ティーアン・チッタスボ

尊敬すべきチッタスボ（𑀘𑀺𑀢𑁆𑀢𑀲𑀼𑀪、俗名：パン・インタペウ、1911年9月5日 - 1988年9月13日）、通称ルアン・ポー・ティーアンは、タイの改革派仏教僧であった。チッタスボは、身体の動きを用いて自己認識を生み出すマハーサティ瞑想法の創始者である。

1911年9月5日、チッタスボはタイ北東部ルーイ県チェンカーン郡ブホムでパン・インタペウとして生まれた。父親は彼が幼い頃に亡くなった。ルアンポー・ティーアンは幼少期に正式な教育を受けなかった。村の他の子供たちと同様に、彼は母親の農作業を手伝わなければならなかった。  

1921年、11歳のチッタスボは村の僧院で沙弥として出家し、そこに住んでいた叔父の僧侶と共に暮らした。僧院での1年6ヶ月の間、彼はラオス文字と古代の現地文字を学んだ。また、 「ブッダ」アーナーパーナサティや呼吸法など、様々な瞑想法を実践し始めた。出家後、彼は故郷に戻った。

1930年、20歳になったチッタスボは、伝統に従い出家した。彼は再び叔父と共に6ヶ月間、瞑想の修行に励んだ。出家後、22歳で結婚し、3人の息子をもうけた。村では常に仏教活動のリーダーとして活躍し、村長に3度選ばれるなど、村人から深く尊敬されていた。重責を担いながらも、彼は瞑想の修行を欠かさず続けた。

その後、チッタスボは息子たちが学校に通える、より大きな町であるチェンカンに移り住んだ。商人であった彼は、チェンカン、ノンカイ、ビエンチャンを結ぶメーコン川を蒸気船で航海し、遠くはルアンパバーンまで足を運んだ。彼は多くの瞑想の達人と出会う機会に恵まれ、ダルマ（真理）を追求する熱意はますます高まっていった。さらに、長年善行を積み、功徳を積み、様々な瞑想法を実践してきたにもかかわらず、怒りから解放されていないことに気づき始めた。そしてついに、彼はそこから抜け出す方法を探し始める決意をした。

1957年、46歳近くになったチッタスボは、真理を見つけるまでは戻らないという固い決意を胸に家を出た。彼はノンカイ県タボン郡パンプラオ村のワット・ランシムクダラム寺院に行き、簡単な身体運動を行ったが、他の人々のように「ティンニン」（動いて止まる）という言葉を唱えることはしなかった。代わりに、彼は身体と心の動きに意識を集中させた。数日のうちに、彼は伝統的な儀式や師に頼ることなく、完全に苦しみの終焉に到達した。

その後、チッタスボは故郷に戻り、在家教師として2年8ヶ月間、妻や親族に自分が発見したことを教えた。

1960年2月3日、48歳になったチッタスボは、人々に教えを伝えるより良い立場になるために再び僧侶になることを決意し、正式に出家してルアンポー・ティーアンとして知られるようになった。

ルアンポー・ティーアンは仏法を悟った後、タイ各地を旅しました。彼は行く先々で仏法の真の教えを説き、タイ全土に瞑想センターを設立しました。ワット・サナムナイもその一つです。この寺院はバンコク郊外に位置していますが、タイの森林仏教の伝統の特徴と厳粛さをそのまま保っています。

1982年、ルアンポー・ティーアンは胃がん（悪性リンパ腫）と診断された。

1985年、ルアンポー・ティーアン師が74歳の時、ワット・サナムナイ寺院は正式に寺院として認可されました。ルアンポー・ティーアン師は、マハサティ瞑想法を学んだすべての僧侶を集めて集会を開き、ルアンポー・トーン師をワット・サナムナイ寺院の住職に任命しました。

ルアンポー・ティーアン師の教えは、国内だけでなく国外にも広まりました。彼は病弱ながらも、生涯を仏法の教えに捧げました。病に苦しみながらも、最期まで精力的に、そして鋭く教えを説き続けました。

1988年9月13日、ルアンポー・ティーアン師は77歳で、誕生日からわずか1週間余り後に、ルーイ県グドポン郡タッブ・ミン・クワンのブッダマ島にある小屋で亡くなった。

