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マルダイテス（中世ギリシア語: Μαρδαΐται、アラビア語: المَرَدة）またはアル＝ジャラジマ（シリア語: ܡܪ̈ܕܝܐ、アラビア語: جَرَاجِمَة / ALA -LC : Jarājimah ）は、ヌール山地でカルケドン派キリスト教に従った初期キリスト教徒であった。彼らの民族についてはほとんど知られていないが、ペルシア人であった可能性が推測されている（純粋に言語的な仮説としては、古典時代にカスピ海の南に位置していたアマルディ人を参照）。また、アルメニア人、あるいはレバント地方原産のギリシア人であったとする説もある。[ 4 ] [ 5 ]彼らのもう一つのアラビア語名であるアル＝ジャラジマは、キリキアのジュルジュムという町の出身者であったことを示唆している。アラビア語の「marada」は「mared」の複数形で、巨人、ジンなどの超自然的な存在、高い山、あるいは反逆者を意味することがある。
彼らの名前が、正当な政治権力の外に存在していたこと、あるいは山岳地帯に住んでいたことに由来するのかは不明である。反乱の際には、後に逃亡奴隷や農民が加わり、「聖都」から「黒山」（ヌール山脈）までの領土を主張したと言われている。[ 6 ]
イスラム教徒がレバントを征服した後、マルダイト族はビザンツ帝国とアラブの国境地帯であるアル＝アワーシム内のヌール山脈周辺で半独立の地位を獲得した。彼らは当初アラブ人の傭兵としてアマニアン門を守ることに同意したが、忠誠心は断続的で、目的が変化するにつれてビザンツ帝国側につくことが多かった。 [ 6 ]ギリシャとシリアの歴史家によると、彼らの領土はアマヌスから「聖都」まで広がっており、後者はエルサレムと同一視されることが多いが、上シリアのキュロス地方の首都であるキュロス（ハギオポリスとも呼ばれる）を指している可能性が高い。[ 7 ]数千人の逃亡奴隷によって彼らの数は膨れ上がり、民族的に多様な集団となった。このことから、彼らはウマイヤ朝カリフのムアーウィヤ1世にビザンツ皇帝コンスタンティノス4世に、あるいは彼ら自身に貢納を強要したと主張されている。 [ 7 ]ユスティニアヌス2世皇帝は688/9年に再びマルダイトをシリアに派遣し、今回は現地の農民や奴隷が加わり、レバノンまで進軍することができた。
ウマイヤ朝は、キプロス、アルメニア、コーカサス山脈のイベリア王国の貢納金の半分をビザンツ帝国に支払うという別の条約に署名することを強いられた。[ 4 ]その見返りとして、ユスティニアヌス帝は、以前の紛争で人口と労働力が減少した地域に人口と労働力を回復させる措置の一環として、約12,000人のマルダイト人を主にアナトリアの南海岸、一部はビザンツ帝国の支配下にあるペロポネソス半島南部のマニとラエケダイモンの地域、そしてケファロニア島に移住させた。[ 6 ] [ 8 ]そこで彼らは数世紀にわたり、ビザンツ海軍の漕ぎ手や海兵として徴兵された。[ 9 ]しかし、一部の者はその場にとどまり、708年に彼らの主要な拠点がウマイヤ朝の王子将軍マスラマ・イブン・アブド・アル＝マリクに陥落するまで、イスラム教徒の支配地域への襲撃を続けた。マスラマはその後、彼らをシリア全土に再定住させ、信仰を保持することを許したが、彼らを自軍に徴兵した。[ 5 ]
イエメンのアブナについて説明しているアブ・アル・ファラジ・アル・イスファハニは、その著書『キタブ・アル・アガニ』の中で、これらの人々は彼の時代（10世紀）までは「サナアではバヌー・アル・アハラール（بنو الأحرار）、イエメンではアル・アブナー、アル・アハアーミラ（クーファのアルアサウィラ( الأساورة )、アルジャジーラのアルカハリマ( الخضارمة ) 、ビラッド・アル・シャムのアルジャラージマ( الجراجمة ) 。[ 10 ]
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