ルミナリー（占星術）

ルミナリーとは、伝統的な占星術師が天空で最も明るく最も重要な天体である2 つの占星術上の「惑星」と呼んでいたもので、太陽と月です。ルミナリーとは光源を意味します。太陽と月は地球の住人にとって最も豊富な光源であるため、ルミナリーとして知られています。占星術上の重要性から、太陽と月は惑星とは別に分類されます。太陽と月は人間の精神意識に関係しているのに対し、惑星の影響は物理的メカニズムを通じて作用します。月は、人間に「夜の光」を与えるという聖書的な意味でルミナリーです。ルミナリーを観察し研究したニュートン以前の初期の天文学者には、ピタゴラス、アリストテレス、クラウディオス・プトレマイオス、アル・フワーリズミ、ニコラウス・コペルニクス、ティコ・ブラーエ、ガリレオ・ガリレイ、ヨハネス・ケプラーなどがいます。

占星術の教義によれば、 太陽と月は昼と夜の支配者と考えられており、昼行性（または昼間）の惑星は太陽によって支配され、夜行性（または夜間）の惑星は月によって支配されていました。

太陽は、太陽が地平線上にある昼間に生まれたすべての出来事や個人のチャートの宗派の支配者、あるいは宗派の光源でもありました。また、太陽が地平線下にある夜のチャートの宗派の支配者、あるいは宗派の光源は月でした。

古代の占星術師は、すべての占星術的要素を昼と夜のグループに分けました。 つまり、基本的な尊厳、アラビアの部位(または「ロット」)、すべての惑星の特性です。星座の惑星自体も、それぞれいずれかの光源に「属」していました。特定のチャートを「担当する」光源は、セクトの光源と呼ばれていました。 (セクトを参照)

聖書には光り輝く人物が登場します。

神は二つの大きな光を造られた。大きい光に昼をつかさどらせ、小さい光に夜をつかさどらせた。神はまた星を造られた。神はそれらを天の大空に置いて、地を照らさせ、昼と夜をつかさどらせ、光と暗やみとを分けさせられた。神は見て、良しとされた。（創世記1:16-18、欽定訳聖書）

現代の西洋占星術では、月と太陽の重要性は、他のすべての天体要素よりも重要になってきています。チャートデータの解釈において。ヒンズー教の占星術では、月（およびアセンダント）がその区別を持っています。

人類の初期の歴史では、太陽と月は人間とみなされ、人類の日常生活と結びつき、神秘的な方法で人間の存在に影響を与え、運命を左右していました。光る神は祖先、英雄、恩人としてほのめかされ、地上で役立つ人生を送った後、天に運ばれ、地上の出来事を見下ろし、ある程度支配し続けています。神話の根底にあるのは、太陽の偉大な父と月の偉大な母の崇拝です。何世紀にもわたり、人々は光る神を崇め、より高い力を持つ存在とみなしてきました。太陽と月はしばしば異性としてみなされてきました。たとえば、太陽は「父」、月は「母」です。オーストラリアでは、月は男性、太陽は女性で、夜明けに赤いカンガルーの毛皮のコートを着て現れると考えられていました。シェークスピアは月を「彼女」と呼んでいるが、ペルーでは月は太陽の姉妹であり妻でもある母親とみなされていた。それぞれの性別については何世紀にもわたって議論され、さまざまな考え方がなされてきた。さまざまな国で太陽と月に割り当てられた性別の混乱は、昼は穏やかで友好的であるという事実から生じたのかもしれない。したがって、昼を支配する太陽は適切に女性的であると考えられ、冷たく厳しい夜を支配する月は適切に男性的であると考えられる。逆に、赤道地域では、昼は厳しくて燃え、夜は穏やかで快適である。これらの類推を適用すると、一部の部族では太陽と月の性別が他の部族の性別と逆であると思われるが、気候条件が混乱の原因となっている。^[1]

また、多くの文化では、太陽と月は夫婦、または兄弟姉妹であると信じられています。太陽と月が夫婦であるという概念から、彼らに関する多くの伝説が作られましたが、その主なものは、星は太陽と月の子供であるという古代ペルシャの信仰です。多くの結婚と同様に、太陽と月の結婚は不安定なものであるとも考えられていました。太陽と月には、彼らの争いや結婚生活の悩みを語る伝説が数多くあります。神話によると、夫婦として太陽と月は一緒に幸せに暮らしていなかったことがわかり、これらのいくつかは季節や天候の理由を説明しています。太陽と月の関係と宇宙における役割に関する神話や思想は数多くあります。これらの信念のいくつかとは相関関係やつながりが見られますが、多くの場合、他の信念とは一致しません。

近代初期のイギリスでは、太陽と月の医学的効果は伝統的に「人間と宇宙の明らかに別個の要素間の類推、対応、関係」の広大な象徴体系によって説明されていたが、その概念的起源はアリストテレス、プトレマイオス、ガレノスの著作にあった。惑星放射の究極的な原因は「オカルト」と考えられていた。これはアリストテレスと近代初期の用語で、「感覚に明らかな性質と隠された性質」を区別するときに使われた。王政復古後、多くの医師が自然界からオカルトの原因を取り除き、太陽と月の放射の目に見えない力を機械的、化学的、数学的システムによって説明しようとした。

イギリスの医師リチャード・ミード（1673-1754）とジェームズ・ギブス（1724年没）は、太陽の医学的効果を説明するために、人体をデカルトの機械とみなし、その機能が機械法則に従うとするイアトロメカニズムを利用した。こうして、生理学的現象は物理学の観点から説明できるようになった。リチャード・ミードはその後、ニュートンの重力理論をピトケアンの水力イアトロメカニズムと占星術に応用した。『太陽と月が人体に与える影響とそれによって生じる疾病に関する論文』（1704年）で、ミードは太陽と月の放射、特に潮汐の重力効果が人体の血管と体液の圧力に及ぼす機械的効果を強調した。^[2]

• ルミナリーズ：星占いにおける太陽と月の心理学、リズ・グリーン、ハワード・サスポルタス著