レックス・フフィア・カニニア

紀元前 2 年のカニニア法 ( lex Fufia Caninia) は、最初のローマ皇帝アウグストゥスのもとで制定された、奴隷解放に関する法律です。この法律は、遺言によって正式に奴隷状態から解放される奴隷の数に制限を設けていました。遺言による解放は、ローマ法で認められた 3 つの手続きの 1 つとして、初期ローマで確立されており、かつて奴隷であった人に自由(libertas)だけでなく完全な市民権も与えるものでした。

規定

法学者ガイウスによれば、法律は財産の大きさに応じて遺言によって解放できる奴隷の数を規定していた。

奴隷を 1 人か 2 人しか所有していない土地は法律の対象外となり、遺言者は奴隷解放の自由裁量権を持っていました。
3 人から 10 人までの奴隷を所有する地所の場合、解放されるのは半数までであった。

10 を超え 30 までの場合は 3 分の 1。
30 を超え 100 未満の場合、4 分の 1。
100を超え500までは5分の1で、不動産の規模に関係なく100が上限となる。^[1]

被相続人に属する逃亡奴隷は、遺産内の奴隷総数の一部として数えられた。^[2]解放される奴隷はそれぞれ、遺言書に名前を記載する必要があったが、^[3]遺言書作成時にまだ生まれていない女性奴隷の子供を解放するなど、独特な説明や職業名であれば受け入れられた。^[4]

目的と効果

紀元前17年に遡ることが多いイウニア・ノルバナ法や紀元後4年のアエリア・センティア法とともに、カニニア人法はアウグストゥス帝の社会立法プログラムの一部であり、奴隷と自由人の身分の結びつきを規制するなどの目的があった。^[5]奴隷を自由に処分できる古代の主人の権利は、共和政ローマ時代の私法の問題であり、ローマ家父長制（パトリア・ポテスタス）の一面であったが、これらの法律によって国家の利益として再定義された。^[6]

相続人が終末期の浪費から財産の価値を守ることと、債権者の請求権を保護することが、この法律の2つの目的とみなされている。^[8]いくつかの古代の資料によると、主人たちは奴隷を「無差別に」解放し、葬儀に参加することを条件に、多数の弔問者を通じて故人の社会的地位を高めていたが、生きている後継者にとっては物質的な不利益であったという。^[9]経済史家のピーター・テミンは、労働市場の観点から、この法律は奴隷に自分たちの価値を証明させ、解放の限られた機会の1つを得るよう動機付ける手段であると考えた。^[10]P. A. ブラントなどの他の研究者は、この法律は、所有者が市民として参加する準備ができているかどうかに基づいて、解放の候補者をふるいにかけることをより一般的に奨励するものであると見ている。^[11]

カニニア法は、元奴隷がローマ社会に及ぼす人口統計学的影響を制限したかどうかは不明である。^[12]また、21世紀のほとんどの学者は、この法律が奴隷解放の総数を減らすことを主な目的としていたとは考えていない。^[13]しかし、遺言による奴隷解放は、解放によって新しい市民を生み出す3つの形式の中で最も一般的であったと考えられているため、^[14]数的制限により、完全な市民権が付与されない非公式な奴隷解放が増えた可能性がある。^[15]

カニニア法は、ユスティニアヌス帝の治世下、アウグストゥス帝の奴隷解放に関する法律のほとんどを廃止する改革の際に、西暦528年に廃止された。^[16]

