記憶作業

記憶作業は、倫理的かつ歴史的な側面を持つ過去と関わるプロセスです。^[1]記憶作業では、イメージを生み出すプロセス、つまり想像の創造と呼ばれるプロセスが中心となります。したがって、記憶された歴史の分析の鍵となるのは矛盾です。^{[2]これには、アーカイブに通常関連付けられる「口承と民衆の伝統」 [3]}と文書による伝統 を含む拡張アーカイブが必要です。

記憶作業または記憶作業の前提は、歴史は記憶ではないということです。私たちは、記憶、歴史、アーカイブを通じて、現在に過去を表現しようとします。ポール・リクールが主張したように、記憶だけでは誤りを犯す可能性があります。^[4]歴史家は、解釈されていないありのままの事実を扱わないため、歴史的記述は常に不完全で、潜在的に誤って表現されます。 歴史家は、過去の痕跡を含むアーカイブを構築して使用します。ただし、歴史家と図書館員は、どの痕跡を保存して保管するかを決定します。これは解釈活動です。歴史家は質問を投げかけ、アーカイブはそれに応答して、「日付、場所、固有名詞、動作または状態の動詞を含む、通常、単一で個別の命題で主張できる事実」に至ります。^[5]個人は、集団と共有する出来事や経験を覚えています。相互の再構築と再話を通じて、集団の記憶が再構築されます。個人は、すでに共同体の記憶の背景を提供している家族の談話の中に生まれ、それに対して個人の記憶が形成されます。集団の共同記憶は共通の知識となり、社会的な絆、帰属意識、アイデンティティを生み出します。専門の歴史家は、集団記憶を確証、修正、または反証しようとします。記憶作業には、歪んだ歴史を再検証する責任を認める倫理的要素を加えることが必要であり、それによって社会的排除のリスクが減り、危険にさらされている集団の社会的結束の可能性が高まります。

1966年にイェール大学で出会った後、ジャック・デリダは1983年にド・マンが亡くなるまでポール・ド・マン[ ^{6]の同僚であり友人でした。1984年にデリダは記憶の芸術についてイェール大学で講義するなど3回の講義を行いました。} 『思い出:ポール・ド・マンのために』(デリダ 1986)では、よく引用されるこの一節で、記憶作業と脱構築の関係について説明しています。

「脱構築の条件そのものは、作品、脱構築されるシステムの中で機能しているかもしれない。それはすでにそこに存在し、すでに機能しているかもしれない。中心ではなく、偏心した中心、その偏心によってシステムの強固な集中が保証される一角、同時に脱構築の脅威となるものの構築に関与している。すると、次のような結論に達するかもしれない。脱構築は、ある日突然、外部から後から発生する操作ではない。脱構築は常に作品の中で機能している。脱構築の破壊力は常に作品の構造そのものの中にすでに含まれているため、常にすでに存在していることを前提として、最終的に脱構築するために必要なことは、記憶作業をすることだけだ。しかし、私はまさにこのような言葉で定式化された結論を受け入れることも拒否することもしたくないので、この質問は当面保留にしておくことにしよう。」^[7]

バーバラ・ガブリエルは、フロイトの「他の中の一方」の構造において、アンハイムリッヒをハイムリッヒの中に位置づけることで、記憶と忘却の複雑さを読み解くモデルを示した。 ^[8]出発点として、ガブリエルはエドガー・ライツの11部作の西ドイツのテレビシリーズ「Heimat」を検討した。ライツの作品は、何百万人もの人が視聴した「ホロコースト」というアメリカのテレビシリーズに一部刺激された、ドイツにおける国家記憶作業のより大きな動きに応えたものだった。1960年代にヨーロッパの芸術全般、特にドイツ芸術が復活するにつれ、ギュンター・グラスやエドガー・ライツのような芸術家は、ホロコースト後の分断されたドイツにおけるアイデンティティの問題に取り組み、国際的な注目を集めた。ガブリエルは、失われた遠く離れた懐かしい場所、ユートピア的な故郷を切望する悩める主体から生じた、ドイツにおける国家記憶作業への衝動という概念を展開した。 「抑圧されたものの帰還であろうと、見知らぬ人々の帰還であろうと、私たちは排除してきたものにどう立ち向かうのか？」^[9]言い換えれば、私たちが「他者」として恐れているものは、私たちが共有する人間性を通して私たちの中に存在しているのです。抑圧された記憶は私たち全員を悩ませています。

• リクール、ポール。(1955)歴史と真実。CA ケルブリー訳。エバンストン: ノースウェスタン大学出版局。(第 2 版 1965 年)
• クリステヴァ、ジュリア（1982）『恐怖の力』ニューヨーク：大学出版局。
• クリステヴァ、ジュリー（1983）『ナショナリズムのない国家』、LSルディエ訳（イェール大学出版、1993）
• デリダ、ジャック（1986年）。『ポール・ド・マンへの思い出』ニューヨーク：コロンビア大学出版局。
• ルーソ、ヘンリー（1991）『ヴィシー症候群：1944年以降のフランスの歴史と記憶』A.ゴールドハマー訳。ケンブリッジ/ロンドン：ハーバード大学出版局。
• デリダ、ジャック。(1996)アーカイブ熱。E. プレノウィッツ訳。シカゴ: シカゴ大学出版局
• シクスー、エレーヌ（1997）ルートプリント：記憶と人生の書き方：ラウトレッジ
• リクール、ポール。 (2000) La Mémoire、l'Historie、l'Oubli: l'ordre philosophique: Éditions du Seuil。 https://web.archive.org/web/20061009224247/http://www.theology.ie/thinkers/RicoeurMem.htm
• ノラ、ピエール (2002)「記憶力の現在の高まりの理由」Tr@nsit-Virtuelles Forum .22 2002 年アクセス取得。http://www.eurozine.com/articles/2002-04-19-nora-en.html
• ガブリエル、バーバラ。(2004)「存在の耐え難い奇妙さ：エドガー・ライツの故郷と不気味なものの倫理」『ポストモダニズムと倫理的主体』、B. ガブリエルと S. イルカン編。モントリオールおよびキングストン：マギル・クイーンズ大学出版局。
• ハウグ、フリッガ（2008）「オーストラリアのフェミニスト研究」メモリーワーク第23巻、537-541ページ。
• バス、ローラ（2011）「記憶の構成要素と国民的アイデンティティ：ネッド・ケリーのケース」メモリー・スタディーズ・ジャーナル：4（1）：33-41