Loading article…
| 「ル・モンダン」 | |
|---|---|
| ヴォルテール | |
_avec_agrandissement.jpg/500px-Maurice_Quentin_de_La_Tour,_portrait_de_Voltaire_(1735)_avec_agrandissement.jpg) ヴォルテールの肖像、1735年、モーリス・クエンティン・ド・ラ・トゥール作 | |
| 書かれた | 1736 |
| 初版発行 | 1736 |
| 国 | フランス |
| 言語 | フランス語 |
| 主題 | 哲学、楽園 |
「世俗の人」は、フランスの啓蒙作家で哲学者のヴォルテールが1736年に書いた哲学詩である。アダムとイブの物語を含むキリスト教のイメージを風刺し、宗教が約束する来世の喜びよりも現世の喜びに焦点を当てた生き方を擁護している。宗教的道徳、特に原罪の教えに反対している。その主張はヴォルテールの散文作品『哲学書』や『パスカルへの手紙』を反映している。ヴォルテールは、哲学的な議論をするのに詩的な形式を使うことに反対する傾向に注目し、この傾向に意図的に反対して「世俗の人」を書いた。[1]
コンテンツ
この詩はエデンの園を舞台としているが、原罪の教えに反して、エデンは人間が追放される楽園ではなく、野蛮な状態として描かれている。アダムの爪は、それを切ったりきれいにしたりする道具をまだ誰も発明していなかったため、長くて汚いものとして描かれている。つまり、私たちが経験する世界は、罰として投げ込まれた監獄ではないということである。[2]代わりに、この詩の最後の行は「地上の楽園は、私がいるところだ」である。
反応
詩の22行目「Le superflu, choosing très-nécessaire」（「余分なものは、とても必要なもの」）は、一般的なキャッチフレーズとなった。[1] [2]
1737年、敵対的な反応に応えて、ヴォルテールは同じスタイルの詩「世俗の擁護、あるいは贅沢の弁明」を書いた。 [2]両者のテーマは多少異なり、「世俗の擁護」は世俗的な快楽の個人的な利益に焦点を当てているのに対し、「擁護」は快楽の追求の社会的利益について語っている。[1]
フランスの劇作家アレクシス・ピロンは1738年にこれに応えて『アンティモンダン』という詩を書いた。[1]
この詩の出版はスキャンダルを引き起こし、1738年にヴォルテールはフランスのシレー城からブリュッセルに逃亡し、3か月間滞在してから戻った。[3]
この詩はドゥ・コマーシャルの哲学を取り入れていると言われている。[4]
出版された版
参考文献
- ^ abcd 「Le Mondain」の「序論」 – ハイドン・T・メイソン著、『ヴォルテール・コンプレッツ・ド・ヴォルテール』第 16 巻（ヴォルテール財団、オックスフォード）ISBN 0729407942
- ^ abc Hont, Istvan (2006)。「商業と贅沢に関する啓蒙主義初期の論争」。Goldie, Mark、Wokler, Robert (編)。ケンブリッジの18世紀政治思想史。ケンブリッジ大学出版局。413～414ページ。ISBN 9780521374224。
- ^ ヒュー・チザム編 (1911)。ブリタニカ百科事典(第11版)。ケンブリッジ大学出版局。
- ^ グレアム・ギャラード（2003年1月9日）。ルソーの反啓蒙主義：哲学者に対する共和主義的批判。SUNY Press。17ページ。ISBN 978-0-7914-5604-0。
さらに読む
- クロンク、ニコラス。「エピキュリアン精神：ヴォルテールの『ル・モンダン』におけるシャンパンと詩の擁護」『ヴォルテールと18世紀研究』 371（1999年）、53～80ページ。
外部リンク
フランス語のウィキソースに、この記事に関連する原文があります: Le Mondain