リピツァ文化

リピツァ文化（ルーマニア語：Lipița、ポーランド語：Lipica、ドイツ語：Lipitza ）は、ダキア部族を代表するとされる考古学的物質文化である。^{[注 1] [1] [2]}この文化は、ウクライナのイヴァーノ＝フランキーウシク州イヴァーノ＝フランキーウシク地方のヴェルフニャ・リピツァ村にちなんで名付けられた。

ドニエストル川上流 ^[3] と中流、上プルート川、カルパティア山脈とカルパティア山脈下、現在のブコヴィナ、ポクチャ、ガリツィア、トランスカルパティア、マラムレシュ地方に位置し、紀元前1世紀半ばから紀元後3世紀初頭まで存続した。

Smiszko (1932)、Kostrzewski (1949)、Sulimirski (1972)、Cigilik (1975)、Kozak (1989 および 2006)、Shchukin (1989 および 2006) は、このトラキア人をダキア / 北トラキア起源であると明確に位置付けています。^{[4] [5] [6] [7]}ローマ時代初期には、このトラキア人の人口は強いケルト人の影響を強く受けていたか、単にケルト民族の要素を吸収しただけでした 。 ^{[3]リピツァ文化に関連する}ドニエストル川沿いの最も新しい集落の 1 つは、3 世紀初頭以前に存在していたレメジウツィにあります。^[6]

「平らな」火葬墓地は、この文化の典型です。^[7]また、これらの墓地に沿って、いくつかの顕著に異なる墓が発見されています。つまり、輸入されたローマの花瓶やその他の品々からなる備品と、ケルト文化に典型的ないくつかの品々を備えた古代の塚に埋葬された埋葬です。これらの埋葬地から出土した陶器は、典型的なリピツァ陶器でした。^[7]墓には、おそらくケルト起源のリピツァ文化の支配階級のメンバーが埋葬されていたようです。^[7]

他の異教徒のダキア人やトラキア人と同様に、リピツァ人も死者を火葬した。遺骸は平らな墓か円墳に埋葬された。埋葬されたのは子供だけだった。彼らは成人の儀式を終えておらず、年齢的にも火葬できなかったからだ。こうした埋葬習慣はラ・テーヌ朝後期から続いており、ダキア文化が長年にわたって受け継がれてきた地域である ティサ川上流域で最もよく保存されている。

コロコリン（ウクライナ、イヴァーノ＝フランキーウシク州）とチジコヴォ（ウクライナ、（チジコヴォ））でダキアの陶器が発見されたことから、一部の学者はこれらの遺跡の記念碑もドニエストル川上流のリピツァ文化に含めるべきだと主張した。この文化は、コストボチ族のダキア人^{[注 1]}によって関連付けられていた。^{[8]ベナディクとコルニクは、これらの埋葬地と}ゼンプリン墓地の類似性を感じ取り、ゼンプリン墓地をリピツァ文化に含めた。^[8]しかし、これらの埋葬地はやや古い時代のものであり、類型的な違いがあるため、リピツァ文化に含めることは難しい。^[8]

リピツァ文化は、大多数の学者によってダキア人のコストボキ族を代表するものと考えられている。^{[1] [2]}

ローマの影響は物質文化にも見られる。同様に、プシェヴォルスク文化のゲルマン人だけでなく、ケルト人やサルマティア人もリピツァ人と接触した。^[9]今日のモルダヴィアとブコヴィナで発見された最初のスラヴ人の遺物は西暦5世紀と6世紀より前のものではない ことから、この地域と接触した初期スラヴ人はいなかったと思われる。

3 世紀の最初の数十年間に、コストボチ族のリピツァ文化は領土を縮小し、カルパティア・トゥムリ文化という新しい考古学的文化を生み出した。カルパティア山脈南部に住んでいたコストボチ族の一部は南の山岳地帯に撤退し、少数はモルダビアに移住して、別のダキア族のカルピ族に加わった。いずれにせよ、新たに到着した東ゲルマン諸部族の圧力にもかかわらず、リピツァ文化の北部地域に残った者もいた。

リピツァとカルパティア古墳の考古学文化の領域の大部分は現在、ウクライナとルーマニアの両方でフツル族が居住している。

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