Loading article…
ラヨシュ・カサーク（1887年3月21日- 1967年7月22日）は、ハンガリーの詩人、小説家、画家、エッセイスト、編集者、前衛理論家、翻訳家であった。
独学で学んだ彼は、社会主義運動の中で作家となり、1900年代初頭のブダペストの急進的な知的文化にとって重要な雑誌を出版した。特定の前衛運動に完全に属することはできないものの、表現主義、未来派、ダダイズムの要素を取り入れた。彼は、卓越した芸術的才能を持ち、その力強い業績と社会貢献活動が、一貫した芸術的活力と見事に融合した人物として高く評価されている。彼はハンガリーの前衛芸術の発展の先駆けとなった。カサークはまた、ハンガリーの前衛芸術およびモダニズム芸術シーンにおける数々の新たな展開の先駆者とも考えられている。
カサークの功績は、鉄のカーテンの政府や他者の活動によって彼の政治的・芸術的活動が隠蔽されたため、長い間、十分に評価されず、埋もれてしまったと言われている。彼は芸術家ではなく錠前屋としてキャリアをスタートさせ、その後、政治活動家、作家、編集者、画家へと転身した。カサークの芸術的・政治的活動は、錠前屋の仕事を辞めた1910年代に本格的に始まった。1920年、ハンガリーにおける評議会共和国の崩壊後、ラヨシュ・カサークのような知識人に対するハンガリー政府の攻撃が激化したため、彼はウィーンに亡命した。皮肉なことに、カサークの知的活動に対するこの攻撃は、展覧会、朗読会、文化的なイベント、そして間もなくハンガリーに持ち帰られることになる雑誌編集事業など、文学的な生活を豊かにする結果となった。ハンガリーでは、地下社会運動の潮流が芽生えつつあった。カサークは6年間の亡命生活の後、ハンガリーに帰国し、ムンカ・サークルとその雑誌の創刊など、より多くの文学活動に従事した。このサークルと雑誌はほぼ10年間続き、社会政治的な芸術実践によって結びついた集団的な芸術的前衛運動の復活を促した。
当時の政府は、カサークがハンガリーに帰国後に立ち上げた運動や出版物のほとんどに強く反対したが、そのほとんどはこうした反対にもかかわらず繁栄した。例えば、ムンカ・グループは禁止されたものの、内部の争いや対立によって最終的に解散したに過ぎない。カサークが極めて反政治的だったと言うのは完全に正しいとは言えない。カサークは生前、芸術評議会の議長を務め、その間に『アルコタシュ』などの進歩的な雑誌を多数編集し、その後、社会民主党の国会議員となり、それに関連して文学雑誌を編集した。こうした政治分野への彼の参加は、第二次世界大戦後に共産主義政権が樹立され、雑誌が廃刊になった後の作家としての彼の評価や扱いに影響を与えた。カサークは二度目に、ベカシュメジェルの自宅で孤独な生活を送ることを余儀なくされた。カサークが作家としての評価を確立したのは1956年になってからのことだったが、当時、彼の知的・芸術的遺産に対する包括的な評価はまだ十分に行われていなかったと言えるだろう。
カサークは主にマルチモダリティに取り組み、テキスト、音声、言語、空間、視覚といった様々なメディア形式を用いて、社会的なメッセージを伝えました。彼は小説を執筆し、絵画を数多く制作し、ハンガリーで芽生えつつあった社会写真芸術を支援し、パートナーのヨラン・シモンと共にムンカ・サークルの集会で定期的に演奏する朗読合唱団を率いて、音楽にも深く関わりました。さらに、カサークは映画制作やダンスにも取り組みました。彼は、比較的閉鎖的だったハンガリーの芸術界にロシアの芸術を取り入れた功績が認められています。現代では、彼の著書が何度も再版され、生前の彼の芸術家としての姿が改めて認識されるなど、カサークの作品に対する評価も変化しています。カサークは、政治への情熱と芸術的な功績が認められ、1967年の80歳の誕生日に国家勲章を授与された。同年7月22日に死去したが、同僚、友人、支援者から惜しみない追悼を受けた。
