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ナンシー・マッケンジー | |
|---|---|
 マトゥースキーの写真（日付不明） | |
| 生まれる | マトゥースキー 1790年頃 |
| 死亡 | 1851年7月24日（60～61歳） |
| 国籍 | チペワイアン |
| その他の名前 | マトゥースキー |
| 配偶者たち | |
| 父親 | ロデリック・マッケンジー |
マトゥースキー、別名アン・"ナンシー"・マッケンジー（ 1790年頃 - 1851年7月24日）は、カナダのチペワ族（デネス族）の先住民族の女性であった。スコットランド系カナダ人の毛皮商人ロデリック・マッケンジーの娘であるマトゥースキーは、幼い頃に父親に捨てられ、ノースウェスト会社の商人ジョン・スチュアートに預けられた。彼女は後に、最初の夫であるジョン・ジョージ・マクタビッシュにも捨てられた。ハドソン湾会社の支援を受けて、マトゥースキーと家族は西カナダ中のハドソン湾のさまざまな前哨地に移り住み、 2番目の夫の死後、コロンビア地区のバンクーバー砦に定住した。1851年に死去する前の晩年は、娘と婿に同行していた。
若いころ
マトゥースキーは 1790年頃、スコットランド系カナダ人の毛皮商人ロデリック・マッケンジーと、アサバスカ地方のノースウェスト会社（NWC）に勤務中にマッケンジーが娶った無名の先住民族の妻の間に生まれた。この内縁関係から他に2人の子供が生まれた。マッケンジーは1801年にマトゥースキーを連れてローワー・カナダに向かい、マトゥースキーと妹を別のNWCの毛皮商人ジョン・スチュアートに預けた。スチュアートとマトゥースキーは最終的に、後にブリティッシュ・コロンビア植民地となるニューカレドニアの毛皮取引地区に移住した。[1]
最初の結婚
1813年、マトゥースキーはノースウェスト会社の共同経営者ジョン・ジョージ・マクタビッシュと結婚した。 1821年にノースウェスト会社がハドソン湾会社と合併した後、マクタビッシュはヨーク工場の主任工場長に就任した。[1]
彼女の母親は、ヨーロッパ人と先住民族の事実婚という形で結婚した妻としては異例の高い地位を獲得し、ヨーク・ファクトリーの社会階層内で確固たる地位を築いた。[2]
マトゥースキーとマクタビッシュには7人の娘がいた。しかし、1830年にエディンバラを訪れた際、マクタビッシュは家族を捨ててキャサリン・エイトキン・ターナーと結婚した。[1] [3]ハドソン湾会社の管理者 ジョージ・シンプソンは、マトゥースキーと娘たちがスチュアートと叔父ドナルド・マッケンジーの保護の下、フォート・アレクサンダー交易所に避難するのを手助けした。マッケンジーはマクタビッシュの欺瞞を非難し、マトゥースキーに多額の補償を求めた。彼女には200ポンドの持参金が支払われることとなった。[1] [4]
かわいそうなマトゥースキーは今ここにいて、その名前が意味するとおり、本当に哀れな存在であるだけでなく、惨めさの象徴でもあります...。あなたが処女のまま胸に抱きしめ、 17 年間一緒に過ごした彼女を捨てるあなたの目的が何なのか、私にはわかりません。彼女はあなたが選んだ妻であり、あなたに7人の子供を産みましたが、今や不名誉の烙印を押されています ...。家庭の幸福を考えてあなたがこのように行動したのであれば、その目的は達成されず、一生後悔することになるのでは ないかと心配しています...。私は決してあなたの敵にはなりませんが ...。もう終わりです。彼女には彼女が苦しむのを見過ごす友人がいます ...。それはそれでいいと思いますし、私たちの文通は終わったほうがあなたにとっても喜ばしいことでしょう。
— マトゥースキーを放棄した後のジョン・スチュアートからマクタビッシュへの手紙。[5] [4] [6]
マクタビッシュがマトゥースキーを捨てたことは、金銭結婚に賛成しない人々からも広く非難された。白人入植者の間では、マクタビッシュは暴力的で酒飲みだという噂が広まった。[4]マクタビッシュやシンプソンのような著名人の行動は、金銭結婚の正当性を損ない、先住民女性の地位を愛人の地位にまで引き下げた。その後、英国人妻が母国からカナダに来ると、先住民女性に対する人種差別が強まった。これに先住民女性と白人毛皮商人の結婚の正当性を否定する動きや、先住民女性を「立派な」社会に受け入れさせないようにする動きが加わった。[1]
引っ越しと再婚
マクタビッシュが放棄された後、マトゥースキーはジョージ・シンプソンによって、マーガレット・テイラーなどの他の元「田舎の妻たち」とともに、フォート・バス・ド・ラ・リヴィエールに送られた。二人とも30ポンドの手当を受け取った。[1]
マクタビッシュとの経験の後、当初は再婚するつもりはなかったものの、マトゥースキーはフランス系カナダ人でハドソン湾会社の長年の従業員であるピエール・ル・ブランと正式に結婚した。ル・ブランはロウワー・フォート・ギャリーの責任者だった。マトゥースキーはカトリックに改宗し、1831年2月7日にル・ブランと結婚する前に洗礼を受けた。 [1] [6] [7] [8] 1838年、ル・ブランはコロンビア地区に配属された。そこに駐留している間、マトゥースキーと家族は2人のカトリック聖職者、モデスト・デメールとフランソワ・ノルベール・ブランシェに同行されロッキー山脈横断に乗り出した。10月22日、彼らの船がコロンビア川で危険なダレス・デ・モール（死の急流）に遭遇するという大事件が発生した。 26人の乗客のうち12人が溺死し、その中にはル・ブランと夫婦の子供2人も含まれていた。マトゥースキーの子供のうち、生き残ったのはグレースだけだった。[1] [5]
