マンダリン バタク語

マンダリン バタクまたはマンダリンは、インドネシア北島のスマトラ島で話されているオーストロネシア語です。主にマンダリン・ナタール・リージェンシー、北パダン・ラワス・リージェンシー、パダン・ラワス・リージェンシー、ラブハン・バトゥ・リージェンシーの東部、北ラブハン・バトゥ・リージェンシー、南ラブハン・バトゥ・リージェンシー、リアウ州の北西部で話されています。ラテン文字を使用して書かれていますが、歴史的にはバタク文字が使用されていました。

[tʃ]は/s/の異音として聞こえます。^[2]

マンダリン文学は、例えば以下のような媒体を通じて独特の伝統を通じて伝えられています。^[3]

1. マルトゥリ：伝統は、言葉による社会的文脈で物語を語ります。物語は世代から世代へと伝えられます。ストーリーには高度なテーマが使われ、マナーに関する内容が多く含まれています。
2. エンデ・ウングット・ウングット：テーマによって区別されます。エンデは、死や見捨てられなどによる人生の悲惨さなど、さまざまなことによる心の変化を表現しています。また、知識、アドバイス、道徳的教え、親族制度なども含まれています。エンデの嘆きは、AB ABまたはAA AAの押韻体系を使用します。添付は通常、言語が葉っぱなので、植物の名前を多く使用します。 ^{[説明が必要]}

例 ：

植民地時代に発展した文学上の画期的な出来事には次のようなものがあります。

1. ウィレム・イスカンデル（1840-1876）は、
   • ヘンドリック・ナデンガン・ロア、サダ・ボエコエ・バサオン・ニ・ダクダナク（翻訳）。パダン：ヴァン・ザデルホフとファブリティウス（1865年）。
   • Leesboek van WC Thurn in het Mandhelingsch Vertaald。バタビア: Landsdruckerij (1871)。
   • シ・ブルス・ブルス・シ・ルンブク・ルンブク（1872年）。
   • タリンゴット語はヨーロッパのシナロア語とパルビノト語で話されています。このテキストは、マレー語の言語学者で言語学者のアブドラ・ムンシィが 1873 年に書いた『白人の科学の物語』という本から抜粋したものです。
2. ソエタン・マルトゥア・ラジャ（シレガー）。彼はバガス・ロンバン・シピロクの貴族の家庭に生まれ、ペマタン・シアンタルのエリート学校であるHISの教育を受けました。彼の作品には次のものがあります。
   • 浜じゅおん（小学生の読み物）。
   • Doea Sadjoli: Boekoe Siseon ni Dakdanak di Sikola (1917)。この本は子供の思考に対する批判を提起し、比較的発達した世俗的な教育法であるラテン文字 (Soerat Oelando) で書かれています。この本は、子供に適した文脈でアドバイスや道徳的な教えを与える一種のストーリーテラーであるポダを採用しています。
   • ラント・オマス（黄金の鎖）、1918年。
3. ソエタン・ハソエンドエタン（シパフタル）、小説家、ジャーナリスト。彼の作品:
   • トゥリトゥリアン（物語、人間と天空の支配者との相互作用の関係を語る）。
   • Sitti Djaoerah: Padan Djandji na Togoe (1927–1929) は、457 ページに及ぶアンコラ・マンダイリン語の連載小説である。この連載小説は、シボルガで発行されている週刊紙 Pustahaに掲載されている。この物語が、読者がこの新聞を購入する理由だと考えられている。 ^[要出典]この連載小説は、叙事詩、トゥリトゥリアン、アンコラ・マンダイリン社会のさまざまな社会用語を採用し、小説形式で書かれている。これは、植民地政府が出版したマレー語の小説の発展と一致している。インドネシア文学の歴史において、この時代は Angkatan Balai Pustaka または Angkatan 1920 年代として知られている。Hasundutan は、当時非常に人気があった小説Siti Nurbaja (Marah Rusli、1922) に触発されてこの小説を書いたと述べた。
   • Datoek Toengkoe Adji Malim Leman (1941)、シャリーフ、ペマタン シアンタル発行。
4. マンガラジャ・ゴエノエン・ソリック・マラピは、『トゥリアン・トゥリアン・ニ・ラジャ・ゴルガ・ディ・ランギット・ドホット・ラジャ・スアサ・ディ・ポルティビ』という本を書きました。これは、1914 年にプスタカ ムルニ、ペマタン シアンタルによって出版されました。^{[説明が必要です]}
5. スータン・パングラバーン。彼の作品には、『Ampang Limo Bapole』（1930 年）、『Parkalaan Tondoeng』（1937 年）、『Parpadanan』（1930 年）、マレー語の本『Mentjapai Doenia Baroe』（1934 年）などがあります。ウィレム・イスカンデルによって書かれた本に加えて、彼の本は植民地時代の学校でも使用されました。
6. ソエタン・ハビアラン・シレガーは、アンコラ・マンダリンの言語、踊り、歌を探求します。彼は、特に『Turi-turian ni Tunggal Panaluan』、『Panangkok Saring-Saring tu Tambak na Timbo』（1983 年）など、いくつかの著作権料を執筆しています。さらに、リズミカルなチャチャビートを使った曲も作曲しました。