カサークはオーストリア＝ハンガリー帝国のエルセクイヴァール（現在のスロバキア、ノヴェー・ザームキ）で生まれた。父親は薬剤師助手、母親は洗濯婦だった。両親は彼に高等教育を受けさせたかったが、カサークは学業を断念し、錠前屋の助手として働き始め、見習いとして契約書を受け取った。彼の妹はエルジ・ウーイヴァーリで、後にシャーンドル・バルタと結婚した。1900年にギムナジウムを卒業後、カサークは4年間見習いとして働き、その後ブダペストに移り、工場労働者として働いた。カサークはアンギャルフェルドとウーイペシュトで働きながら、1904年から1908年にかけて労働組合に関連する政治闘争に参加した。ストライキ、集会、抗議活動の組織に積極的に参加し、ハンガリー社会民主党にも入党したが、その結果、職を解雇され、完全にブラックリストに載せられてしまった。それ以前に、彼の詩の一つが週刊誌ウーイペシュトに掲載され、後に妻となるヨラン・シモンと出会っていた。当時の社会政治的な異常事態について独学で学んだカサークは、活発な活動に身を投じることを決意した。置かれた敵対的な状況のため、ベルギーとドイツから追放された後、カサークは徒歩でパリに向かい、不法入国した。パリでは、カサークはいくつかの美術館を訪れ、のんびりと執筆活動を行い、放浪者のような生活を送った。 1910年にブダペストに戻ったカサークは、政治文学運動に参加するようになり、新聞社、近代文学出版社、社会主義系出版物などに詩や短編小説を発表するようになった。1915年からは、彼と同じような情熱を持つ作家や芸術家を集め、雑誌『A Tett』の発行に携わるようになった。これらの知識人たちは、単なる戦争評論家から、反戦的な視点を持つ批評家へと変貌を遂げていった。
1904年、カサークはブダペストに移り住み、市郊外の工場で働いた。彼は労働組合運動に参加し、何度かストライキを組織した。1905年には、ストライキを組織したことで何度も解雇された。
1907年、彼は徒歩で無一文のままパリへと旅立った。当時、パリは東ヨーロッパ各地から芸術家や知識人を惹きつけていた。彼は1910年にハンガリーへ追放された。この旅の経験は、後に彼の自伝『 Egy ember élete （ある男の生涯） 』に綴られている。
正式な教育を受けておらず、文章力も不十分だったにもかかわらず、カサークは作品の出版に懸命に取り組んだ。1908年に最初の詩を発表し、1912年には最初の短編集『Életsiratás』を出版した。1915年には最初の詩集『Éposz Wagner maszkjában』（ワーグナーの仮面をつけた叙事詩）を出版した。同年、最初の雑誌『A Tett』（行動）を創刊したが、すぐに「平和主義的」であるとして検閲を受け、発禁処分となった。彼は「八人組」と呼ばれる画家グループを含む知識人運動の一員であり、彼らの作品を自身の雑誌で支持した。ブダペストで『Ma』 （今日）を創刊し、後にウィーンで出版した。
1919年のハンガリー・ソビエト共和国時代に、彼は特別作家局のメンバーとなった。共和国の指導者ベーラ・クンとの激しい議論の後、彼は常に左派であり続けながらもボルシェビズムから距離を置いた。彼は社会的に責任ある個人であることと芸術家であることを区別しなかった。彼の芸術は「社会主義者」としての自己定義の一部であった。 ジェルジ・ルカーチは、白色テロの始まりの頃にカサークが「共産主義の公式宮廷詩人」になりたがりながら同時に共産主義者とのいかなる関係も否定したことを批判した。[ 1 ]ハンガリー・ソビエト共和国の崩壊後、カサークはウィーンに移住した。そこで彼は2番目の雑誌MA（「今日」だが「Magyar Aktivizmus」＝ハンガリーの活動主義）の発行を続けた。[ 2 ]彼はまた、アンソロジー『新進芸術家集』を出版したが、このプロジェクトではラースロー・モホリ＝ナジがベルリンから資料を集めることで彼を支援した。
