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| ポンペイへの遅い訪問者 | |
|---|---|
| オランダ語:後期ベズーカーズ・ファン・ポンペイ | |
 | |
| アーティスト | カレル・ウィリンク |
| 年 | 1931 |
| 中くらい | キャンバスに油彩 |
| 寸法 | 92 cm × 142 cm（36インチ × 56インチ） |
| 位置 | ボイマンス・ファン・ベーニンゲン美術館、ロッテルダム、オランダ |
『ポンペイを訪れた人々』（オランダ語： Late bezoekers van Pompeï）は、カレル・ヴィリンクによる1931年の絵画である。ヴェスヴィオ山を背景にポンペイのフォーラムにいる4人の現代人を描いている。この絵画は1933年以来、ボイマンス・ファン・ベーニンゲン美術館に所蔵されている。絵画に描かれた男性の1人であるオスヴァルト・シュペングラーの文化哲学や、フェルディナント・ボルデウェイクの小説における文明の危機のテーマ。
背景
オランダの画家カレル・ヴィリンク（1900–1983）は、1921年から1923年までベルリンで教育を受け、初期のキャリアでは抽象芸術運動である構成主義に関わっていた。1920年代半ばから、ジョルジョ・デ・キリコ、カルロ・カラー、アキッレ・フーニ、フェリーチェ・カソラーティなどのイタリアの画家からインスピレーションを得て、具象絵画に転向した。ヴィリンクの作品は、人物を写実的な風景の中に配置したり、古典的な建築物を取り上げたりする新古典主義の形を特徴とするようになった。[1]ヴィリンクは1919年にドイツの哲学者オスヴァルト・シュペングラーの『西洋没落論』第1巻を読み[2]、それが彼の美術史観に影響を与えた。シュペングラーは、ヨーロッパの絵画が末期段階にあると描写した。ウィリンクは、古典絵画の衰退は文化全体の衰退と一致しているというシュペングラーの見解に同意したが、民主主義に対するシュペングラーの軽蔑には同意しなかった。[3]
主題と構成
『ポンペイを訪れた人々』は、紀元79年のヴェスヴィオ山の噴火で破壊され、近代になって発掘されたローマ都市ポンペイの遺跡の場面を描いている。場所は、遺跡と柱に囲まれた都市のフォーラムで、ユピテル神殿に面している。神殿の背後には丘陵地帯が広がり、その中央にはヴェスヴィオ山があり、そこから煙の柱が上がっている。[2]
手前には現代的なスーツを着た4人の男性がおり、舗装されたテラスに立っていて、それぞれ違う方向を向いている。シュペングラーと特定される葉巻をくわえた禿げ頭の男性[2] [4]だけが、寺院の廃墟と活火山の方を向いている。彼の足元には考古学的道具のコレクションがある。左端でこちらを向いている男性は、当時のウィリンクの他の自画像を彷彿とさせる自画像である。[4]画家の未亡人シルビア・ウィリンクによると、他の男性も自画像であり、左は若い頃のウィリンク、中央は彼が想像した中年の自分、右は老人の姿である。[5]
ウィリンクは1931年にキャンバスに油彩で『ポンペイへの後からの訪問者』を描いた。その寸法は92cm×142cm（36インチ×56インチ）である。[2]
由来
完成後数年間、『ポンペイを訪れた人々』はアムステルダム、パリ、アーネム、フローニンゲン、ロッテルダムで展示された。[2] 1933年にロッテルダム美術館のグループ展に出品され、同年ロッテルダムのボイマンス・ファン・ベーニンゲン美術館が購入した。同美術館の館長ディルク・ハンネマはヴィリンクの作品に興味を持ち、必要な資金を集める努力をした。[6]この絵画はその後も様々な展覧会で展示されており、その中には1939年と2000年のボイマンス・ファン・ベーニンゲン美術館でのヴィリンクの作品展も含まれる。[7]
受付
ポンペイの描写は退廃と荒廃の象徴として繰り返し登場し、絵画にシュペングラーが描かれていることから、批評家は『ポンペイへの後からの訪問者』を西洋文化の衰退に対する宿命論として解釈している。[2] 1937年にエルゼビアの Geïllustreerd Maandschrift に寄稿したSP アバスは、この絵画はウィリンクの他のどの絵画よりも彼の複雑さをよく表していると述べた。アバスは、この絵画は魅力とユーモアを使って自然と文明について語り、時間と空間が不安定になった瞬間を描いていると述べた。[8]文学学者マタイス・サンダースは2005年に、すべての文化が生まれ、開花し、衰退し、没落するというシュペングラーの周期的な歴史観は、同じ絵の中にローマ帝国の遺跡と現代人の組み合わせによって表現されていると書いている。[2]
