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キョチェク （複数形はキョチェクレル）は、通常、若く、男性で、身体的に魅力的な奴隷の踊り子（ラッカス）であり、通常は女性の服装に着替え、エンターテイナーとして雇われていた。[ 1 ]
トルコ語のköçek はペルシア語の kūçak کوچک に由来する。[ 2 ] 18 世紀から 19 世紀にかけて栄えたköçekの文化は、オスマン帝国の宮殿、特にハーレムの慣習に起源を持つ。そのジャンルはオスマン帝国の音楽と舞踊の両方を豊かにした。[ 1 ]
スルタンの支援は、この芸術形式の初期段階が宮廷内に限られていたため、その発展における重要な要素であった。[ 3 ]そこから、独立した劇団によって帝国中に広まった。[ 1 ]
キョチェクは割礼を受けた後、7歳か8歳頃に訓練を始め、約6年間の学習と練習を経て熟練者とみなされた。ダンサーのキャリアは、髭を剃り、若々しい外見を保っている限り続いた。[ 4 ]
キョチェク・オユヌと呼ばれるこれらの踊りは、帝国各地の要素、特にトルコの要素（カルシラマスやカシュク・ハヴァスなど）と東洋の要素を融合させたものでした。踊りはキョチェクチェと呼ばれる特定の音楽ジャンルに合わせて行われ、特定の旋律で組曲の形式で演奏されました。これもまた、スーフィー、バルカン、オスマン帝国の古典音楽の影響が混ざり合ったもので、その一部は今日のトルコのポピュラー音楽にも残っています。伴奏には、ダヴル・キョチェクなどのさまざまな打楽器が用いられました。ダヴルは大きな太鼓で、片面はヤギの皮、もう片面は羊の皮で覆われており、異なる音色を奏でます。キョチェクの技量は、踊りの能力だけでなく、打楽器、特にチャルパレと呼ばれるカスタネットの熟練度によっても評価されました。[ 1 ] ダンサーたちはオーケストラに伴奏され、そのオーケストラは、キョチェク組曲専用に用いられるカバ・ケメンチェとラウトをそれぞれ4～5台ずつ主楽器として用いていた。[ 5 ]また、歌手が2人いた。オスマン帝国のセラリオ（宮殿のハーレム）でのキョチェク舞踊には、10人から20人のキョチェクと多くの音楽家が参加した。[ 1 ]彼らのパフォーマンスの機会は、結婚式や割礼の祝賀、宴会や祭り、そしてスルタンや貴族の楽しみのためであった。
若者たちは、濃い化粧をし、髪をカールさせて、コイン、宝石、金で飾られた小さな黒または赤のベルベットの帽子の下に長い髪を垂らしていた。彼らの普段の服装は、小さな赤い刺繍入りのベルベットのジャケットに、金刺繍入りのシルクのシャツ、シャルワール（ゆったりとしたズボン）、長いスカート、そして後ろで結んだ金のベルトで構成されていた。彼らは「官能的で魅力的で女性的」であり、彼らの踊りは「性的に挑発的」だと言われていた。ダンサーたちは腰をゆっくりと上下左右に動かし、指をリズミカルに鳴らし、挑発的なジェスチャーをした。アクロバット、宙返り、模擬レスリングが演目の一部であることも多かった。[ 6 ] [ 7 ]
エンデルンル・ファズルなどの有名な詩人が詩を書き、宮廷音楽家のハンマミザデ・イスマイル・デデ・エフェンディ（1778–1846）などの古典作曲家が、有名なキョチェクのためにキョチェクチェを作曲した。イスタンブールの多くのメハネ（メゼ、ラキ、またはワインを提供する夜間の居酒屋）がキョチェクを雇った。キョチェクはパフォーマンスを始める前に観客の間で踊り、観客をさらに興奮させた。観客の間では、キョチェクの注目を集めようとする競争が、キョチェクが性的に利用可能であると認識されたために、しばしば騒動や口論を引き起こした。[ 8 ]このことが、アブデュルメジト1世の治世下でこの慣習を抑圧する結果となった。[ 1 ] 1805年には、トルコの首都の居酒屋で 約600人のキョチェクダンサーが働いていた。 1837年にダンサーを巡る観客間の争いが原因で禁止された。[ 9 ]アブデュルアジズ・スルタン（1861～1876年）とアブデュルハミト2世・スルタン（1876～1908年）によるハーレム文化 の弾圧により、キョチェク舞踊と音楽は皇帝の庇護を失い、徐々に姿を消した。[ 10 ]
キョチェクは、女性の同類であるチェンギ（「ベリーダンサー」）よりもはるかに人気が高かった。一部の若者は、男性が少年に関心を寄せることに非常に嫉妬したチェンギによって殺されたことが知られている。[ 8 ] [ 11 ]
今日でもトルコではキョチェクまたはゼンネダンスが見られますが、若い、毛のない若者によって踊られる、より民俗的で性的な要素の少ないダンスへと形を変え、今ではスカートを履き、ひげを生やした大人の男性が踊っています[ 12 ]。 これらのパフォーマンスはもはやスルタンの宮殿で行われるのではなく、今ではバー、クラブ、キャバレーで一般の人々の前で踊られています。現代のゼンネが着る衣装は、「きらめくコインで縁取られたゆったりとした薄手のズボン（シャルヴァル）またはスカート、スパンコールとタッセルで飾られた胸当て」です。それらは、女性が着る服を模倣して作られたものでした。ゼンネの復活により、ゲイ、レズビアン、トランスジェンダーの人々がトルコ国民にもっと認知されるようになり、彼らが存在し、独自のコミュニティを形成できる空間が増えました。
トルコではかつてキョチェクのパフォーマンスが広く楽しまれ、受け入れられていたが、現代においてこの古い伝統が復活しても、完全に歓迎されているとは言えない。キョチェクは同性愛やクィアな関係にあることで軽蔑されるようになり、これは18世紀のキョチェクに対する見方とは異なっている。この大きな変化は、オスマン帝国の西洋化によって、女性的な外見の男性が男性的な外見の男性と関係を持つことが悪者扱いされ、異性愛関係がより重視されるようになったことが原因である。トルコ政府は同性愛関係を禁止してはいないが、依然として国民からは軽蔑されている。
ゼンネダンサーたちは、自分たちの伝統を21世紀を通して守りながら、自分たちの国で安全に暮らすことができる場所を作り上げてきました。この場所は、さまざまな生活様式が交わるタクシム広場にあります。イスティカル周辺の観光客、高級住宅街の ジハンギル地区の人々、低所得者層のタルラバシュ地区の人々など、あらゆる人々がゼンネダンサーを見たり、参加したりするためにタクシム広場にやって来ます。[ 13 ]これにより、若いゲイの男性は安全な場所を得ることができ、経験豊富なゼンネダンサーからパフォーマンスの方法を学ぶことさえできました。
トルコ社会におけるキョチェクの復活は、現代のメディアや映画における彼らの存在感の増大につながった。現代的な解釈としては、ネジャット・サイダム監督の映画『キョチェク』（1975年）がある。この映画は、ジェンダー・アイデンティティに苦悩する両性具有のロマであるカニコの人生を追っている。[ 14 ]より最近の映画では、カネル・アルペルとメフメト・ビナイが監督した『ゼンネ・ダンサー』（2011年）があり、この映画はトルコでLGBTQの若者が今も直面している差別を取り上げている。