しかし、1922年5月にベラ・ウィッツとアラダール・コムジャットはカサックを批判するライバル誌『エギセグ』の創刊号を出版した。 [ 3 ]
1926年、カサークはハンガリーに帰国した。彼はその後も『ムンカ』（仕事）（1927年～1938年）や『ドキュメントゥム』（文書）（1927年）といった雑誌の編集・発行を続けた。これらはいずれも独立した左翼前衛雑誌であった。
彼の自伝『Egy ember élete （ある男の生涯）』は、1923年から1937年にかけてハンガリーの文芸誌『 Nyugat』に連載された。書籍として出版された後、ハンガリー・ソビエト共和国に関する章を理由に彼は訴追された。
彼は左翼系の新聞に定期的に寄稿していた。1945年から1947年にかけては雑誌『コルタールス（現代）』の編集長を務めたが、同誌は発禁処分となり廃刊となった。1947年、ハンガリー政府が共産党に掌握されたため、彼は政界に復帰した。社会民主党の芸術委員会の委員長に任命され、1948年には国会議員となった。その1年後、彼は議席を移さざるを得なくなり、その後、政情の変化により辞任、そして最終的には引退を余儀なくされた。
1953年、カサークは党の文化政策を批判し、党から追放された。そのため、1956年に当時の有力組織であった作家協会の会長に選出されるまで、彼は長年にわたり出版を禁じられた。1957年以降、彼は党の文化検閲によって事実上沈黙を強いられ、その後生涯にわたり旅行、展覧会、出版を禁じられた。しかし、沈黙の中にあっても、彼はハンガリー国内外の多くの芸術家に影響を与えた。彼は1967年7月22日、ブダペストで死去した。
カサークはハンガリー文学アヴァンギャルドの父的存在であり、労働者階級出身の詩人・作家・芸術家としては最初期の人物の一人とみなされている。彼の歴史的なアヴァンギャルド運動に関する見解は、この地域の認識と芸術制作に影響を与えた。彼の雑誌『Ma』（「今日」）と『Tett』（「行為」）は広く読まれた。彼は国際的な構成主義運動から大きな影響を受け、『Képarchitektúra』（「イメージ建築」、1922年）、『Vissza a kaptafához』（「基本に立ち返る」、1923年）、『A konstruktivizmusról』（「構成主義について」、1922年）など、いくつかのマニフェストを発表した。
彼は複数の様式や運動と関連付けられているため、多くの美術史家は彼を「活動家」と呼んでいる。これは、彼の芸術作品における社会参加型のスタイルを表現するために与えられた特別な呼称である。機能性と社会的有効性は彼の作品の主な特徴であり、現代人が社会平等な世界を創造するために実践すべきものである。
彼の作品には、具体詩、看板、デザイン、小説、絵画などがあり、表現主義、ダダイズム、未来派、シュルレアリスム、構成主義といった潮流の影響を受けている。
1915年から1916年11月、第一次世界大戦中に、カサークは最初の雑誌『A Tett』（行動）を創刊し、当時の特に中央ヨーロッパと東ヨーロッパにおける戦争を煽る政治的行為に対する芸術的な反発を始めました。この雑誌『A Tett』が、ドイツの反戦雑誌『Die Aktion』にちなんで名付けられたことは注目に値します。[ 4 ]カサークは、新聞に掲載された詩を通して常に戦争への反感を表明しており、その中には『Új Nemzedék』という雑誌も含まれています。