メタファー療法は、人々が自分の経験を象徴的に表現するのを助けるツールとしてメタファーを使用する心理療法の一種です。メタファーは、人の意識と無意識の両方を含む心の中のプロセスの自発的な産物であり、洞察志向の心理療法の基礎となる、個人的な意味を探求するための重要な心理療法ツールです。
歴史と背景
隠喩の探求は、カール・ユングの研究に多くの前提を置いている。ユングは著書『人間と象徴』(1964年)の中で、人間の理解の範囲を超えるものが多くあるため、人は定義したり完全に理解したりできない概念を表すために常に象徴的な用語を使用していると書いている。人は無意識に、自発的に、例えば夢の形で象徴を生み出し、現実の認識にも無意識的な側面がある。人の感覚が現実の現象、光景、音に反応するときでさえ、それは何らかの形で現実の世界から心の世界へと翻訳され、つまり象徴化される。ユングの著作には、精神が個人的に重要な経験を象徴的な方法で表す手段として隠喩がどのように機能するかを示す事例がいくつか含まれている。 [1]
その後の研究では、隠喩表現は個人の経験の無意識的または暗黙的な側面と結びついていることがわかった。初期の精神分析学者は隠喩的表現を抑圧された 本能の歪んだ断片として解釈したが、その後の自我心理学の発展では、比喩的言語の機能は人々が自分自身や自分の問題に対する理解を深めるのに役立つツールであるとみなされた。新しい比喩的言語が大量に出現するのは、洞察の時期と近いことがわかった。さらに、隠喩の探求は個人の経験を明確にするだけでなく、理解の新しい方法を切り開くことにも役立ち、より満足のいく経験と行動の方法を開発することにもつながった。[2]
隠喩は、例えば地形的、構造的、動的といった異なる精神的レベルの素材を同時に表現するという意味で、夢や症状に類似した妥協形成として機能する。[3]隠喩の使用と探求は、人々にさまざまな時間や状況にわたる経験を結びつける方法を与える。例えば、ある男性の場合、「押されたら、押し返す」という隠喩的な発言は、父親から現在の権威者、さらには友人に至るまで、彼の人生におけるいくつかの関係と結びついていた。隠喩の探求は、自分の経験に対する主観的、相対的、象徴的な態度、つまり「客観的な世界」についての自分の特定の空想を「見通す」ことを奨励する。この認識の変化は、動きが生じる心理的基盤を作り出し、この動きの自由がセラピーの目的である。[4]
異なるものを結びつけることで、隠喩は新しい洞察による概念の変化を狙い、新しい意味の線に沿って経験を再分類する。比喩的な人生解釈は、類推的ではなく、過去と新しいものを結びつける。転移関係は、過去の努力を現在の状況に象徴的に翻訳する一種の隠喩の例であり、再演とは対照的であると考えられている。再演では、隠喩の創造力が失われ、単なる類推になる。[5]
心理療法の実践において
心理療法の実践におけるメタファー療法の使用は、患者が生成したメタファーを扱うための6段階モデルを使用して達成することができます。[6]このモデルは、メタファーを探索するための手順を次のように概説しています。
- 比喩の意味を聞きながら一時停止する。
- 比喩を検証し、それに対する関心を表明する。
- 連想、感情、イメージの説明を促すことで比喩を拡張します(独自の連想を共有する場合があります)。
- 比喩が何を意味するのかを探ることで、可能性を試してみる。
- 現在の治療目標をサポートする側面をマークして選択します。
- メタファーから得られた共通の理解に基づいて、今後の課題を概説することで未来とつながります。
参考文献
- ^ ユング、CJ (1964)。人間とその象徴。ロンドン:ピカドール。
- ^ Pollio, HR, Barlow, JM, Fine, HJ & Pollio, MR (1977). 心理学と成長の詩学: 心理学、心理療法、教育における比喩的言語。ニュージャージー州: Lawrence Erlbaum Associates, Inc.
- ^ ロジャース、R. (1978)。メタファー:精神分析的視点。ロンドン:カリフォルニア大学出版局。
- ^ エヴァンス、MB(1988)。心理療法と人格変化におけるメタファーの役割:理論的再定式化。心理療法、25(4)、543-551。
- ^ Borbely, AF (1998). 精神分析におけるメタファーの概念。国際精神分析ジャーナル、79、923-936。
- ^ Sims, PA (2003). メタファーの扱い方 American Journal of Psychotherapy, 57(4), 528-536.