参照

参考文献

^ Gaius、Institutiones 1.43、Pedro López Barja、Carla Masi Doria、Ulrike Roth が引用、ローマ帝国におけるジュニアン・ラテン語の紹介。 Vol. 1: 歴史、法律、文学、古代奴隷制度におけるエディンバラ研究 (エディンバラ大学出版局、2023 年)、7 ～ 8 ページ。
^ ペドロ・ロペス・バルハ、「共和制の背景とアウグストゥス帝によるユニウス・ラテン語の創設」『ローマ帝国におけるユニウス・ラテン語』 102ページ。
^ リチャード・ガマウフ、「ディスペンサトール：サテュリカとローマ法学者のテキストにおける奴隷職業の社会的プロフィール」『ローマの奴隷の位置：社会的現実と法的相違点』、依存関係と奴隷制研究6（De Gruyter、2023年）、151ページ。
^ W. W. バックランド、「ローマ奴隷法：アウグストゥスからユスティニアヌスまでの私法における奴隷の状態」（ケンブリッジ大学出版、1908年）、547ページ。
^ Barja et al.、 ジュニアラテン語入門、p. 8.
^ バルハ、「共和党の背景」、83、97ページ。
^ J. M. C. トインビー『ローマ世界における死と埋葬』（ジョンズ・ホプキンス大学出版、1971年、1996年）、45ページ。
^ キャスリーン・M・T・アトキンソン、「アウグストゥスの奴隷解放法の目的」、アイルランド法学者1:2 (1966)、368-370頁。
^ バルハ、「共和党の背景」、99ページ。
^ ピーター・テミン、「初期ローマ帝国の労働市場」、学際歴史ジャーナル34:4（2004）、531ページ。
^ P. A. Brunt、「マルクス・アウレリウスと奴隷制」、古典学研究所紀要71（1998年）、143ページ。
^ アンドリュー・ウォレス・ハドリル、「アウグストゥスとローマ市民権の継承」『アウグストゥス文書：アウグストゥス死後2千年紀に関するアウグストゥスの時代への新たなアプローチ』（ジョージ・オルムズ、2020年）、68-69頁。
^ バルハ、「共和党の背景」、81ページ。
^ Peter Garnsey、「古典古代の都市、農民、食料：社会経済史論文集」（ケンブリッジ大学出版、1998年）、3ページ、相対的頻度については決定的な証拠が得られないことを警告している。
^ Barja et al.、 ジュニアラテン語入門、p. 8.
^ サイモン・コーコラン、「後期ローマと初期中世のテキストにおけるユニウス・ラテン語の表記」『ローマ帝国におけるユニウス・ラテン語の表記』141ページ。

外部リンク

ローマ法図書館（Legesを含む）

[1] Gaius、Institutiones 1.43、Pedro López Barja、Carla Masi Doria、Ulrike Roth が引用、ローマ帝国におけるジュニアン・ラテン語の紹介。 Vol. 1: 歴史、法律、文学、古代奴隷制度におけるエディンバラ研究 (エディンバラ大学出版局、2023 年)、7 ～ 8 ページ。

[2] ペドロ・ロペス・バルハ、「共和制の背景とアウグストゥス帝によるユニウス・ラテン語の創設」『ローマ帝国におけるユニウス・ラテン語』 102ページ。

[3] リチャード・ガマウフ、「ディスペンサトール：サテュリカとローマ法学者のテキストにおける奴隷職業の社会的プロフィール」『ローマの奴隷の位置：社会的現実と法的相違点』、依存関係と奴隷制研究6（De Gruyter、2023年）、151ページ。

[4] W. W. バックランド、「ローマ奴隷法：アウグストゥスからユスティニアヌスまでの私法における奴隷の状態」（ケンブリッジ大学出版、1908年）、547ページ。

[5] ^ Barja et al.、 ジュニアラテン語入門、p. 8.

[6] バルハ、「共和党の背景」、83、97ページ。

[7] J. M. C. トインビー『ローマ世界における死と埋葬』（ジョンズ・ホプキンス大学出版、1971年、1996年）、45ページ。

[8] キャスリーン・M・T・アトキンソン、「アウグストゥスの奴隷解放法の目的」、アイルランド法学者1:2 (1966)、368-370頁。

[9] バルハ、「共和党の背景」、99ページ。

[10] ピーター・テミン、「初期ローマ帝国の労働市場」、学際歴史ジャーナル34:4（2004）、531ページ。

[11] P. A. Brunt、「マルクス・アウレリウスと奴隷制」、古典学研究所紀要71（1998年）、143ページ。

[12] アンドリュー・ウォレス・ハドリル、「アウグストゥスとローマ市民権の継承」『アウグストゥス文書：アウグストゥス死後2千年紀に関するアウグストゥスの時代への新たなアプローチ』（ジョージ・オルムズ、2020年）、68-69頁。

[13] バルハ、「共和党の背景」、81ページ。

[14] Peter Garnsey、「古典古代の都市、農民、食料：社会経済史論文集」（ケンブリッジ大学出版、1998年）、3ページ、相対的頻度については決定的な証拠が得られないことを警告している。

[15] ^ Barja et al.、 ジュニアラテン語入門、p. 8.

[16] サイモン・コーコラン、「後期ローマと初期中世のテキストにおけるユニウス・ラテン語の表記」『ローマ帝国におけるユニウス・ラテン語の表記』141ページ。