2番目の夫の死後、マトゥースキーと末娘のグレースはハドソン湾会社のバンクーバー砦に保護された。グレース・マッケンジーは1842年に毛皮商人で蒸気船の船長だったチャールズ・ドッドと結婚した。マトゥースキーは娘と婿とともに残りの人生を過ごし、コロンビア地区のハドソン湾会社の駐屯地に物資を運ぶドッド夫妻に同行した。マトゥースキーは1851年7月24日にバンクーバー島植民地のビクトリア砦で亡くなった。[1]
遺産
2008年、メティス系カナダ人のフェミニスト学者 シェリー・ファレル・ラセットは、川のフレスコ画の背景に人形3体のフィギュアを配し、マトゥースキーの生涯を詳細に描いた自身のインスタレーション作品『スウェプト・アウェイ：毛皮貿易の花嫁の物語』について説明した。最初の人形は少女時代のマトゥースキーで、交易所の舞踏会で花嫁候補として登場した。2体目の人形は、ジョン・マクタビッシュの妻としてのマトゥースキーが、夫の地位と影響力に伴う特権を享受している様子を表している。3体目の人形は、フランス系カナダ人のピエール・ル・ブランとの2度目の結婚を描いており、彼女は不幸な様子で描かれている。ラセットは、マトゥースキーがマクタビッシュとの結婚生活のような名門社交界にはもはや属していないこととこれを結び付けている。『スウェプト・アウェイ』では、マトゥースキーの3人の子供たちとル・ブランが急流で遭った致命的な事故も描かれている。ラセットは、彼女のインスタレーションは「特定の歴史的事件を参照しているが、マトゥースキーや彼女のような何千人もの女性を家族や故郷のコミュニティから引き離し、文化の境界を越えた関係や、足元で絶えず変化する世界へと押し流した川や出来事も参照している」と書いている。[9]
2023年6月、イギリスのプロダンサー、ケビン・クリフトンは、イギリスのテレビシリーズ「Who Do You Think You Are?」で、自分がマトゥースキーの玄孫であることを知った。[10]
参照
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注記
- ^ チペウィアン語( Dënesųłı̨né Yatıé )で「哀れみの対象」を意味する。[1]
参考文献
- ^ abcdefghij Van Kirk, Sylvia (1985). 「McKENZIE, NANCY」. Dictionary of Canadian Biography . VIII (1851–1860). 2023年7月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年7月11日閲覧。
- ^ ラファン、ジェームズ (2007)。『北の皇帝：ジョージ・シンプソン卿とハドソン湾会社の驚くべき物語』トロント：ハーパーコリンズ。228～229 ページ。ISBN 978-0-00-200783-2。
- ^ ブラックウッドのエディンバラ・マガジン。ウィリアム・ブラックウッド。1830年、964ページ。
- ^ abc ミラー、JR (1991)。『スウィート・プロミス：カナダにおけるインディアンと白人の関係についての解説』トロント大学出版局。p. 194。ISBN 978-0-8020-6818-7。
- ^ ab Who Do You Think You Are? (イギリスシリーズ)、シリーズ 20、エピソード 4/9 –ケビン・クリフトン
- ^ ab ヴァン・カーク、シルヴィア（1983年）。『多くの優しい絆：毛皮貿易社会における女性たち、1670-1870年』オクラホマ大学出版局。188ページ。ISBN 978-0-8061-1847-5. 2023年4月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年7月22日閲覧。
- ^ ブラウン、ジェニファー SH (1996)。血に染まった異邦人: インディアン・カントリーの毛皮貿易会社の家族。オクラホマ大学出版局。p. 134。ISBN 978-0-8061-2813-9。
- ^ The Publications of the Champlain Society. Champlain Society. 1947. p. 34. 2023年12月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年7月22日閲覧。
- ^ Racette, Sherry Farrell (2008). 「Making Stories (Artist's Statement)」. Frontiers: A Journal of Women Studies . 29 (2/3): 41–42. ISSN 0160-9009. JSTOR 40071933. 2023年12月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年12月14日閲覧。
- ^ Cook, Sam (2023年6月22日). 「Kevin Clifton breaks down as he discovers relative was subjective of racial abuse」. Wales Online . 2023年6月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年12月14日閲覧。