[ 5 ]そこで、『A Tett』では、第一次世界大戦の真っ只中にあった国々の芸術活動家たちと手を組み、当時のハンガリー、フランス、ドイツ、そしてヨーロッパ全体で行われていた軍国主義を攻撃することを目指しました。よく言われるように、戦争と兵士に関する彼の見解と構想されたイデオロギーは反軍国主義的で両義的でした。実際、彼は「反戦知識人」であり、戦争に対する彼の敵対的な見解は『A Tett』誌の誌面で最もよく表現された。[ 6 ]そのため、この雑誌は「戦争文化」、特に敵陣営のレッテル貼りに伴う特徴を政治的かつ芸術的に批判するという使命を与えられたものと見なされた。この反戦雑誌は、国際的な作家たちの政治的に熱狂的な見解を強く受け入れ、単なる傍観者としてではなく、積極的な参加者としてジャーナリズム文化に取り入れたため、地元の批評家たちは落胆し、怒りを覚えた。文学的かつ芸術的雑誌とされるこの雑誌で主に探求されたテーマには、戦争を支持するイデオロギーや戦争努力を支援する文化イベントの批判、いわゆる戦争の英雄の脱神秘化、想定される敵に対する標的を絞った敵意の非難などが含まれる。『A Tett』はまた、人間の身体の切断や殺害、特に戦争中の男性の身体の切断、そしてそれが女性に及ぼす心理的および性的悪影響にも光を当てた。[ 7 ]この雑誌は、当時の知識人や大衆紙で流行していた戦争の美化された表現とは対照的に、反軍国主義を訴えることを目的としていた。この新聞はほぼ1年間存続したが、1916年10月2日、第2号に掲載された冒涜的で反戦プロパガンダとみなされた記事を理由に、政府によって廃刊された。第2号の『A Tett』には、ロシア、ベルギー、イギリス、ドイツなどの「敵陣営」からの寄稿や美術作品の複製が多数含まれていたため、国の戦争努力を危険にさらすものとみなされた。しかしながら、存在していた期間においては、『A Tett』は国内および国際的な活動を通じて、あらゆる種類の介入が真に必要とされていた時期に、世界へのシグナルとなった。[ 8 ]
これは、カサークと彼の芸術活動家仲間によって創刊された2番目の雑誌です。カサークによれば、この雑誌は文学だけでなく美術、音楽、その他の芸術形式に焦点を当てることで、政府の抑圧的な統制を回避するために特別に創刊されました。[ 9 ] 「今日」を意味するこの新聞は、芸術的および視覚的な評論を強みとして構築された強力な活動主義に向けられ、特に1910年代の国家による芸術の自由の侵害など、あらゆる種類の政治的な異常を批判することを目指していました。この目的を具体化するために、この雑誌は1916年11月から1919年7月までの期間に絶えず多くの変更を受け、その間に当局によって禁止されるまでに35号が発行されました。たとえば、さまざまなサブタイトルがありました。文学と芸術の定期刊行物から活動家の定期刊行物になり、その後、活動家の芸術と社会の定期刊行物とされました。その雑誌は劇場や人気出版社とも提携しており、それによって読者層を広げ、切望されていた芸術的な視点を獲得することができた。
実際、MAは活動範囲を広げ、ネメシュ＝ランペルト・ヨージェフ、ラヨシュ・ティハニ、そしてカサークの義理の兄弟であるベーラ・ウイツといった主要なハンガリー人芸術家の複製を収録した重要な書籍やポストカードシリーズを出版した。さらに、 MA関連の活動に携わったスタッフを通じて、文学や展覧会プログラムが定期的に開催されるようになり、東ヨーロッパ各地に分散していた前衛芸術家たちの間で文化的に融和的な役割を果たした。ある意味で、MAサークルはそれ自体が一つのムーブメントとなり、そのプラットフォーム上で多くの芸術家が頭角を現した。その一人であるヤーノシュ・マティス＝トイチュの作品は、2020年初頭からカサーク美術館で展示されている。MAに注がれたすべての努力は、カサークをヨーロッパの前衛芸術家の傑出した模範として認識させることにつながった。
