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きゅうしんりゅう（きゅうしんりゅう）は、打撃、投げ技、組み技からなる柔術の一形態である。封建時代の日本において、武士が鎧を着た（そしてしばしば武装した）相手を素手で倒す方法として開発した。様々な流派の伝書や歴史書によれば、これらの素手戦闘体系は室町時代（1333年～1568年）に柔術として知られるようになった。[ 1 ]
江戸時代（1603年～1868年）には、いくつかの柔術流派が隆盛を極めた。これらの流派（流）は、師範たちが長年にわたって培ってきた様々な技法に力を注いでいた。九心流は、当て身技（打撃技）の体系を専門としていた。この武術は、多くの将軍によって実践され、相手の鎧の周りの露出した部位を攻撃する方法を磨くことを目的としていた。
九心流の創始者としては、永禄年間（1558年～1570年）の犬上左近将官長勝が挙げられている。長勝は、井伊氏の領地であった近江国彦根地方出身の武士で、近隣の京都で宮廷警備員を務めていた。
父・犬神兵庫之助（平子）長継から霊剣を授けられた後、速水長門守円心に師事し、組打ちの面鏡を授かった。円心（速水長門守円心としても知られる）は、1557 年から 1586 年まで正親町天皇の用心棒（北面の武士、北面の節）を務めました。その教えの伝書は、犬神家からの伝書や口伝（口伝）とともに、最終的に円心流の芸術を形成しました。
日本の彦根市のすぐ郊外にある犬神地区は、今もなおその姓を冠しており、滋賀県で最も有名な神社のひとつである多賀大社がある。
犬上はその後、以下の基本原則に特に重点を置いた独自の流派を創設した。
彼の息子である犬神軍兵衛（九心斎）長友は、九心流のカリキュラムをさらに発展させ、九州に確立した。九州では、九心流は高く評価される流派となり、（最初の文字「九」の）様々な異表記で知られるようになった。九心流には、組み技、剣術、その他の武器術が含まれていた。
犬上永保（いぬがみ ぐんべい ながやす）は、犬上長勝の孫で、武術において非常に高い評価を得て、それをさらに発展させた。そのため、彼は九心流の創始者ともみなされている。起東流と九心流の原理には大きな類似性があり、このことから九心流は（少なくとも部分的には）起東流から派生したという説が唱えられている。また、起東法2年（1717年）に犬上が滝野の下で起東流を学んだという話もあり、これもこの類似性の一因となっている可能性がある。九心流で有名な人物には、石野、塚麻代、江口などがいる。[ 2 ]
九心流は犬神流（創始者の名にちなんで）としても知られており、『武芸流派大事典』には伝書「九心一流柔術」が掲載されている。[ 3 ]
明治 14 年（1881 年）、高橋という人物が犬神（創設者の子孫）、石野、岩橋、小林らの委員から目録を授与されました。高橋氏は、難波一歩流の創始者である高橋伊兵衛光政名人（高橋猪兵衛）の孫であると考えられている。
犬神軍兵衛に関する有名な物語は、1892年10月にロンドンの「The Idler」に掲載されました。[ 4 ]
ある日、九心流の名師範である犬神軍兵衛は、当時最も有名な力士であった小野川喜三郎と茶屋で出会った。二人は酒を酌み交わし、小野川が自慢話をし始めると、犬神は、たとえ偉大な力士であっても、自分のような老人に勝てるはずがないと言い放った。怒った力士は、力比べをしようと提案した。
小野川は犬神を掴みながら「逃げられるか？」と尋ねた。犬神は「もっと強く掴まなければ、もちろん逃げられるよ」と答えた。
そこで小野川は犬神をさらにしっかりと掴み、同じ質問を繰り返した。これを三度繰り返し、犬神が「もうこれ以上はできないのか？」と言うと、小野川は掴む力を緩めてさらにしっかりと掴もうとしたが、たちまち犬神に仰向けに倒されてしまった。これを二度繰り返した。小野川はあまりにも驚いたので、犬神の弟子になった。犬神はまた、敵を倒すために自ら倒れ込み、つまずかせる方法も小野川に教えた。
出典：[ 5 ]
近年の九心流柔術の最も著名な師範は熊本県の江口彌三師範で、近代柔道の形成期である1880年代初頭（明治時代1868-1912年）に認められた。1895年、京都府の渡辺知事は著名な流派の師範らと会談し、大日本武徳会を設立した。これは文部省の認可を受け、明治天皇の承認を得た最初の日本の公式武道団体であった。1906年、柔道の創始者である嘉納治五郎博士（1860-1938）は、ここで影響力のある柔術流派から技法を選抜した。
江口師範は、この初期の頃に嘉納博士の最も親しい弟子の一人となり、またこの頃、東京都警視庁（1874年設立）が、警官の戦闘および防衛訓練の一環として九心流柔術の技法を採用した。[ 6 ]
バーティツの創始者であるエドワード・ウィリアム・バートン＝ライトは、江口師範のもとで修行したが、どの程度修行したかは不明である。バートン＝ライトは江口師範との初期の写真に多数写っており、江口師範や当時の他の武術家たちと共に数多くの公開演武を行った。県警本部長の内田良五郎（石川の下で九心流の弟子でもあった）は、柔術や柔道、薙刀や刀などの武器を使った演武を行うイベントを開催した。[ 7 ]
山口県出身の中野峯彦（1912年生まれ、2000年没）は江口師範の内弟子となり、九心流の秘伝を含む全伝授を受けた。講道館では、柔術の実績が認められ、二段に直接昇段し、その後まもなく五段に直接昇段した。講道館は月例試合を厳格に実施することで知られており、段位を飛び級するには高い技量を示す必要があったため、これは極めて異例のことであった。中野は最終的に講道館柔道で八段に昇段し、最も実績があり尊敬されるトップレベルの選手兼指導者の一人となった。