マンダイリン・アンコラの文学言語に加えて、地元の色彩を取り入れたマレー語インドネシア文学の成長も注目に値します。例えば、メラリ・シレガールの小説『アザブ・ダン・センサラ』（1921年）は、マンダイリン・アンコラの強制結婚、相続、親族関係、地元の伝統などの文脈的な慣習や文化を扱っています。^[3]

現代のマンダリン語文学は独立以前から発展しておらず、国語のみを使用する国家教育カリキュラムの変化によってマンダリン語の使用が侵食されている。^[3]

マンダイリン語の歌詞と音楽劇には以下のものがあります。

• 1970 年代の音楽ドラマをテープ カセット レコーダーで録音。^{[説明が必要]}
• ドラマ「サンプラーガ・ナマイラ・マリーナ」。
• 初期のVCD断片にある Mandailing の歌のアルバム。
• タプセル、マディーナ、パラス、パルタのアルバム。^[3]

パンガドゥアン・ルビスは、マンダイリン語には5つの言語域があり、それぞれが異なる語彙を持っていると提唱している。^[4]

1. ハタ・ソマル語は日常生活で使用される言語の一種です。
2. ハタ・アンドゥンは、結婚や死の伝統的な儀式におけるマンガンドゥン（嘆き）の伝統で使用される文学言語の一種です
3. Hata teas dohot jampolak は、口論や誰かを叱責するときに使われる種類の言語です。
4. ハタ・シ・バソは、バソ（人物シャーマン）またはダトゥによって特に使用される言語の一種です。
5. ハタ・パルカプールは、マンダリン族が昔、樟脳を探すときに使っていた言語である。 ^[5]

語彙の例:

かつて、マンダイリン族はハタ・ブルンブルン（「葉の言語」）と呼ばれる特別なコミュニケーションツールや言語を持っていました。この言語は音の記号ではなく、植物の葉を記号として使用します。^{[6] [4]}

• （英語）アデラー、アレクサンダー、「アジアとマダガスカルのオーストロネシア語族：歴史的視点」、アジアとマダガスカルのオーストロネシア語族、pp. 1–42、Routledge Language Family Series、ロンドン：Routledge、2005年、ISBN  0-7007-1286-0
• （インドネシア語）シレガル、アフマド・サミン、カムス・バハサ・アンコラ/マンダリン・インドネシア、ジャカルタ：プサット・ペンビナーン・ダン・ペンゲンバンガン・バハサ、デパートメン・ペンディディカン・ダン・ケブダヤーン、1977年。

フリー百科事典『ウィキペディア』のバタク・マンダリン版

• イスカンデル、W. (1872)。 Si-boeloes-boeloes、Si-roemboek-roemboek、Sada boekoe basaon (バタク マンダリン) 。2018 年9 月 27 日に取得。
• カムス・マンダイリング
• 「contoh kalimat dalam bahasa mandailing dan artinya (Kamus Online mandailing) Tapsel」。Kakatawa.Com - メディア ヒブラン、チュートリアル ダン カラカラ ヤン ベルグナ バギ セムア(インドネシア語) 。2018 年9 月 18 日に取得。