アラモの戦いの遺産

アラモの戦いはアメリカ文化に大きな遺産と影響を残し、敗者の視点から語られる出来事です。

戦闘から数週間のうちに、この戦いはテルモピュライの戦いにおけるギリシャ軍の立場と比較されるようになった。^[1]

アラモの保存活動は、主にアングロ・アメリカンの活動である。アラモの一部を復元しようという最初の大きな呼びかけは、英語を話す入植者がメキシコ系移民の数を上回り始めた1860年以降に起こった。^[2]同様に、ショールワーによれば、「アラモのイメージの発展は、ほとんどアメリカ人だけの努力」であり、テキサスの防衛者に焦点が当てられ、メキシコ軍やテキサス軍に従軍したテハノの兵士にはあまり重点が置かれていない。^[3]多くのテハノは、アラモを単なる戦場以上のものと見ていたが、彼らや彼らの先祖は、アラモの施設が伝道所、病院、または軍事基地として機能していたときにその恩恵を経験していた。アメリカ人がテキサスに到着したのはずっと後になってからであり、アラモはもはやそれらの役割を果たしていなかったため、彼らは施設を戦いとの関連でのみ見る傾向があった。^[4]

作家リチャード・R・フローレスによると、20世紀初頭、アラモはテキサスの多数派白人の多くにとって、少数派のメキシコ人に対する白人至上主義の象徴とみなされていた。その象徴性は、19世紀後半から20世紀初頭にかけてテキサスで白人を利潤獲得者として社会階層の最上位に、メキシコ人を賃金労働者として社会階層の最下位に位置付ける新しい資本主義システムが発展したことに伴って生まれた。^[5]

メキシコでは、この戦いに対する認識はサンタ・アナのそれとよく似ている。^[6]当初、メキシコの勝利に関する報道はサンタ・アナを讃えることに集中しており、特に中央集権主義を支持する新聞の間ではそうだった。^[7]典型的な見出しには「高名なサンタ・アナ将軍に不滅の栄光、無敵のメキシコ軍に永遠の賛美」などがあった。^[8]このニュースが報道されてから数日のうちに、人々はサンタ・アナとアラモでの彼の勝利について愛国的な行進曲を作り始めた。^[9]サンタ・アナの政敵は、焦点が彼に移ったことに不満だった。数日のうちに、連邦主義の見解を支持する新聞は、この勝利があまりにも大きな犠牲を伴ったのではないか、そして実際にメキシコの助けになるのか疑問視し始めた。多くの新聞は、サンタ・アナがベハール包囲戦の後、テキサス人に対して武器を取らなければメキシコに釈放されていたマルティン・ペルフェクト・デ・コス将軍を派遣したことに幻滅した。^[10]

1836年4月27日、メキシコ陸軍長官ホセ・マリア・トルネルは、テキサス奪還作戦に参加したメキシコ兵に特別勲章を授与する資格を与えると発表した。アラモの戦いを記念するため、この制度の制定日は遡及的に1836年3月6日とされた。しかし、数週間のうちにメキシコ政府はサンジャシントの戦いでサンタ・アナが敗北し捕らえられたことを知り、勲章制度は直ちに中止された。^{[11]アラモの戦いを含むテキサス作戦は、1840年代の}米墨戦争によってすぐに影を潜めてしまった。^[6]

1960年代、この戦いはベトナム戦争と歴史的に比較されることが多くなった。1905年にテキサス州に長い兵舎の購入を認める法律を起草した父を持つ米国大統領リンドン・ジョンソンは、この戦争をしばしばアラモの戦いになぞらえた。かつて彼は、東南アジアにさらに部隊を派遣するという自身の決定について、「アラモの戦いと同じく、誰かが絶対に助けに行かなければならなかった」と述べたことがある。^[12]これらの発言や同様の発言は、米国内で強い反アラモ派の反発を引き起こした。ニューヨーク・タイムズ紙は社説で「米国人がアラモの戦いを忘れてはならないのなら、あの古い任務で勇敢な男たちが無駄に命を落とし、彼らの犠牲が結局米国の名誉をほとんど損なう戦争につながったことを忘れてはならない。愚行を続けることは美徳ではない。過ちからあえて退くことは、最高の勇気である」と論じた。^[13] 1960年代後半から1970年代初頭にかけて、アラモの敷地内で数多くの反戦デモが行われた。^[13]