第二次世界大戦終結後、彼は広島近郊の岩国市に居住した。この地は後にアメリカ海兵隊の航空基地となり、彼はそこでアメリカ兵と交流し、柔術を教えるよう説得された。
オーストラリア占領軍の一員であったブリスベンのレイ・スティーブンス氏は、中野氏に師事し、 1950年代初頭にクイーンズランド州ブリスベンに柔術を伝来させた。そこで彼はアーサー・ジョン（ジャック）・ロス博士[ 8 ]と合流し、ジョン・リー・ジョーンズ、デズモンド・デ・ヴェーン、ジム・スタックプール、ジョー・エルケンハンスなど、数多くの著名な武道家に柔術の知識を伝えた。
1928年にオーストラリア初の柔道道場（ブリスベン柔道クラブ）を設立したロスは、8歳だった1901年に日本へ渡った。彼はEJハリソンから講道館柔道の指導を受け、医学を学ぶためにイギリスへ渡る前に初段の昇段審査を受けた。その後、ロスはオーストラリアに移住した。[ 9 ]
オーストラリアの九心流柔術の元代表であるジム・スタックプール師範も、中野峰彦師範のもとで学ぶために日本へ渡航しました。彼は1968年に山口県選手権に出場し初段を授与され、1974年には中野師範から二段を授与されました。彼は自身の道場をオーストラリア政府公認のオーストラリア柔術連盟に登録し、同連盟の執行委員会のメンバーでした。他の柔術流派による様々な技法の改変を除けば、九心流柔術流派は今日存在する唯一のオリジナルの九心流流派の継承者です。江口師範によって説かれた伝統的な技法は保持されていますが、特に安全面に関して、この武術の様々な側面は時代の変化の影響を受けています。
ジム師範はリンパ腫との闘病の末、2022年8月4日に逝去し、「校長」の職を妻のメラディー・スタックプールに引き継いだ。
オーストラリアン・スクールの創立25周年を機に、シハン・メラディーが退任した。「校長」の職は、創立当初からの生徒の一人であるモティ・ラムに引き継がれた。モティ・ラムは、学校の執行委員会にも所属していた。
注：柔術の綴り「Jujitsu」は、オーストラリアの流派が採用している綴り方です。西洋では他にも様々なローマ字表記が用いられており、現代のヘボン式ローマ字表記は「jūjutsu」です。その他、Jiu-jitsu、Ju-Jitsu、Ju jitsuなどの綴りも使われています。
出典：[ 5 ]
1940年代にロンドンに学校が設立されましたが、これは最終的に解散しました。1973年にケント、後にサセックスを対象とする協会が設立され、[ 10 ] [ 11 ]今日まで繁栄しています。世界中には、同じ（または類似の）九心流の名前を使用している他の武道もあります。これらの学校の中には、空手、合気術、合気道、剣術、柔道、さらには柔術の変種を教えているところもありますが、長勝によって設立された元の流派を代表するものではありません。
この現象が生じた主な理由の一つは、日本語では最初の2音節「きゅう」と「しん」が異なる表記で書かれ、それぞれ異なる意味を持つ場合があることである。さらに、九州地方を起源とする、あるいは九州地方と関連のある他の学校も、校名に「きゅしん」を使用していることが知られている。
「九心（一）流」という名前は、以下のように音節に分解できます。
注：現在では使われなくなった「一流」という名称は、九心流柔術を実践していた貴族階級を指しており、他の流派よりも「優れている」という意味ではありません。日本の貴族階級の年配者たちは、致命的な九心流の技の容易さに魅力を感じていました。多くの将軍は、当て身技であれば、他の柔術流派に必要な極めて高いレベルの体力は必要なく、自分たちに有利な結果を迅速に得られることに気づいていました。
つまり、九心とは心で扱うことを意味する。九心とは敵のエネルギーを扱うことではなく、敵と対峙した際に自分のエネルギーを自由に扱うことである。[ 5 ]
「九心流柔術」は「柔術の最高峰」とも訳せる。「最高峰」という言葉は、他の柔術流派との単なる比較ではなく、貴族階級を指している。将軍は当時の日本社会において最高位の地位にあったため、星を紋章の目立つ特徴として選んだのも、そのことを反映している。
九心流柔術の紋章は、19世紀後半に江口師範が九心流の柔術技法を数多く記録しようと試みた研究から生まれた。師範の九心流の歴史に関する研究は、永禄時代（1558年～1570年）に5つの著名な柔術流派が知識を結集して九心流を形成した際の、流派の体系化と文書化に焦点を当てたものであった。
長年にわたって知識を共有してきた5つの柔術流派は次のとおりです。[ 5 ]
各学校からの意見への感謝は、五芒星で象徴的に表された。どの学校も他校より多く認められることがないよう、星の五つの枝はどれも尖らないようにデザインされた。星の各枝は曲線を描いており、日本で崇敬されている桜の花を彷彿とさせる。
中央の赤い円は、日出ずる国である日本を象徴する赤い太陽を表しています。
星の赤色は、死闘という「血なまぐさいスポーツ」を象徴しており、黒い輪郭は、九心流の修行者が到達できる「達人レベル」の帯を称えている。
将軍は当時の日本社会において最高位の地位にあるとみなされており、そのことは、旗印の目立つ特徴として星が選ばれたことにも反映されている。