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西暦177年のリヨンでの迫害は、マルクス・アウレリウス帝（在位161～180年）の治世中にローマ領ガリアのルグドゥヌム（現在のフランス、リヨン）で発生したキリスト教徒迫害の勃発であり、150年後にシリア・パレスチナで書かれたエウセビオスの『教会史』第5巻第1章に保存されている同時代の書簡に記録されている。トゥールのグレゴリウスも『殉教者の栄光について』の中で6世紀の迫害について述べている。
ルグドゥヌムはガリア地方の重要なローマ都市でした。紀元前43年にルキウス・ムナティウス・プランクスによってローヌ川沿いに建設され、ローマ属州ガリア・ルグドゥネンシスの首都として機能しました。皇帝クラウディウスはルグドゥヌムで生まれました。2世紀のある時期にルグドゥヌムに設立された最初のキリスト教共同体は、小アジア出身のポティヌスという司教によって率いられていました。
キリスト教時代の最初の2世紀は、迫害の主な責任はローマの地方官僚にあった。2世紀には、皇帝たちはキリスト教を地方の問題として扱い、部下に任せることに概ね満足していた。デキウス帝（249～251年）の治世までは、迫害は地方的で散発的だった。ローマ総督にとって、キリスト教徒であること自体が反逆行為だった。なぜなら、それは神格化された皇帝を含むローマの神々に犠牲を捧げることを拒否することを意味したからである。[ 1 ]
177年までに、ヴィエンヌとリヨンの地域のキリスト教徒の多くはアジア出身のギリシャ人であった。[ 2 ]実際に暴力が勃発する前は、キリスト教徒は市場、広場、浴場、または公共の場所に現れることを禁じられていた。[ 3 ]もし彼らが公共の場所に現れた場合、暴徒によって嘲笑され、殴打され、略奪された。キリスト教徒の家は破壊された。（教会史、5.1.5,7）。リヨンの殉教者たちは「テュステウスの宴とオイディプスの性交」の罪で告発された。これは人食いと近親相姦を指している。[ 1 ]
これがどれくらい続いたかは不明だが、最終的に当局はキリスト教徒を捕らえ、民衆の前で広場で尋問した。その後、総督が到着するまで投獄された。[ 3 ]
これらの出来事の出典は、一般的に「リヨンの殉教者」として知られる文書である。現存する唯一の版、すなわちエウセビオスが『歴史』に書き写したものには、タイトルがない。これは、リヨンとヴィエンヌのキリスト教徒が小アジアの教会に送った手紙の形式をとっている。[ 4 ]エウセビオス（『教会史』5.4）によれば、イレーナイオスは長老または司祭であった頃、殉教を待つリヨン教会の特定のメンバーからの手紙を持って、ローマ司教エレウテルスに送られた。
総督がルグドゥヌムに到着すると、彼は再び民衆の前で彼らを尋問し、あまりにもひどい扱いをしたため、キリスト教徒で社会的地位の高いヴェッティウス・エパガトゥスが被告人のために証言する許可を求めた。この要求は拒否され、代わりに総督はキリスト教徒であることを告白したヴェッティウス・エパガトゥスを逮捕した（5.1.9-10）。
これらのキリスト教徒は拷問に耐え、当局は他の人々を逮捕し続けた。彼らの異教徒の召使いのうち2人が捕らえられ、拷問を恐れて、キリスト教徒を近親相姦と人食いの罪で虚偽の告発をした（教会史、5.1.12-13）。
その後、捕虜となったキリスト教徒たちは様々な方法で拷問を受けた。最終的に全員が殺され、中には信仰を捨てた者もいたが、後に信仰に戻った者もいた（教会史、5.1.45-46）。[ 5 ]
ルグドゥヌムでは48人の犠牲者が出たが、そのうち半数はギリシャ系、半数はガロ・ローマ系であった。[ 6 ]ルグドゥヌムの初代司教である高齢のポティヌス司教は殴打され、鞭打たれ、その後まもなく獄中で死亡した。
奴隷であったブランディーナは、極度の拷問を受けた。最初は、放たれた獣の餌となるべく、杭に吊るされて晒された。その時、どの獣も彼女に触れなかったため、彼女は再び牢獄に戻され、網にかけられて雄牛の前に投げ込まれた。[ 7 ]
また、この時殉教した者には、アッタロス、エピポディウス、アレクサンダー、マトゥルス、聖ポンティクス、15歳の少年、そしてヴィエンヌ出身の助祭サンクトゥスもいた。[ 3 ]