聖ヨハネ・クリソストムの典礼（レオントヴィチ）

聖ヨハネ・クリソストムの典礼（ウクライナ語：Літургія Івана Златоустого、翻訳： Liturhiya Ivana Zlatoustoho ）は、ミコラ・レオントヴィチによる聖ヨハネ・クリソストムの典礼の音楽化である。礼拝はもっぱらアカペラで歌われるという正教会の伝統に従い、^[1]この曲は無伴奏の合唱と独唱のために作曲されている。 1919年5月22日、キエフ・ペチェールシク大修道院のミコライウ大聖堂で初演され、 ^[2]レオントヴィチ自身が指揮した。^[3]

聖ヨハネ・クリソストムの聖体礼儀は、東方教会で最も一般的に行われている典礼である。^[4]東方教会の伝統では、ミサが西方教会の伝統でそうであったように、典礼は独自の音楽ジャンルに発展した。レオントヴィチ自身の他にも、ミコラ・ディレツキー、アルチョム・ヴェデル、ドミトロ・ボルトニャンスキー、マクシム・ベレゾフスキー、セルゲイ・ラフマニノフ、ピョートル・イリイチ・チャイコフスキー、パベル・チェスノコフなどが、よく知られた典礼を作曲した。^[5]

ミコラ・レオントヴィチはカームヤネツィ＝ポジーリスキーの神学校で神学の専門教育を受け、そのキャリアの一部を司祭として過ごした。 1918年にウクライナ正教会が設立され、承認されると、レオントヴィチはその運動に参加した。彼の音楽作品はこれを反映し始め、彼は「キリストの復活について」や「主の名を讃えよ」や「静かな光よ」といった宗教的な性質の作品を発表し始めた。^[2]

レオントヴィチは1919年2月に典礼を完成させ、同年5月19日にキエフ・ペチェールシク大修道院のミコラーイウ大聖堂（ウクライナ正教会の最初の教区の設立を記念して建てられた大聖堂）で初演を指揮した。^{[3] [6]ミコラーイウ大聖堂は}ボルシェビキによって破壊され、現在は存在しない。^[7]

20世紀を通じて絶えず演奏されていた詩や民俗的主題に基づく作品とは異なり、レオントヴィチとその先人たちの宗教音楽はソ連では禁止されていた。このため、彼の宗教音楽、特に典礼曲はあまり知られていない。^[8]

「ヴィルリュウ」

曲のほぼ中央に位置し、キリスト教徒の核となる信念を概説する「Viruryu」（信条）の 30 秒のサンプル。

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20世紀初頭に作曲されたレオントヴィチの典礼曲は、ウクライナの宗教音楽においてはまったく新しい現象であり、作曲家は宗教的スタイルと民俗的スタイルを融合させた。レオントヴィチは、基本的に民俗学の基礎と大修道院で使用されていた典礼のモデルを融合させた独自のスタイルで作曲した。彼は大修道院固有の聖歌を取り入れ、そのイントネーションの統一性を保ちつつ、自身の解釈を加えた。^[6]

この曲は、ウクライナの霊的音楽の発展における画期的な作品とみなされている。^[2]教会スラヴ語ではなくウクライナ語を取り入れた新しいスタイルと、レオントヴィチがウクライナの民俗テーマを取り入れたことで際立っている。^{[9]レオントヴィチは}マクシム・ベレゾフスキーやアルチョム・ヴェデルの伝統を引き継ぎ、このジャンルに叙情性を持ち込んだ。^[6]

ナタリア・コスチュク博士は、この曲は最初から最後まで全24節にわたって温かさと誠実さが感じられると述べている。また、音の多様な形態にも言及している。澄んだ室内楽（「我が魂よ主を祝福せよ」）、説教の神聖な簡潔さ（「汝の王国に」、「信条」）、神秘的な瞑想（「ケルビムの賛美歌」）、祝祭の呼びかけ（「独り子よ」、「それは価値がある」）などである。曲のほぼすべての節で、澄んだ軽い音が優勢で、教会の礼拝と一致する修道士の歌唱法に従っている。^[6]

典礼は以下の動きから構成されます: ^[8]

• リバイバル・スピリチュアル・クワイアは2004年に『ミコラ・レオントヴィチのスピリチュアル作品』というタイトルのアルバムを録音した。^[10]
• キエフ室内合唱団は2005年にこの典礼を『ミコラ・レオントヴィチ スピリチュアル作品集』と題したアルバムに収録した。^[11]
• エフヘン・サブチュク博士指揮のウクライナ・ドゥムカ国立アカデミック合唱団は、ソプラノのE.ヴォロシロワ、テノールのK.クリン、バリトンのI.バビュク、バスのV.フリシチュクをソリストとして典礼を録音した。^[12]

他の多くのグループもウクライナの合唱音楽に関するアルバムを録音しており、そこにはミコラ・レオントヴィチの典礼の抜粋と他の多くの作曲家の合唱音楽が収録されている。^{[13] [14] [15] [16]}

• 聖ヨハネ・クリソストムの典礼（チャイコフスキー）
• 聖ヨハネ・クリソストムの典礼（ラフマニノフ）
• 聖ヨハネ・クリソストムの聖体礼儀（モクランジャック）