コンラッド・ウィンピナ

コンラート・ヴィンピナ（Wiminae、Wiminesis、本名コンラート・コッホ）（1465年頃バーデンのブーヘン生まれ、1531年5月17日下フランケンのアモールバッハ死去）は、宗教改革初期のドイツのローマカトリックの神学者、人文主義者であった。彼は保守的で、物静かであるがやや偏狭な考えを持つ人物とみなされていた。神学では、メラーシュタットのマルティン・ポリヒの弟子であり、トマス主義者であった。

コッホという名の彼の一族はネッカー川沿いのヴィンプフェン出身であったため、彼はヴィンピナと呼ばれた。彼はライプツィヒ大学に入学し（1479年 - 1480年）、1505年までそこに留まり、1481年に学士号を取得し、1485年にマギステルに任命された。

1491 年に彼は哲学科の教員となった。このときの彼の教え子の 1 人はゲオルク・シムラーで、彼は後にプフォルツハイムの有名なラテン語学校で教鞭をとることとなった。この学校では 12 歳のフィリップ・メランヒトンがシムラーの最も優秀な教え子の 1 人であった。

1494年、ウィンピナはライプツィヒ大学の学長に任命され、1494年から1495年にかけては学部長を務めた。神学課程を修了した後、1491年に司祭に、1494年には司教に任命され、1502年に神学修士の学位を取得した。

彼は1495年にヴュルツブルクで助祭に任命され、1500年頃に司祭に任命された。 1503年にライプツィヒで ペラウディ枢機卿から神学博士号を授与された。

1505年、ブランデンブルク選帝侯ヨアヒム1世は、ウィンピナをフランクフルト・アム・マインに招き、新しい大学を設立して初代学長に任命した。ウィンピナは神学部の学部長を何度か務めた。

1500年から1504年にかけて、ウィンピナは元教師ポリッヒとの論争で、神学とポリッヒの詩を擁護し、それぞれが誇張された個人的な悪口で相手を攻撃した。ウィンピナはマルティン・ルターの最初の反対者の一人であった。1518年、彼は聖アンナが3人の夫と立て続けに結婚し、それぞれからマリアをもうけたという伝説（『三人のアンナについて』）を、ルターも弁護していたシルウィウス・エグラヌスに対して擁護した。

免罪符をめぐる論争において、ウィンピナは、1518年1月20日にフランクフルトでヨハン・テッツェルが討論した論題を作成した。この論題にはカトリック教会の教義が含まれていたが、死者に対する免罪符の問題に関しては、テッツェルが説いたスコラ哲学の意見のみを主張した。

彼はブランデンブルクとハーフェルベルクの大聖堂で聖職に就き、1530年には選帝侯ヨアヒムの神学者としてアウクスブルク議会に参加した。議会で、ヴィンピナは、ヨハン・メンジング、レドルファー、エルゲルスマとともに、ルターのシュヴァーベン17ヶ条に反論する「ルターの信仰に対するキリスト教的戒律」を起草した。ヴィンピナは「アウグスブルク信仰告白」を論駁するよう依頼され、再統一に関する論争に参加した。

その後、彼はフェルディナンド王の選出のため 選帝侯に同行してケルンに行き、その後バーデンに退いた。

彼の最初の出版物である「Ars epistolandi」（1486年）と、ライプツィヒ大学とライプツィヒ市を讃える詩（1488年）はあまり重要ではない。1493年、ウィンピナは「Tractatus de erroribus philosophorum」で、アリストテレスは教義に反するさまざまな主張において間違っていると主張した。学長として、彼は幅広い読書家であることを示す演説をいくつか行った。

彼はまた、一連の論文を書き、ルターの教義に対して論争を繰り広げた。彼の論争は、ルター派に対する最も完全な反駁の一つである「アナセファレオシス」（1528年）にまとめられている。

帰属

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Konrad Wimpina". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.エントリーでは次のように引用されています:
  • ウィンピナ、ファラゴ・ミセラネオラム編。ホスト (ケルン、1531);
  • ミッテルミュラー『カトリックにおけるウィンピナ』（1869年）、I、641-81；II、1-20、129-65、257-85、385-403。
  • ネグワー、ウィンピナ（ブレスラウ、1909年）