本質的な尊厳

占星術のホロスコープや出生図における本質的尊厳とは、星座と特定の度数に基づく惑星の相対的な「強さ」または「弱さ」を指します。この強さまたは弱さは惑星の本質と呼ばれ、17世紀の占星術師ウィリアム・リリーはこれを「惑星（または）象徴の強さ、不屈の精神、または弱さ」と呼びました。^[1]

ほとんどの占星術は各惑星の固有のエネルギーと、それらが地球に及ぼすさまざまな影響を中心に据えているため、本質的な尊厳は、特定のホロスコープチャートの惑星の潜在的な「長所」または「短所」を測定するための単なる追加ツールです。特定の惑星は、チャートが作成された昼または夜の時間、個人の出生時間、または単に惑星がどの星座にあるかに基づいて、ホロスコープでより「効果的」になる場合があります。たとえば、太陽は伝統的に獅子座の支配星です。獅子座の反対の星座は水瓶座です。したがって、水瓶座に太陽がある人は、太陽が「弱体化」または「衰弱」している、または太陽が損なわれていると言われます。この人にとって太陽の影響はそれほど顕著ではなく、それほど強く感じられません。これはもちろん、個人に固有の他の要因に依存しますが、太陽と獅子座は、自己、活力、ショーマンシップ、忠誠心、尊敬を表しています。水瓶座とその支配星である土星は、どちらも必要な仕事、グループの成功、詳細な事実、そして潜在的に難しい（しかししばしば必要な）シナリオを表します。北半球では、獅子座と太陽は盛夏を示します。1 月の水瓶座は真冬の星座です。冬の太陽は空の低い位置にあるため、夏よりも弱くなります。ただし、ホロスコープのすべての惑星が高揚または衰弱状態になるわけではありません。一部の惑星の配置は完全に「中立」であるため、知覚される影響はそれほど顕著でなく、激しくありません。

それに比べて、偶然の尊厳は、出生図内の位置から惑星またはポイントがどれだけの強さを引き出すか、たとえば、出生図内の他の要素との関係などを示します 。たとえば、他の惑星や図の 4 つの角度、または星への近さ、および出生図内の他の惑星やポイントと形成するアスペクト(または対称的な角度の接続) などです。

たとえば、山羊座27 度の火星の本質的な尊厳を見つけるには、まず、この惑星がすでに尊厳のある位置にあるという事実 (火星は山羊座で高揚していると言われている) と、山羊座 27 度の「境界」の支配星であり、また山羊座 27 度の顔の支配星でもあるという事実を考慮する必要があります。これは、かなり尊厳のある火星です。

同じホロスコープに水瓶座の第1ハウスがあり、山羊座が第12ハウスになっている場合、山羊座27度の火星は第12ハウスに配置されます。火星の偶発的な尊厳は、弱い、または悪意のある退行ハウスに位置するため、乏しいものになります。第12ハウスは、休息、休息、夢、空想、および深い眠りと現実逃避を象徴しています。これらのテーマは、惑星としての火星、および星座としての山羊座の、やる気のある、活発な、断固としたエネルギーとは相反します。このホロスコープで、火星が土星などの悪意のある惑星ともスクエアになり、山羊座の支配星である凶悪な土星から右向きのスクエアアスペクトを受ける場合、これは火星の強さと慈悲深く機能する能力をさらに妨げるでしょう。これらの偶発的な尊厳要因は、本来は強い尊厳を持つ火星を弱める傾向があります。

伝統的に、5 つの重要な尊厳は次のとおりです。

• サインとデメリット
• 高揚と堕落
• 三重性
• 条件（または「境界」）
• フェイス（または「デカン」）

ボナッティやリリーなどの古典期以降の占星術師にとって、尊厳には階層がありました。最も重要な尊厳はサイン支配であり、それよりわずかに重要性が劣るのが高揚でした。三重支配は中世の占星術でもかなり重要でしたが、プトレマイオスなどのヘレニズム時代の占星術師ほど重要ではありませんでした。 用語や境界支配の重要性は大幅に低下し、面支配はほぼ完全に無視されました。(リリーによると、面支配の唯一の機能は、惑星が完全にペレグリン にならないようにすることであり、つまり、本質的な尊厳がまったくない状態は凶状態と考えられていました。)

しかし、ヘレニズム時代の占星術師たちは、尊厳について非常に異なる見解を持っていました。プトレマイオスやウェティウス・ヴァレンスなどの初期の占星術師にとって、サイン支配、高揚、三重支配、境界支配はすべて、影響力において同等の強さを持っていました。

現代の占星術師の多くは、星座の支配星を除いて、本質的な尊厳をあまり考慮していません（支配惑星に関する記事を参照）。これは、18 世紀以降に占星術の人気が衰えたときに占星術の手法が単純化されたことが一因です（占星術の歴史を参照）。成長志向の占星術アプローチが決定論に取って代わり、惑星の配置はポジティブまたはネガティブな表現の可能性において同等であると表現されるようになりました。

最も一般的に使用される伝統的な基本尊厳を以下の表に示します。^{[2] [a]}

多くの現代の占星術師は、他の基本的な尊厳の使用を避け、3 つの外惑星、天王星、海王星、冥王星を、それぞれ水瓶座、魚座、蠍座の現代の支配星として使用しています。この慣習は、惑星の性質とこれらの星座の性質の類似性から生じています。これは、上記の 2 つの「デカン」表の違いによって示されています。

