クマオニ・ホーリー

ホーリーの形式、特にバイタキ・ホーリーの音楽の伝統の起源は、15 世紀のチャンパワット (チャンド王の宮廷) にあり、ブラジの音楽の伝統が、チャンパワットのカディ・ホーリー (スイ、グムデシュ、ビルデ、ビシュング) のクマオニの音楽の伝統と混ざり合っていました。平野 (ランプルなどの場所) から来たウスタッドは、ホーリーの歌を有名にし、支配者だけでなく一般大衆にも愛されるようになり、人々は徐々にそれを受け入れ、独特のクマオニの風味を与えました。これは、古典音楽と民謡のユニークな融合のスタイルです。シュリンガル・ラスが存在するため、一部の人にはトゥムリに似ているように見えるかもしれませんが、バンディッシュの表現方法、詳細化、および一部のラーガの提示方法は全く異なります。チャンド王朝の支配が広がり、クマオンが彼らの支配下に入ると、ホーリーの伝統はクマオン全域に広がり、独特のクマオニの風味を獲得しました。ヒーラ・バラブ・バット・ジー氏は、チャンパワットの有名なカディ・ホーリーとバイタキ・ホーリーの歌手でした。彼はDD1でクマオニ・カディ・ホーリーの代表を務めました。

バイタキ・ホーリー（बैठकी होली）（文字通り「座ってホーリー」）は、バサント・パンチャミの日からドゥルヘンディ（太陰暦のファルグナ月の最後の満月の日）までクマオン地方全域で行われる音楽的な集まりの一種です。クマオン地方の一部の地域では、冬の最盛期であるインドのパウシュ月（12月）の最初の日曜日からさらに早く始まり、3月（4ヶ月）までバイタキ・ホーリーを祝います。バイタキ・ホーリーでは、色粉は使用しません。

バイタキ・ホーリーの歌は、ヒンドゥスターニー古典音楽の伝統に基づいているが、クマオニ地方の民謡の伝統の影響を強く受けている。

バイティキ・ホーリーは寺院の敷地内で始まり、ホーリーの歌を歌うホリヤール（होल्यार）や人々が集まり、ハーモニウムやタブラなどの古典音楽の伴奏に合わせて歌を歌います。一般的にパウシュ月の最初の日曜日から始まるこの祭りは、ニルヴァーナ・ホーリーとして知られています。スワミ・ブラフマナンドによって書かれたホーリーの歌も歌われ、ブラフマナンド・キ・ホーリーと呼ばれています。シヴァラートリーからは、シヴァパディ・ホーリーに焦点が移ります。

最も有名なバイタキ・ホーリーのグループは、チャンパワット地区のパティに住んでいます。そして、どの家庭にも少なくとも1人の音楽家がいます。彼らは、地元のクマオニ語またはヒンディー語で、自分たちで作ったバイタキ・ホーリーの歌を歌います。

クマオンの人々は、ラーガに基づく歌を歌うべき時間帯に非常にこだわりがあります。たとえば、正午にはピル、ビムパラシ、サラン ラーガに基づく歌が歌われ、夕方にはカリヤン、シャムカリヤン、カフィ、ジャイジャワンティなどのラーガに基づく歌が歌われます。ラーガ（メロディー）の表現にも独特の特徴があり、ジャングラカフィ（カマージの特別なアン）など、クマオンのホーリーに特有のものもあります。使用されるタールも独特です。クマオンのホーリーのダマール タールは、インド古典音楽の伝統のように 14 マートラではなく 16 マートラです。最も広く使用されているもう 1 つのタールはチャンチャールとして知られており、これも 16 マートラです。これら以外にも、ティーンタルとケハルワが広く使われており、時にはダドラが使われることもありますが、最も一般的なのはシタルカーニ・ガットにおけるチャンチャール-ティーンタル-ケハルワです。バイタク（集会）は、地域のコミュニティセンターや、時には地元の家庭でも開催されます。通常、ラグ・ダマールで始まり、ラグ・バイラヴィで終わります。

これらの歌は通常、宗教的な内容で、ヒンドゥー教の神クリシュナとラーマの生涯にまつわる物語を題材としている。しかし、これらの集会は宗教を超えた交流の場であり、イスラム教徒やキリスト教徒も参加する。

カディ・ホーリー（खड़ी होली）（文字通り「立つホーリー」）は、通常バイタキ・ホーリーと同時に始まりますが、少し遅れて始まることもあります。主にクマオン地方の農村部で祝われます。カリ・ホーリーの歌は、伝統的な白いノクダール・トピ、 チュリダール・パヤジャマ、クルタを身に着けた人々が歌い、ドール、ジョダ（金属楽器）、フルカなどの民族楽器の音に合わせてグループで踊ります。

男性たちがグループになってカディ・ホーリーの歌を歌います。この歌は、バイタキ・ホーリーの古典的な歌よりもクマオニ地方の雰囲気が強く、様々な家を訪れて家主たちに挨拶し、家主の繁栄を祈る賛歌を歌います。こうした男性たちのグループは「トリ」と呼ばれます。

カディ・ホーリーは、バイタキ・ホーリーのより厳粛な雰囲気とは対照的に、興奮と陽気さに満ちている。

マヒラ・ホーリーの集まりはバイタキの集まりと似ているが、女性のみで構成される。

クマウン地方のホリカの焚き火は「チア（चीर） 」と呼ばれ、ドゥルヘンディの15日前に「チア・バンダン（चीर बंधन）」と呼ばれる儀式で作られます。チアは基本的に、中央に緑のパイヤの木の枝を置いた焚き火です。各村や地区のチアは、ライバル地区が互いのチアを奪おうとするため、厳重に守られています。チアは祭りの中心です。

ホーリー祭の前夜に燃やされるチアはチア・ダハンと呼ばれ、敬虔なプラフラードが邪悪な父親の企みに勝利したことを象徴している。

クマオニ語でチャラディ（छरड़ी）と呼ばれるドゥルヘンディ（花のエキス、灰、水から作られた天然の色であるチャラド（छरड़）に由来）は、北インド全域と同様に盛大に祝われます。祝祭の主な材料は、あらゆる色のアビールとグラルです。次に、ピチカリを使って色水を噴射します。色水は、テスの花を使って作られます。テスの花は、まず木から集められ、太陽の下で乾燥させ、その後粉砕され、後に水と混ぜてオレンジがかった黄色の水が作られます。今ではめったに見られないもう 1 つの伝統的なホーリーのアイテムは、ラッカーの球体に包まれた赤い粉で、これが瞬時に割れてパーティー会場を粉で覆います。

ホーリー祭のクライマックスは、アビールとグラルを空中に投げ上げ、健康で豊かな一年を願うクマオニ語の祈りを声を合わせて唱えることです。

हो हो हो लख रे (十万年生きられますように)

हमार आमा बुबू जी रौला सौ लाख बरिस (私たちの祖父母が十万年も生きられますように)

हमार इजा बौजू जी रौला सौ लाख बरिस (私たちの両親が十万年も生きられますように)

हमार दाज्यू भौजी जी रौला सौ लाख बरिस (私たちの兄弟とその家族が十万年も生きられますように)

हो हो हो लख रे (十万年生きられますように)