クラーン族

クラーン

総人口
214,000
人口の多い地域
コートジボワール	116,000
リベリア	98,000
言語
ニジェール – コンゴ 大西洋 – コンゴ クル 西側クル ウィー ゲレ – クラーン ゲレ
宗教
主に：民族宗教 •コートジボワール：[2]キリスト教（<5％）福音派（3％）•リベリア：[2]キリスト教（>5％）福音派（3.5％）
関連民族
小さな人々 ゲレ族 サポ族 ウォベ族 ゲレ族、バッサ、グレボ、クル、ジャボ

クラーン族はリベリアとコートジボワールの民族である。このグループはクル語族に属し、ウィー族、ゲレ族、サポ族、ウォベ族と呼ばれることもある。^[3]クル語と西洋の接触が、これらの異なる名前の発達の主な理由である可能性が高い。^[4]

クラン族は、16世紀初頭の北東部と現在のコートジボワールからの移住の一環として、以前は「穀物海岸」として知られていたリベリアの地域に到着しました。^{[5]この移住は、中世の帝国の衰退後に西}スーダンから民族が移住したことによる地元住民への圧力と、地域戦争の増加によって起こりました。^[6]

当時、アフリカの奴隷貿易はリベリア国内で顕著になってきていた。クル族の一部は近隣住民によって奴隷として売られたが、リベリアのクラーン族や他の沿岸部に住む人々が地元の商人として働き、西洋の奴隷市場で取引を仲介することが一般的だった。多くのクル族は奴隷になるより自殺を選んだ。^{[6] [7]}

1970年代後半、リベリアは激しい内乱に直面し、アメリコ・リベリア政府とトルバート政府に対する反対が、先住民部族のメンバーによって組織された軍事クーデターにつながった。この緊張は1980年4月12日のクーデターで頂点に達し、クーデターに関与したグループのリーダーでクラーン民族グループのメンバーであるマスター・サージェント・サミュエル・カニオン・ドーが権力を掌握し、リベリア初の先住民リーダーおよび国家元首となった。 ^[8]クラーンのリーダーが重要な政治的人物として活躍したことで、かつて軽蔑されていたクラーンは、今やリベリアの統治機関でより目立つ存在となった。^[5]

この地位の向上により、多くのクラーン語話者が首都モンロビアに移住した。ドウはクラーン語、特に自身の部族グループのクラーン語を優遇し始めた。これらの措置には、一般にウィーとして知られるコートジボワール出身のクラーン語の親族を行政官邸警備隊に任命することや、他の民族が政府の要職に就くのを防ぐ措置が含まれた。^[5]

1985年までに、ドーの反対に対する反応は、大規模な「反ドー」派を形成した。^[8] 1989年12月、亡命者と地元の新兵が軍隊を組織し始め、ドーと彼のクラーン支持者に対する新たな内戦が勃発した。この戦争が進むにつれて、リベリア国民愛国戦線（NPFL）はニンバ郡とグランドゲデ郡のクラーンの民間人を攻撃し始め、国中を移動しながらコミュニティ全体を破壊した。^{[5] [8]}

1990年半ばまでに戦争は激化し、外国の介入を招いた。ドウは反政府勢力に誘拐され、処刑された。ドウ政権の崩壊と内戦の継続に伴い、クラーン語を携えてリベリアからコートジボワールに逃れる難民も現れた。^[8]

ドーは1990年に権力の座から追われたが、内戦は1996年まで正式に終結せず、その時にチャールズ・テイラーが大統領選に出馬し、1997年の総選挙で多くの論争の末に勝利した。^{[9]テイラーは、クラン族がテイラーに反対し、前政権や}ULIMOなどの反政府グループと提携していたことから、クラン族に対する取り締まりを開始した。1998年、テイラーは政敵の一人である元軍閥の ルーズベルト・ジョンソンを暗殺しようとし、モンロビアで衝突を引き起こし、衝突中および衝突後に数百人のクラン族が虐殺され、さらに数百人がリベリアから逃亡した。この事件は、第二次リベリア内戦勃発の要因の一つとなった。^{[10] [11]}

2003年、クラーン族のメンバーはテイラーに反対する反乱グループ、リベリア民主運動（MODEL）を設立した。このグループは第二次内戦の終結時に和平協定の一環として解散した。^[5]