1947年のヴィクトル・ヴァランゴットに始まり、多くの批評家が『後からポンペイを訪れた人々』を作家フェルディナント・ボルデウェイクの作品と関連付けている。[9]ボルデウェイクは、自身の2つの物語を、ウィリンクの絵画『黄色い家』と『スペイン城』に基づいていることを公然と認めている。[2]ヴァランゴットは、 『後からポンペイを訪れた人々』で2つの時代を並置することで表現された生と死のテーマがボルデウェイクに影響を与えたと書いている。[9]ヴァランゴットとサンダースは、絵画の火山は破壊と再生の両方の象徴と見なすことができ、ヴァランゴットはそれをボルデウェイクのヘラクレイトス的世界観に結び付けたと書いている。[2] [9]サンダーズは、『ポンペイ後期の訪問者』が、ボルデウェイクの短編小説『ソドム、この世紀の道徳』 (1937年、詩集『翼の衰退』収録)に直接インスピレーションを与えたと主張している。サンダーズは、『ポンペイ後期の訪問者』と『ソドム』はどちらも、西洋文明が危機に瀕しているという信念を表現しており、シュペングラーの『西洋没落』の文化哲学に根ざしていると書いている。[2]
参照
参考文献
- ^ スティーン、ジョン (2011) [1997]。「マジックリアリズム」。シーラ・D・ミュラー編『オランダ美術百科事典』。ガーランド人文科学参考図書館。第1021巻。ニューヨーク市：ラウトレッジ。228ページ。ISBN 978-0-8153-0065-6。
- ^ abcdefghij サンダース、マタイス (2005)。 「『Beschaafd, dacht hij, is Synonymiemmet pastogeen』。Bordewijks modernische Moriteit」 [「文明的であることは、病原性と同義である、と彼は考えた。」ボルデウェイクの近代主義的道徳]。Tijdschrift voor Nederlandse Taal- en Letterkunde (オランダ語)。121 (1): 57–73 。2022 年1 月 10 日に取得。
- ^ ローヴァーズ、ダニエル (2017). 「アボンドランド。ルウルロのカレル・ウィリンク」 [夜の土地/西方。 『ルーロ』のカレル・ウィリンク。De Witte Raaf (オランダ語) (189) 。2022 年1 月 10 日に取得。
- ^ ab Dekker, Erwin (2016). ウィーン文明学徒たち: オーストリア学派経済学の意味と文脈の再考(PDF) . 現代経済学の歴史的展望. ケンブリッジ:ケンブリッジ大学出版局. p. 1. ISBN 978-1-107-12640-4。
- ^ “ポンペイへの遅れた訪問者: 何でも聞いてください”.ボイマンス・ファン・ベーニンゲン美術館。2022 年1 月 10 日に取得。
- ^ ピーターズ、フィリップ (1997)。「近代美術収集の 50 年」。バレンツ、エルス (編) 『収集の芸術: オランダの美術館における 20 世紀美術』。ゲント: ルディオン。64 ページ。ISBN 978-90-5544-116-7。
- ^ “ポンペイへの遅れた訪問者”.ボイマンス・ファン・ベーニンゲン美術館。2022 年1 月 10 日に取得。
- ^ アバス、SP (1937)。 「AC Willink; facetten van een schilderschap」[AC Willink;画家の作品の側面] (PDF)。Elsevier の Geïllustreerd Maandschrift (オランダ語)。47 : 313 。2022 年1 月 10 日に取得。
- ^ abc キャプテン、イェローエン (1998)。 「Bezoek aan Sodom. Jeroen Kapteijns over een 'modern bijbelverhaal' van F. Bordewijk」 [ソドムへの訪問。 F. ボルデワイク著の「現代の聖書物語」についてのジェロン・カプタインス]。Voys (オランダ語)。16:16 。 2022 年1 月 10 日に取得。
さらに読む
- ディック・ハプクス (1989)。ドンケレ・ウォルケン・ボベン・ヘット・アボンドランド。 Willink als vertolker van Spenglers ondergangsfilosofie [西に暗雲。シュペングラーの没落哲学の解釈者としてのウィリンク]。クラプロス（オランダ語）。バーン：ボッシュ＆キューニング。ISBN 978-90-5240-051-8。
- ヴィクトル、ヴァランゴット（1947年）。 「Bordewijk en de schilderkunst」[ボルデワイクと絵画]。Critisch Bulletin (オランダ語)。17 : 149–157。