MA誌は芸術志向の雑誌として位置づけられていたにもかかわらず、歴史的に重要な特定の政治的出来事を論じるための試金石として利用された。誌面内では、芸術の独立と自治を求める公然とした嘆願書が発表された。1918年のブルジョア民主主義革命と、それに続く1919年のハンガリー・ソビエト共和国の共産主義体制の勃興を考察する特集号が4冊刊行された。
また、禁止される直前、カサークはハンガリー・コミューンの委員長であるベーラ・クンと公然と対立した。当時、カサークは作家名鑑のメンバーであったが、ベーラ・クンとの衝突の後すぐに脱退した。この最初の公開討論で彼が展開した論争は、「芸術の名においてベーラ・クンへの手紙」というタイトルでMAの版の一つとして出版された。 [ 10 ]評議会共和国の崩壊後、反革命の反発を避け、自身に発行された逮捕状から逃れるため、カサークは1920年にウィーンに移住した。
カサークはウィーン滞在中、MA誌の進化に着手し、デザイン、内容、人材の面で雑誌を活性化させ、当時の国際主義的な雰囲気を取り入れた新しい方向性を注入した。カサークが意識的に雑誌を国際志向に作り上げたことで、他のヨーロッパ諸国の多くのアーティストを紹介することができ、知的交流、流通、市場化の面で他の国際的な出版物と協力することも可能になった。[ 11 ]
こうした背景から、現代美術の視点としての構成主義は、新しいMAモデルの発表の中で注目を集め、トリスタン・ツァラ、クルト・シュヴィッタース、エル・リシツキー、ハンス・ジャン・アルプといった多くの現代美術家の間で支持を集め、カサークは彼らの多くと永続的な関係を築いた。MAが体現した新しい枠組みは、ハンガリー国内での活動期間よりも長く存続することになった。雑誌MAは、20世紀のハンガリーにおける革命的活動を文字通りに表現した、画期的なハンガリーの前衛出版物であった。この雑誌の活動は、先行するハンガリーの雑誌Nyugatや、 MAと同様の創造的志向を共有しながらもクロアチアやセルビアなどの他の東欧諸国で発行されていたZenitなどの前衛雑誌に匹敵するものであった。数年間大流行した後、MAの出版は衰退し、カサークがハンガリーに帰国すると完全に停止した。
カサークが創刊したもう一つの雑誌は、1926年秋にハンガリーに帰国した際に創刊された『ドクメントゥム』である。この雑誌は短命に終わったものの、非常に際立った存在となり、国際的な注目を集めた。この雑誌を際立たせたのは、その多言語性であった。ハンガリー語、フランス語、ドイツ語の記事を掲載することで、世界的な注目を集めるという野心を持っていた。しかし、『ドクメントゥム』で用いられた前衛的なアプローチの斬新さは多くの人々に受け入れられず、半年ほどで衰退してしまった。
カサークが創刊したこの雑誌は、彼が以前に創刊した雑誌とは異なる形態をとった。より社会的な視点を持ち、カサークが理想とする政治的未来像を当時の労働者と共有するための教育プラットフォームとして位置づけられた。雑誌「ムンカ」自体が「労働」を意味する。ムンカは、社会意識が高くプロレタリア志向の雑誌という名称から、様々な労働者や学生をサークルに引き込み、メンバー間の絆を育む運動へと発展した。クルトゥールストゥディオ（文化スタジオ）は、活動と芸術が同時に展開する空間となり、複数のイベントが同時に開催され、娯楽、実験的な芸術作品の上映、そして参加者やメンバーの政治的意識の意識的な再方向付けといった機能を果たした。ムンカがオープンなグループであったため、参加者やメンバーの数は増加した。