占星術では、境界または用語は、黄道帯を5つの不均等な領域に細分化し、それぞれ5つの伝統的な惑星に割り当てます。光源には細分化は割り当てられていません。^[3]境界は、パピルスのホロスコープで1世紀半ばまで遡ることができます。境界の作成の背後にある論理と、境界が掲載されている最古のホロスコープの解釈は不明ですが、^[4]境界は現在、伝統的な占星術の重要な要素であり、基本的な尊厳の形として使用され、受容、主要な方向、寿命のテクニックなどのさまざまな概念とテクニックに実装されています。

エジプトの境界は、特にヘレニズム時代に、黄道帯の区分を整理するために最も一般的に使用されたモデルの1つです。ヴァレンス^[5] 、フィルミクス^[6] 、パウルス^[7]などの占星術師はこのモデルを使用しました。「エジプト」という名前が付いていますが、これらの境界のシステムは古代バビロニアに起源があるようです。^{[4] [8]}

プトレマイオスの境界は、学者クラウディオス・プトレマイオスが好んだ黄道帯の区分を体系化するもう一つのモデルである。プトレマイオスは、エジプトの境界が最も一般的に受け入れられていることを認めたが、それらは「順序や個々の量の一貫性を保っていない」と主張した。^[9]そして、境界を体系化する代替モデルとしてカルデアの境界を提案している。プトレマイオスはこのモデルを作ったのではなく、むしろ古代の写本でこのモデルを見つけ、それを自分の使用のために採用し、「我々は、大きく損傷した古代の写本に遭遇したが、そこにはそれらの順序と数についての自然で一貫した説明が含まれており、同時に、前述の出生図で報告された度数と合計で与えられた数は、古代人の表と一致することがわかった」と主張した。^[9]このモデルは中世にさらに普及したようで、リリーなどの占星術師はこのモデルを使用した。^[10]

境界は惑星の本質的尊厳を決定するのに使用され、本質的尊厳とは惑星がその意味を表現する能力を指します。占星術師の中には、異なる形態の本質的尊厳は異なる「重み」を持つと考える人もいます。惑星が自身のドミサイルにある場合、+5、高揚+4、トリプリシティ+3、境界+2、デカンズ+1を持つと言われています。^[11]伝統を反映している可能性のある一部のアラビア語のテキストでは、境界よりもドミサイルと高揚を本質的尊厳の形態として重視していますが、用語はあまり強調しておらず、これが各形態がどのように重み付けされるようになったかの起源を説明できるかもしれません。^[4]しかし、古代の占星術の文献には、さまざまな種類の本質的尊厳のランキングシステムがあるようには見えません。実際、一部の占星術師は、惑星が自身の境界内にあることは、自身の本拠地内にあるのと同じくらい強力であると信じていました。たとえば、ファーミカスは「惑星が自身の条件で見つかった場合、それはまるでその星座に位置しているかのようです」と述べています。^[12]

占星術の文脈における描写とは、チャートの解釈を指します。描写を行う際に評価すべきことは多く、境界もその1つです。境界の解釈はチャートごとに行われ、占めるサインやハウス、宗派、アスペクトなど、多くの要因によって決まります。伝統を通じて占星術師が言及しているように、境界の支配星が吉星か凶星かなど、検討すべき他の要因もあります。レトリウスは、この主張を解釈するための一般的なガイドラインをいくつか示しています。「星の1つが吉星の居住地に見つかり、出生にとって重要な吉星の観点から見られる場合、それは[ネイティブの]運勢に利益をもたらします。そして、吉星の居住地に見つかり、凶星の観点から見られる場合、それは運勢の良さを減らします。しかし、それが凶星の居場所にあり、凶星の条件にある場合、それは彼の運を傷つけ、暗くする。」^[13]縛られた支配星が吉星か凶星かを評価することに加えて、一部の占星術師は、12星座の黄道帯の各区分に独自の描写も提供しています。たとえば、ヴァレンスは「牡羊座の最初の6度、ゼウスの6度は、温和で、強健で、種子が豊富で、吉星です。」と主張しています。^[5]

• リリー、ウィリアム（1999a）[1647]。ホールディング、D。（編）。クリスチャン占星術、第1巻：占星術入門、第2巻：あらゆる種類の質問の解決。ロンドン：アセラ出版。
• リリー、ウィリアム（1999b）[1647]。ホールディング、D。（編）。クリスチャン占星術、第3巻：出生図を判断する方法を教える簡単で平易な方法。ロンドン：アセラ出版。

• クレイン、ジョセフ（2007年）。『占星術のルーツ：ヘレニズムの遺産』ウェセックス・アストロロジャー社、ISBN 978-1-902405-24-7。
• ハンド、ロバート(1987)。『星占いのシンボル』。イーストン、ペンシルバニア州: Schiffer Publishing。ISBN 0-914918-16-8。
• マーチ、マリオン D.; マクエヴァース、ジョーン (1982)。占星術を学ぶ唯一の方法(全 6 巻)サンディエゴ：ACS Publications。
• プトレマイオス(1822)。『プトレマイオスのテトラビブロスまたはクアドリパルティテ：星の影響に関する 4 つの書』。J. アシュマンド訳。ロンドン：デイビス アンド ディクソン。
• シェーナー、ヨハネス(2001)。後期古典占星術: パウルス・アレクサンドリヌスとオリンピオドロス (後期ラテン語注釈者のスコリア付き)。ドリアン・ギーゼラー・グリーンバウム訳。歴史的占星術テキスト検索アーカイブ (ARHAT)。2007-10-02 にオリジナルからアーカイブ。
• ヴァレンス、ヴェティウス(1994)。ロバート・ハンド（編集）。アンソロジー(Book III). プロジェクト・ハインドサイト、ギリシャの軌跡。第 8 巻。ロバート・シュミット訳。バークレー・スプリングス、ウェストバージニア州：ゴールデン・ハインド・プレス。