ルアンポー・ティーアンの死後間もない1989年に、「ルアンポー・ティーアン・ジッタスボー（パン・インタピュー）財団」が設立された。

マハサティ瞑想は、苦しみを終わらせる方法に焦点を当てた瞑想技法です。仏陀は、私たち一人ひとりが苦しみの終焉という非常に重要な境地に到達できると説きました。マハサティ瞑想は、タイ仏教界の重要な師であるルアンポー・ティーアン・チッタスボ師によって開発された、シンプルで直接的な実践方法です。

東洋出身の多くの教師は、さまざまな形の瞑想法を指導している。呼吸を数えたり、呼吸に集中したりする教師もいれば、マントラや公案に集中することを教える教師もいる。宗教的なイメージや、光や色を視覚化するように生徒に指示する教師もいる。これらの方法はすべて、心の集中という共通のテーマを持っている。

ルアンポー・ティーアン師は、瞑想とは物事をありのままに、意識と知恵をもって見る術であると説いた。私たちは通常、世界や周囲のあらゆるものを、概念や思考、そして幼少期から日常生活で蓄積してきた心象風景というフィルターを通して見ている。そのため、こうした思考は人間の活動と苦しみの源泉となる。ルアンポー・ティーアン師にとって、思考は貪欲、怒り、妄想の源泉なのである。

ルアンポー・ティーアン師は、道徳的な戒律を守るだけで貪欲、怒り、妄想を抑えることはできないし、集中に基づく瞑想によって平静を保つことでそれらを抑えることもできないと説きました。これらの行為はある程度は有効ですが、苦しみの根源に立ち返り、意識によって物事を見通し、突破する必要があるのです。物事をありのままに見たとき、心はその性質を完全に変えます。まさに意識が目覚めた瞬間、心は即座に活発で、明晰で、純粋になります。この活発で、明晰で、純粋な心によって、私たちは自然の法則と生命の自由を悟るでしょう。そして、苦しみから解放されるのです。

マハサティ瞑想は、動く瞑想の一種です。マハサティ瞑想では、実践者は身体と心の動きに意識を向けながら、リズミカルに体を動かします。動きはシンプルで反復的ですが、マハサティ瞑想は自己実現のための力強く、奥深く、高度な方法です。

マハサティ瞑想の目的は、苦痛や苦悩からの解放という自己の本質を直接的に理解し、安定して賢明な健全な精神状態を獲得することです。この健全な精神状態は、実践者自身に恩恵をもたらすだけでなく、実践者の周囲の人々、ひいては社会全体にも良い影響を与えます。

リズミカルな動き

1. 両手のひらを下にして太ももの上に置く。
2. 右手を横向きに倒してください。意識を集中させてください。ゆっくりと行い、そして止めてください。「右手を倒せ」と心の中で唱える必要はありません。意識するだけで十分です。
3. 右手を上げて、意識を保ち、そして止める。
4. 右手を腹部に下ろし、意識を集中させてから止めます。
5. 左手をその縁に当て、意識を集中させてから、止めてください。
6. 左手を上げて、意識を保ち、そして止める。
7. 左手を下ろして右手の上に置き、意識を集中させてから止めます。
8. 右手を胸に当てて、意識を保ち、そして止める。
9. 右手を前に伸ばし、意識を集中させてから止める。
10. 右手を太ももの縁に下ろし、意識を集中させてから止める。
11. 右手のひらを下に向けて、意識を集中させ、そして止まる。
12. 左手を胸に当てて、意識を保ち、そして止める。
13. 左手を前に伸ばし、意識を集中させてから止める。
14. 左手を太ももの縁に下ろし、意識を保ち、そして止める。
15. 左手のひらを下に向けて、意識を集中させ、そして止まる。

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• サティパッターナ経

ルアンポー・ティーアン著『感じる人へ』バンコク：スーパ・プリンティング社、第3版、2005年、ISBN 974-94394-3-0 _____________, Normality,バンコク: Luangpor Teean Foundation, 2004 _____________, Nibbana , バンコク: Medchai Printing House, 2006 (タイ語版) _____________, A Manual of Self-Awareness,バンコク: Luangpor Teean Foundation, 1994 _____________, Teacher, teaching,バンコク: Luangpor Teean Foundation, 1997, ISBN 974-89976-1-8 ルアンポー・トン・アバカロ著、マハサティ瞑想、台湾：台湾のマハサティ瞑想、2009年（中国語版） アンチャリー・タイヤノンド、アゲインスト・ザ・ストリーム：ルアンプール・ティーアンの教え。バンコク: タマサート大学出版局、1986 年

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