この非常に包容的なサークルの中には、カサークのパートナーであるシモン・ヨランが率いる朗読合唱団、現代音楽室内合唱団、民謡合唱団など、いくつかの種類の合唱団があった。また、主に美術アカデミーの学生で構成された絵画グループもあった。さらに、通常は組織的な散策プログラムや、ビーチで企画された夏の海水浴、センテンドレ近郊のホラニなどの場所への冒険的なキャンプ旅行も行われていた。参加者のほとんどは、公務員、企業従業員、職人、個人事業主など、あらゆる種類の労働者であった。[ 12 ]この雑誌（運動の派生）が、当時のハンガリーに影響を与えていた文化的、社会的に関連する問題を中心に構成され、意図的に手頃な価格で提供されていたことを考えると、それは絶大な人気を獲得し、飛躍的に成長し、1928年から1939年まで続いたが、反対に直面し、政府から検閲を受けるようになった。最終的に、内務省の敵対的な布告とグループ内部で表面化した避けられない緊張により、解散に至った。カサークは自身の活発なプロジェクトへの関与の他に、ネープサヴァやソチャリズムスなどの他の新聞や雑誌の媒体を活用することにも力を注いでいた。
カサークは作家として成功を収め、数十年にわたり精力的に執筆、出版、そして文学的な評価を得ました。彼の最も代表的な文学作品の一つは、36歳の時に書き始めた自伝的作品『ある男の生涯』です。カサークは前衛的な趣のある詩や小説も数多く執筆しました。彼の社会意識の高い小説は、この運動の理念を広めるのに貢献しました。
カサークは亡命と孤立の時期の初期に、自由詩で主題の多様性を反映した詩を書くなど、詩のスタイルを試行錯誤した。晩年には、カサークは自身の個人的な苦悩を詩化し、身近な環境、過去の人生、心理的な内省を反映した、壮大な詩の数々を書き、出版した。小説作品に加えて、カサークは政治的に関与した記事をいくつか書き、第二次世界大戦中に制定された「第三反ユダヤ法」の条例に反対する記事など、政治的、あるいは人種的不正義のあらゆる行為を非難した。[ 13 ]文学的業績により、カサークはいくつかの文学関連の出版物で重要な役職に就いた。第二次世界大戦後、彼は『ウーイ・イドク』（新時代）の編集者であり、宗教教育省の傘下にある準政府機関である芸術評議会の副議長でもあった。この間、彼は定期刊行物『アルコタシュ』の編集長を務め、ハンガリー社会民主党員時代には『コルタールス』という定期刊行物の編集長も務めた。さらに、ジャーナリスト協会、ハンガリー作家協会の主要指導者であり、ペンクラブの共同会長も務めた。1948年、政治的抑圧の増大により『アルコタシュ』と『コルタールス』は廃刊となり、1953年にはハンガリー民主党の文化政策をめぐってハンガリー作家協会のメンバーと対立したため、カサークは協会内で孤立した。[ 14 ]
このため、彼は出版社を見つけるのが難しくなり、彼の創作活動は長い間抑圧された。しかし、彼はパリ、ウィーン、イスラエルのギャラリーや美術館、スイスのロカルノやチューリッヒの美術館など、国際的な場で後期の詩や絵画を発表し、取引を続けることができた。国家による作品の抑圧にもかかわらず、カサークはハンガリーでは作家や詩人としてより広く認められ、1965年には詩作の功績が認められ、コシュート賞を授与された。[ 15 ]
カサークは若い頃、作家として高く評価され称賛されていたにもかかわらず、前衛芸術家として認められることはほとんどありませんでした。東欧の前衛芸術の価値が国際的に認められるようになった晩年になって初めて、カサークの芸術作品が西ヨーロッパの空間で展示されるようになり、彼の作品のいくつかはこれらの地域の芸術愛好家の間で注目を集めるようになりました。ほとんどの人はカサークを、社会批評に熱心な雑誌をいくつも創刊したことで世間の注目を集めた文学の達人として知っていますが、彼はまた、興味深い作品をいくつか残した画家でもあります。