ブライアン・バローとクリス・トムリンソン^{[15] [16]}が共催する「フォーゲット・ザ・アラモ：アメリカ神話の興亡」 ^[14]での「ライティングの技術：歴史の書き換え」プログラムには、テキサス作家連盟とブロック・テキサス州立歴史博物館の共催で、ジム・クロウ時代のアラモ神話の発展も含まれていた。このプログラムは、プログラム開始の4時間前に共和党のダン・パトリック副知事によってキャンセルされた。「保存委員会のメンバーとして、このイベントについて知ったらすぐにスタッフにキャンセルするように伝えた」と彼はツイッターに書いた。「事実を無視したテキサスの歴史の書き換えは、ブロック博物館にはふさわしくない」。この本は、ウォール・ストリート・ジャーナルやワシントン・ポストを含む多くの雑誌から概ね好意的なレビューを受け、広く受け入れられている学術研究に基づいているという点で一致した。^[17] 3人目の著者ジェイソン・スタンフォードは、アラモに関する神話の1つは「テキサス人が綿花栽培に必要な奴隷労働者を解放するメキシコの法律に反対したという点を省略している」と書いている。^{[18]この検閲は、テキサスの}保守派が、全国の保守派と同様に、この本が示す批判的人種理論の教えに反対しているときに起こっている。 ^[19]

アラモの戦いでメキシコ軍が勝利した後、メキシコ軍はアラモ伝道所に駐屯した。サンジャシントの戦いの後、メキシコ軍はテキサスから撤退する際に、多くの壁を破壊し、クロケットが守っていた柵を焼き払った。その後数十年のうちに、この複合施設内の様々な建物が取り壊され、1850年にアメリカ陸軍が礼拝堂の上部に切妻屋根を増築した。^{[20] 1846～1848年のスケッチにはその}伝道所に切妻屋根が存在し、その後の画像には存在しないことから、切妻屋根はもともと伝道所にあったのではないかと推測されている。 ^[21]

現在、アラモの遺跡はテキサス州サンアントニオのダウンタウン にある。教会の建物は今も残っており、テキサスの守備隊の公式の州立寺院となっている。^[22] 20世紀に入ると、多くのテキサス人が残っていたロングバラックの取り壊しを主張した。裕福な牧場主の娘、クララ・ドリスコルがこの建物を購入し、博物館として利用した。後にテキサス州議会がこの土地を購入し、テキサス共和国の娘たちを永久管理人に任命した。^[23]教会の前、ダウンタウンサンアントニオのアラモプラザの中心には、ポンペオ・コッピーニが設計し、1939年に建てられた戦没者慰霊碑があり、戦いで亡くなったテキサス人を追悼している。^{[24]ビル・グローネマンの}『テキサスの戦場』によると、アラモは「テキサスで最も人気のある観光地」となっている。^[22]

戦闘に参加したメキシコ人将校の多くは回想録を残しているが、中には戦闘から数十年後まで書かれなかったものもある。戦闘の記録を残した者には、アントニオ・ロペス・デ・サンタ・アナ、ビセンテ・フィリソラ、ホセ・エンリケ・デ・ラ・ペーニャ、ホセ・フアン・サンチェス・ナバロ、フアン・N・アルモンテ、フランシスコ・ベセラがいる。^[25]テキサス人のフアン・セギンとジョン・サザーランドも回想録を残しているが、^[26]一部の歴史家は、サザーランドはアラモにはおらず、伝聞で回想録を書いたと考えている。^[27]テキサス人の生存者のうち、生き残った唯一のアメリカ人成人であるスザンナ・ディキンソンの証言に重みが置かれていた。元奴隷や数人のテハノを含む他の生存者は、ディキンソンほど称賛されなかった。^[28]

