モルス（神話）

古代ローマの神話や文学では、モルスはギリシャのタナトスに相当する死の擬人化である。^[^要出典^]ラテン語の「死」の名詞morsは属格mortisで女性であるが、現存する古代ローマ美術では死を女性として描いたことはない。^[1]しかし、ラテン語の詩人は、その語の文法上の性に縛られている。^[2]ホラティウスは、貧者の掘っ建て小屋にも王の塔にも同じように足を蹴り入れるpallida Mors、「青白い死」について書いている。 ^[3]セネカにとってもモルスは青白い顔で、彼女の「歯がむき出し」と表現している。^[4]ティブッルスはモルスを黒または暗い色として描いている。^[5]

モルスは、後期西洋文学や芸術、特に中世において、しばしば寓話的に表現される。キリストの磔刑の描写では、モルスが十字架の足元に立っている姿が描かれることがある。^[6]モルスの対極は、ヴィータ（生命）として擬人化されている。^[7]

ローマ神話

ラテン文学では、モルスはローマの神々である戦争の神マルス[8]、ローマの^冥界の神ディース・パテル（後にプルートーとしても知られる）、そして死の神であり偽証者を罰する神オルクスと同一視されることがある。

^ カール・ジークフリート・グートケ『死のジェンダー：芸術と文学における文化史』（ケンブリッジ大学出版、1999年）、24ページ以降。
^ ダイアナ・バートン、「死の性別」『ギリシャ世界における擬人化』（アッシュゲート、2005年）、57-58ページ。
^ ホラティウス『カルミナ』 1.4.14–15。
^ アビディス ... デンティバス: セネカ、ヘラクレスフューレンス555。
^ ティブルス1.3.3.
^ Guthke, The Gender of Death、pp. 24、41、その他。
^ グートケ『死の性別』45～46ページ。
^ オセールのレミギウス、『マルティアヌム』36.7 では、「マルスはまるでmors (死)のように呼ばれている」と、ジェーン・チャンス著『中世神話学: ローマ帝国北アフリカからシャルトル学派まで、西暦 433-1177 年』 (フロリダ大学出版、1994 年)、578 ページ、注 70 で引用されています。レミギウスの連想による語源は、科学的言語学とは区別する必要があります。