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| 総人口 | |
|---|---|
| 180,000 [1] | |
| 人口の多い地域 | |
| サン＝タンドレ、サン＝ドニ | |
| 言語 | |
| フランス語、レユニオンクレオール語、タミル語。 | |
| 宗教 | |
| ヒンズー教、混合宗教、インド諸宗教 | |
| 関連民族 | |
| インド・レユニオン語、タミル語、テルグ語 |
マルバール人またはマラバール人は、南西インド洋のフランス領島レユニオンに住む南インド起源（主にタミル系）の民族グループです。マルバール人はレユニオンの人口の25％を占め、約18万人と推定されています。[2]
17世紀からこの島には南インド出身の人々が住んでいたが、そのほとんどはポンディシェリ出身者だった。[3]彼らのほとんどはもともと19世紀後半に年季奉公人として連れてこられた人々で、その多くは南インドのタミル人だった。[4]それ以来、マルバール人はタミル・ナードゥ州出身の先祖ともレユニオンの他の住民とも まったく異なる行動パターンを身につけてきた。
語源
マルバールはマラバールという言葉に由来しており、フランス人や他の西洋人がタミル人、マラヤーリー人、テルグ人、カンナダ人を含む南インド人全員を指すのによく使った言葉である。この言葉は、現在のインドのケララ州のマラバール地方に基づいている[5]。フランス人がレユニオンに来るタミル人労働者に使ったこの言葉は、レユニオン島民や島内の他の人々によって、自分たちのアイデンティティを表すために使われ続けている。
歴史
インド人労働者は南インドからレユニオンにやって来た。その多くは現在のタミル・ナードゥ州出身だが、アーンドラ・プラデーシュ州出身者もおり、ポンディシェリ（ポンディシェリ）とカライカル（カリカル）のフランス人居住地を経由していた。これらの移民のほとんどはカースト制度において儀礼上低い身分であった。[6]母国での厳しい生活環境が、彼らがレユニオンに移住した主な理由であった。南インドからの年季奉公移民は1827年に始まりましたが、年季奉公移民が大規模に始まったのは1848年以降であった。[7]
文化適応
レユニオンのフランス政府は、最初のマルバール人をキリスト教徒に改宗させました。[6]しかし、多くのマルバール人は名ばかりのキリスト教徒でした。[6]タミル語は言語変化により失われました。[8]
最近の動向
マルバール族は祖先の文化を学ぶことを望み、特にタミル・ナードゥ州から彼らの言語と宗教を学び始めました。[1]最近では、多くのマルバール族、特に上流階級と中流階級の人々は、名目上のキリスト教徒ではなく、完全にヒンズー教徒になり始めています。 [9]
遺伝学
遺伝子研究によると、インド起源のマルバールの大部分はインド南東部にあることがわかっています。かなり大きな割合がアーンドラ・プラデーシュ州とタミル・ナードゥ州から来ています。 [ 10]この研究では、マルバールの起源の15〜20％がインド以外の地域から来ていることも示されました。1％未満がヨーロッパから来ています。[10]
著名なマルバール
- ジャン＝ポール・ヴィラプーレは現在、サン＝タンドレ市長であり、レユニオン総会の第一副議長を務めている。
タミル寺院
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- チンマヤ宣教寺院、カルチェ・フランセ、サント・シュザンヌ
- シヴァ・スープラマニエン寺院、サン・ポール
- シヴァ・ヴィシュノウ・カルリ寺院、セント・ポール
- シヴァ・スープラマニエン寺院、プチ・バザール、イル・オブ・フランス通り、サンタンドレ
- スリ バラ スブラマンヤ寺院、セントポール
- サンタンドレのコロッセオ神殿
- ティル・カリマタ寺院、サント・マリー
参照
注記
- ^ ab [1] 2010年8月21日に Wayback Machineにアーカイブ（8ページ目）
- ^ 「レユニオン」（PDF）。インド人ディアスポラ。2010年8月21日時点のオリジナル（PDF）よりアーカイブ。
- ^ de Garine, Valerie (2001). 飲酒: 人類学的アプローチ 食品と栄養の人類学第 4 巻。Berghahn Books。p . 225。ISBN 9781571818096. 2009年11月29日閲覧。
- ^ “The Indian Diaspora”. indiandiaspora.nic.in . 2010年8月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年3月23日閲覧。
- ^ 「ラ・レユニオンにおける年季奉公移民と社会住宅」berkeley.edu。
- ^ abc Ghasarian, Christian (1997). 「私たちには最高の神がいる！レユニオンにおけるヒンズー教とキリスト教の出会い」.アフリカおよびアジア研究. 32 (3): 286–295. doi :10.1163/156852197X00079.
- ^ ガサリアン、クリスチャン。 1990年。「Indianit La Reunion: gestion d'une double identit」、Vibre au pluriel。モーリスとレユニオンの社会的アイデンティティの制作、JL Albert (編)、レユニオン大学/URA 1041 du CNRS。
- ^ N. Nandhivarman (2009)、「レユニオンのタミル人とそのハイブリッド文化」、New Indian Express、2011-07-21にオリジナルからアーカイブ、2009-12-11に取得「レユニオンはフランス東インド会社によるアウトソーシングの典型的な例であり、その歴史は、タミル人でありながらタミル語を話せないタミル人入植者の間で、いかにしてハイブリッドな文化が生まれたかを明らかにしている。彼らの母語は、祖国から5世代にわたって隔絶されていた空白期間に失われた...」
- ^ Medea, Laurent (2002). 「新植民地主義の文脈におけるクレオール化とグローバリゼーション：レユニオンの事例」。ソーシャルアイデンティティ。8 (1): 125–141。doi : 10.1080 /13504630220132053。S2CID 145370724。
- ^ ab Dubut V、Murail P、Pech N、Thionville MD、Cartault F.、Murail、Pech、Thionville、Cartault (2009 年 5 月)。「ミトコンドリア DNA の分析により明らかになったレユニオン島におけるインディアン間およびインディアン外の混合と遺伝的多様性」。Annals of Human Genetics。73 ( Pt 3): 314–34。doi :10.1111/ j.1469-1809.2009.00519.x。PMID 19397558。S2CID 205598437 。
{{cite journal}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
外部リンク
- レユニオンのインド人移民
- レユニオン タミル人 カヴァディ