カサークの視覚的探求は、利用可能なあらゆるコミュニケーション手段を通してメッセージを伝える必要性から生まれました。視覚言語は社会意識の高いテーマを広めるのに独自の利点があることを知っていた彼は、視覚芸術のあらゆる側面を探求しました。彼は構成主義の美学を取り入れました。カサークは、幾何学を意味のある絵画に描き、色で作られた線や形からマニフェストを彫り出した。彼が有名になった作品の1つは、 1922年から1924年の間に制作された「ダイナミック・コンストラクション」と題されたものである。構成主義絵画の他に、カサークは写真作品、特に社会意識の高い写真に深く傾倒しており、そのおかげで記念碑的な社会写真展が開催され、その後「私たちの生活から」というタイトルの本が出版された。写真への関心から、彼はフォトモンタージュの制作に取り組み、テーマから引き出された複数の写真をコラージュして、ムンカ・サークルの労働者が最優先で支持していた社会文化的課題を視覚的に美化した。
カサークは、メディアを横断する芸術作品の独特な潮流を開拓しました。例えば、彼は1920年から1929年の間に書いたイメージ詩で知られています。[ 16 ]カサークは数多くの本の表紙をデザインしただけでなく、他の寄稿者と協力して、編集した雑誌の表紙のアートワークをデザインし、制作しました。そのほとんどは、その号の雰囲気を反映するように注意深く作られていました。彼と他の寄稿者は、その号や巻のテーマを投影するようにこれらの表紙を丹念にデザインしました。これは、言葉とイメージを相互依存的に複雑に配置する独特の性質を明確に示す注目すべき取り組みです。
カサークは絵画制作に積極的に取り組む傍ら、現代美術や構成主義に関する理論的概念も構築した。構成主義の根幹は、形と色彩による絵画が「構築された空間」を生み出すべきだという考え方である。これを実現するために、芸術制作の過程において、ダイナミズム（作用と運動の力）と重力への抵抗力が考慮される。当時、構成主義理論にこのような貢献をしたことから、カサークは自らを理論家と位置づけ、国内外の現代美術に関する議論に積極的に参加した。彼は、ガラスなどの物質的な物体から構成主義的なパターンや設計図を画像に転写する理論的かつ実践的な実験を行い、リノカットによる図解版画を自ら制作するなど、この称号にふさわしい活動を展開した（この概念はラースロー・モホリ＝ナジも実践しており、彼の著書『イメージ建築』にも含まれている）。カサークは、自身の構成主義的なビジョンを公に伝えるため、より長いマニフェストの短いドイツ語版を、1922年のMA誌第1巻に「Bildarchitectur」というタイトルで掲載した。現代美術運動への彼の関与は、当時から彼を注目すべき人物たらしめていた。
カサークは文学活動においてもダダイズムの伝統から大きな影響を受けていた。カサークが創刊した雑誌『MA』は「ダダイズムの特徴を示しており、それが大きな力と肯定的な力を与え、新しい雰囲気の確立に貢献した」と言われている。1920年から1929年にかけて、カサークは100篇の番号付き詩集を執筆したが、そのほとんどは詩8や詩32のように「文字と行のグラフィック表示」と「言葉の自由な遊び」、そして不条理な性質に満ちていると考えられていた。[ 17 ]晩年には、カサークの前衛的な活動が独特のダダイズムへと変容し始めたとも言われている。[ 17 ]
ケーパルキテクトゥーラ、すなわちイメージ建築は、1921年末にカサークがパンフレットで初めて定義した。このマニフェストはMA 7、第4号（1922年3月）、 52～54ページに再録された。[ 18 ]