この戦いでテキサス人犠牲者となった人々の名前が初めて報じられたのは、1836年3月24日の『テレグラフ・アンド・テキサス・レジスター』である。リストに載った115人の名前は、伝令として出発したジョン・スミスとジェラルド・ナヴァンのものであった。^[29] 1843年、元テキサス・レンジャーでアマチュア歴史家のジョン・ヘンリー・ブラウンが、この戦いの最初の歴史書である『アラモの陥落』という小冊子を執筆、出版した。ブラウンはこれに続き、1853年に『アラモの事実、クロケット最後の日々、そしてテキサスの他のスケッチ』という2冊目の小冊子を出版した。この小冊子のコピーは現存していない。^[30]この戦いに関する次の主要な研究は、ルーベン・ポッターの『アラモの陥落』で、1860年に最初に出版され、1878年に『アメリカ歴史雑誌』に再出版された。ポッターは、アラモの戦いの生存者の多くへのインタビューに基づいて著作を書いた。^{[25] [30]}アラモに関する最もよく使われる二次資料の1つは、アメリア・W・ウィリアムズの博士論文「アラモ包囲戦と防衛隊員の批判的研究」である。1931年に完成したこの論文は、戦闘中に死亡したすべてのテキサス人を明確に特定しようとした。彼女のリストは、1936年に慰霊碑に刻まれた名前を選ぶために使用された。^[31]トーマス・リックス・リンドリー、トーマス・ロイド・ミラー、リチャード・G・サントスを含む数人の歴史家は、彼女のリストにはアラモで死んでいない男性も含まれていると考えている。^[32]彼女の研究の一部には間違いがあったが、ウィリアムズは大量の情報を集め、彼女の研究は多くの歴史家にとって出発点となっている。^[33]この戦いを扱った最初の長編ノンフィクション本は、1948年にジョン・マイヤーズ・マイヤーズの『アラモ』が出版されるまで出版されなかった。^[34]それ以来、数多くの本が出版されてきましたが、最も有名なのは1961年のウォルター・ロードの代表作『立ち上がる時』です。

19世紀が進むにつれて、この戦いは多くの小説や劇の中で筋書きの装置として登場するようになった。^[35] 1869年、小説家のジェレミア・クレメンスとバーナード・ライルは、この戦いのフィクションを書いた。小説家アメリア・バーは、 1888年に自身のフィクション版『アラモを忘れるな』を出版した。スーザン・ペンダーグラスト・ショールワーは著書『アラモのイメージ』の中で、これらの初期の小説では「アラモに関する記述は、メインの筋書きにほとんど付随しているように思われ、おそらく興味を惹きつけ、売り上げを伸ばすための手段として含まれている」と述べている。^[36]

この戦いを初めて芸術的に描いたのは、1838年のジョン・ミルトン・ナイルズの『南米とメキシコの歴史』である。ショルワーの意見では、この場面は「原作とは全く似ていない」ものだった。^[36]これらの絵画や他の初期の絵画には、アラモとは全く似ていない建物や、1836年のアラモの戦いとは全く異なる戦闘が描かれていることが多い。しかし、これらの絵画の存在と人気によりアラモの名声が高まり、戦場跡地への初期の観光ブームにも貢献したと思われる。^[37]

トーディッシュらによると、「ほとんどのアメリカ人がアラモで何が起こったかについての意見の多くは、本からではなく、この戦いを描いた様々な映画から形成してきたことは間違いない」とのことだ。^[38]この戦いを描いた最初の映画は1911年、ガストン・メリエス監督の『不滅のアラモ』だったが、この作品はその後紛失している。その後40年間で、デイビー・クロケット、アルメロン・ディキンソン、ルイス・ローズに焦点を当てた映画が数本公開された。アラモは1955年にウォルト・ディズニーの『デイビー・クロケット 荒野の王』でテレビで有名になったが、これは主に神話に基づいていた。^[39] 1950年代初頭、ジョン・ウェインはアラモの戦いに基づいた映画の製作を開始した。彼がリパブリック・ピクチャーズとの契約を破棄したとき、彼は部分的な脚本を残さざるを得なかった。リパブリック・ピクチャーズは脚本を完成させ、1955年の映画『最後の命令』として製作した。この映画は歴史的に不正確な点があったが、テキサス革命を描いた映画の中で最も詳細に描かれたものであった。^[40]ウェインはアラモ映画の製作を続け、1960年にデイビー・クロケット役で主演した『アラモ』を製作した。脚本家のジェームズ・エドワード・グラントは広範囲にわたる歴史調査を行ったと主張したが、トディッシュによると「『アラモ』には歴史的に検証可能な事件に相当するシーンは一つもない」とのことで、歴史家のJ・フランク・ドビーとロン・ティンクルは歴史顧問としてクレジットから自分たちの名前を削除するよう要求した。^[40]この映画はメキシコで上映禁止となった。^[41]映画のために作られたセット、アラモ・ビレッジにはアラモ伝道所のレプリカがあり、メキシコのサンアントニオ市は現在でも映画のセットとして使われている。^[40]