内戦後の安定により、クラーン族は国中に再定住することができました。2022年現在、クラーン族は主にニンバ郡、グランド・ゲデ郡、シノエ郡、およびコートジボワールに生息しています。^[12]

リベリアのクラーン族はもともと狩猟、漁業、農民であり、伝統的に米とキャッサバの生産に力を入れていた。クラーン族の移住者が多い地域の開発が遅れたり失敗したりしたため、若い世代のクラーン族の多くはモンロビアなどの地域に移住した。^[5]コートジボワールのウィー族も狩猟、漁業、農民であったが、彼らは「米、ヤムイモ、タロイモ、キャッサバ、トウモロコシ、バナナ」などの作物に重点を置く傾向があった。 ^[13]リベリアのクラーン族と同様に、ウィー族の狩猟と農業の伝統は持続不可能になり、近年ではダイヤモンドキャンプやゴム農園で働く者が多くなった。^[13]

初期のクラーン族の政治組織は、リベリアとコートジボワールの両国で伝統的に分散化されていた。^{[5] [信頼できない情報源? ]}多くの場合、部族は中央統治権を持たず、狩猟や農業における技術、勤勉さ、幸運によって社会的に評価される地位に上り詰めた村の「村長」に頼っていた。これらの個人は、保護のための若い戦士と村の問題のコンサルタントとして働く村の長老で構成される評議会を形成することが多かった。この統治グループは、近隣の部族との取引を仲介し、部族のメンバーのために重要な決定を下した。^{[13] [信頼できない情報源? ]}

これらの部族グループでは、儀式用の仮面が儀式と政治の二重の役割を果たすことは珍しくありませんでした。これらの仮面は動物をモデルに作られることが多く、コミュニティの調停に使用されました。また、植民地時代に西洋の法律が採用される前の数年間、社会統制を実施する手段でもあった可能性があります。^[15]

多くのクラーン族は、物には精霊や魂が宿ると信​​じている（アニミズム）。コートジボワールのウィー族はまた、自然界は「ブッシュ スピリット」で構成されていると信じている。^[13]これらの精霊は人間の手が及ばない世界の一部であり、ウィー族はこれらの精霊を鎮めておくことが部族の健全性にとって不可欠であると信じている。新しい土地を耕作したり拡張したりする必要がある場合、または部族民が村の外へ出かける必要がある場合はいつでも、精霊に供物を捧げる必要がある。さらに、ブッシュ スピリットは村人と交流したり儀式に参加したりするために肉体をとると信じられている。^[13] ウィー族は、ブッシュ スピリットが夢を通じて人間とコミュニケーションをとることができ、男性または女性の形で彼らに敬意を表した儀式用のマスクの作成を要求することが多いと信じている。これらのマスクは、儀式、娯楽、道徳的な物語の焦点から司法および政治的管理まで、さまざまな機能を果たす。一般的に、女性のマスクは男性のマスクよりも威圧感が少なく美しいと考えられており、儀式や娯楽の目的でより多く使用されています。一方、男性のマスクはより凶暴な外見をしており、社会政治的な文脈で使用されています。すべてのウィーマスクは魔術をかわすと信じられており、その多くは生涯を通じて主な機能が変化します。^[17]

クラーン語はニジェール・コンゴ語族のクル語族の一つである。多くのクル語族は英語を第二言語として採用しているが、最近の研究では、クル語は今でも多くのリベリア人によって話されていることがわかった。クル語族にはいくつかのサブカテゴリがあり、東部クル語と西部クル語は部族言語の内訳の最初の重要な区分である。クラーン語は西部クル語、ウィー語のサブグループに属する。^{[12] [18]}

一部の学者はさらに、東部クラーン語と西部クラーン語の違いを指摘しており、東部の変種は主にリベリア北東部で話され、西部クラーン語はグランドゲデ郡とコートジボワール全域で話されている。2020年現在、リベリアには約99,000人の東部クラーン語話者がおり、さらにリベリアには100,000人の西部クラーン語話者がおり、1993年の推定によるとコートジボワールには12,000人が話されている。^{[12] [19] [18]}

• アフリカの民族

• ドワイヤー、ジョニー（2015年）。アメリカの軍閥。実話。ニューヨーク市：ヴィンテージブックス。
• リドウ、ニコライ・ハート（2016年）。『暴力的秩序。リベリア内戦を通して反乱軍の統治を理解する』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。