アヴァンギャルドは、国民文化という集合的な概念に組み込まれているものの、20世紀のモダニズムの高まりによって後押しされた国際主義の熱狂の中で、政治的に熱狂した芸術表現の独立した主張として発展した。国際主義に傾倒した非常に重要な芸術環境の領域において、カサークは、アヴァンギャルドの実践への彼の活発な参加が近年大きな注目を集めている、非常に印象的な人物である。実際、ハンガリーのアヴァンギャルドシーンは、ほとんど彼を中心に展開していた。作家のボシュコ・トキンは、彼を「革命的経験と人類への希望、人間共同体の理想の刻印を帯びた詩によって、運動の最も力強い表現」とみなした。[ 19 ]カサークのアヴァンギャルドへの参加は、詩作以外にも、「数年間にわたって非常に生産的であったハンガリーの主要な活動家雑誌『Ma』の創刊」によって際立っていた。[ 20 ]本質的に、ハンガリーの前衛芸術とその視覚芸術の発展の歴史的軌跡は、「1915年から1927年の間にカサークが編集した4つの前衛雑誌、A Tett（アクション）、Ma（今日）、2×2、Dokumentum（ドキュメント）」と結びついていることは事実であると考えられている。[ 21 ]これらの雑誌がハンガリーの前衛芸術の形成において重要であったことは、定期刊行物研究と呼ばれる理論的モデル、研究論文、ビジュアル、編集への独特なアプローチを通して、当時の問題について研究、発表、解釈、議論するための媒体として機能したことに象徴される。[ 21 ]ハンガリーの前衛芸術運動の「心と魂」としてのカサークの役割を評価する中で、彼をそのように位置づける活動が提示された。彼は「並外れた強烈さと決断力を持つイメージ詩の詩人、小説家、画家、作者」と見なされていた。彼の思想は常に現代的である。彼の精神、思考、衝動性、スタイルは並外れて大胆な「輪郭」を備えている。[ 22 ]
さらに、カサークはヨーロッパの他の作家や芸術家と協力し、詩、文学批評、絵画、音楽など、芸術のさまざまな側面を巡る前衛的な活動の相乗効果を生み出した。旧ユーゴスラビア諸国や他の旧社会主義諸国と同様に、前衛主義は国家主義的な傾向ではなく、個々の文化的努力と結びついていた。個人主義的な芸術作品の隆盛の中で、カサークらが実践した前衛主義は、「自分の内面世界を表現するための（人間主義的な）適切な手段を見つける」という強い衝動によって明確に定義されていた。[ 23 ]
カサックの最初の妻は、彼女自身について語られたり注目されたりすることはほとんどないが、彼女はカサックと同じくらい重要であり、芸術家としても政治活動家としても彼の成功に大きく貢献した。17歳で大工助手ヤーノシュ・パール・ナジと結婚し、3人の子供をもうけたヨランは、この結婚生活を終えた後、ウーイペシュト労働者会館が主催したイベントでカサックと出会った。当時、彼女はオーストリア＝ハンガリーの電気会社ユナイテッド・バルブで労働者として働いていた。その後、彼女は演劇学校に通い、プロの女優としてのキャリアを歩み始めた。シモン・ヨランは、カサックがまだ作家や芸術家として認められていなかった頃、彼の強力な支えであり、女優として働きながらも彼の著作や出版物を支援した。彼女は1920年に彼と共にウィーンに移住し、『A Tett』や『MA』の出版を事務的に手伝った。カサックと共にウィーンからブダペストに戻ると、彼女はムンカ（労働サイクル）運動のメンバーの会合で頻繁に演奏する朗読合唱団を率いた。前衛芸術家、社会政治活動家、そしていくつかの雑誌の編集者としての彼の成功に貢献した近親者には、彼の妹と義理の兄弟も含まれる。彼女は1938年9月24日に自殺し、追悼としてカサックは彼女の死後25年後に詩「女性へのレクイエム」を書いた。1940年、カサックは後に結婚することになるクラーラ・カルパティと出会い、交際を始めた。
ジョラン（俳優）
- 仕事（日記）