1980年代にこの戦いの150周年が近づくと、アラモを題材にした映画がさらに数本製作された。その中にはテレビ向けの『アラモ：栄光への13日間』があり、アルバート・ノフはアラモを題材にした映画の中で最も歴史的に正確な作品だとしている。^[39]トーディッシュが「アラモを題材にした劇場映画としては史上最高」と呼ぶこの映画も、1980年代に撮影された。^[42]プロの俳優ではなく歴史再現者を使ってIMAX形式で撮影された『アラモ：自由の代償』は、サンアントニオでのみ上映され、アラモ近くの劇場で1日に数回上映されている。^[42]上映時間はわずか45分だが^[42]、「細部へのこだわりと緊迫感は注目に値する」。^{[43] 2004年には}『アラモ』という別の映画が公開された。CNNはこの映画を「このテーマで作られた映画の中で最もキャラクター主導の作品」と評し、ビリー・ボブ・ソーントンがクロケット、デニス・クエイドがサム・ヒューストン、ジェイソン・パトリックがボウイを演じた。しかし、この映画はその年の興行成績で最も失敗した作品の一つとなった。^{[44] 『}ピーウィーの大冒険』では、ピーウィー・ハーマンの盗まれた自転車は占い師によってアラモの地下にあると言われるが、建物の見学中に、アラモには地下室はないとガイドから告げられる。

多くの作詞家もアラモの戦いにインスピレーションを受けています。例えば、

• 「アラモを忘れない」（1955年）は、テキサスの フォークシンガーソングライターのジェーン・バウワーズによって書かれ、キングストン・トリオ、ジョニー・キャッシュ、テックス・リッター、ドノヴァンらによって録音された。 ^[45]
• テネシー・アーニー・フォードによる「デイビー・クロケットのバラード」（1955年2月7日録音）のカバーは、カントリーミュージックチャートに16週間ランクインし、1955年には最高4位に達した。^[46]
• 1960年、マーティ・ロビンスは「アラモのバラード」のカバーを録音し、34位にランクインした。^[47]
• イギリスのバンド、ベーブ・ルースの曲「ザ・メキシカン」（1972年）は、メキシコ人の視点を歌ったものである。

アラモのレプリカも登場している。その一つは、オースティンの北西に位置するスパイスウッドにある6,533平方フィートの住宅である。2007年に建てられ、推定価値は135万ドルである。外観は素朴ながら、内装は本物のアラモよりもはるかに豪華である。^[48]

歴史的なミッションのもう一つのレプリカは、サイプレスのサイホープ財団の敷地内にあります。クイックコピーのオーナー兼創設者である「バッド」ハドフィールドによって、テルジロードのクイックコピーノースウェストフォレストカンファレンストレーニングセンターに建てられました。この複合施設自体は、180席の結婚披露宴と宴会場として機能します。2020年半ば、サイプレスアラモはCOVID-19パンデミックのために訪問者の減少に見舞われました。^[49]

• シャリトン、ウォレス・O.（1990）『アラモ伝説を探る』ダラス、テキサス州：テキサス共和国出版、ISBN 978-1-55622-255-9
• コステロ、マイケル・P.（1988年4月）「1836年のメキシコの新聞とアラモの戦い」、サウスウェスタン歴史季刊誌、91（4）、テキサス州歴史協会
• グレイザー、トム W. (1985)、「勝利か死か」、ショールワー、スーザン プレンダーガスト (編)、アラモ イメージ: テキサス体験の認識の変化、ダラス、テキサス州: デグロリア ライブラリーおよびサザン メソジスト大学出版局、ISBN 0-87074-213-2
• グラハム、ドン（1985年7月）、「アラモの記憶：大衆文化におけるテキサス革命の物語」、サウスウェスタン歴史季刊誌、89（1）、テキサス州歴史協会
• グローネマン、ビル（1998）、テキサスの戦場、テキサス州プラノ：テキサス共和国出版、ISBN 978-1-55622-571-0
• リンドリー、トーマス・リックス（2003年）、アラモの痕跡：新たな証拠と新たな結論、メリーランド州ランハム：テキサス共和国出版、ISBN 1-55622-983-6
• ノフィ、アルバート A. (1992)、『アラモとテキサス独立戦争、1835 年 9 月 30 日から 1836 年 4 月 21 日: 英雄、神話、歴史』、コンショホッケン、ペンシルバニア州: Combined Books, Inc.、ISBN 0-938289-10-1
• ショールワー、スーザン・プレンダーガスト（1985年）『アラモのイメージ：テキサス体験の認識の変化』ダラス、テキサス州：デグロリア図書館およびサザンメソジスト大学出版局、ISBN 0-87074-213-2
• トディッシュ、ティモシー J.; トディッシュ、テリー; スプリング、テッド (1998)、『アラモ ソースブック、1836: アラモの戦いとテキサス革命の包括的ガイド』、テキサス州オースティン: イーキン プレス、ISBN 978-1-57168-152-2