乙川 千野 公文

乙川 幸文
タイトル	禅僧
私生活
生まれる	( 1938-02-01 )1938年2月1日
死亡	2002年7月26日(2002-07-26)（64歳） スイス
死因	溺死
宗教生活
宗教	禅宗
学校	ソウト
シニアポスト
拠点	俳句禅センター

乙川 弘文（おとがわこうぶん、 1938年2月1日 - 2002年7月26日）[ ^1]は、アメリカの曹洞宗 僧侶 。

乙川は、日本の禅の敬称である「先生」や「老師」ではなく、ファーストネームで呼ばれることを好み、[ 2 ] ^1967年に鈴木俊隆老師の招きに応じて日本から米国カリフォルニア州サンフランシスコに渡り、1970年までタッサジャラ禅マウンテンセンターで老師の助手を務めた。

乙川は曹洞宗の僧侶の息子で、12歳で僧侶になりました。駒澤大学で学士課程を修了し、京都大学で大乗仏教の修士号を取得しました。その後、永平寺で3年間修行しました。主な師匠の中には、型破りな禅僧、沢木興道がいました。彼は最後の雲水、つまり放浪僧として知られ、永平寺の住職になるという招きを断り、かわりに教えを説きながら各地を放浪し、同じ場所に3日以上留まることはなかった人物です。

当初、乙川はカリフォルニア州ロスアルトスにあるサンフランシスコ禅センターのサテライトグループを指導する計画があったが、彼の最も必要とされていたのはタサジャラ禅マウンテンセンター（1970年まで在籍）であった。1970年の晩夏、タサジャラを去って間もなく、彼はロスアルトスに移り、そこの俳句禅堂で教え始めた。1971年に鈴木が亡くなった後、乙川はロスアルトスの俳句禅センター（その後すぐにボーディの名称で法人化された）の正式な責任者となり、1978年まで教師として留まった。この間、彼はサンタクルーズ禅センターの設立にも不可欠であった。彼はその後、ニューメキシコ州タオス近郊のアロヨセコに別のセンターである法光寺を設立し、^[3]ナロパ大学で定期的に教鞭をとり、定期的にボーディに戻ってリトリートを指導した。

1983年、茅野光文老師と一群の弟子がサンタクルーズ山脈にある素朴な山岳リゾートセンター、慈光寺を設立しました。^[4]

1991年3月18日、乙川はスティーブ・ジョブズとローレン・パウエルの結婚式を執り行った。^[5]

彼は2002年7月26日にスイスで、桟橋から落ちた5歳の娘マヤを救おうとして溺死した。マヤも溺死した。 ^{[1] [6]}

乙川氏は長年にわたり、米国とヨーロッパで多くの弟子を指導してきました。彼の法門継承者には以下の方々が含まれます。

• キャロリン・アトキンソン^[7]（カリフォルニア州サンタクルーズ）
• アンジー・ボアセヴァン^[8] (カリフォルニア州サンノゼ)
• イアン・フォースバーグ^{[1] [9]}（ニューメキシコ州タオス）
• ジーン・レイション^[8] (ニューメキシコ州タオス)
• ティム・マッカーシー^[10]（オハイオ州ケント）
• マーティン・モスコ^[11]（コロラド州ボルダー）
• マイケル・ニューホール^[9]（カリフォルニア州ロスガトス）
• ヴァンジャ・パーマーズ^[9] (スイス、ルツェルン)
• ボブ・ワトキンス^[1]（ニューメキシコ州タオス）

乙川さんは尋ねた。「先生たちが全員いなくなったら、あなたの先生は誰になるのですか？」

学生は答えました。「すべてです！」

小文はしばらく沈黙した後、「いや、君だ」と言った。^[12]

イアン・フォースバーグの報告：

光文師は、とても広々としていて、すべてを包み込むような感じがしました。つまり、そこには何の気取りもありませんでした。彼はただすべてを許してくれました。例えば、私が初めて行った接心では、私は物理的にすべてを終えることができませんでした。それで私は帰りましたが、帰る前に誰かが彼に電話して話をしてくれて、彼は「私たちはここにいます。いつでも戻ってきてください」と言いました。そのようなオープンさがあったからこそ、多くの人が仏教の修行につながり、そのうちの何人かはその後、長年の修行者になったのだと思います。彼は誰もがありのままの自分でいられるようにしてくれました。彼は誰かやその人の状況を拒絶することは決してなく、常に融通が利きました。誰もがさまざまな服を着て座っていました。ほとんどがジーンズとTシャツのような服装でした。^[13]

初参（正式な公開質疑応答）の最中、アンジー・ボイスヴァンは午前中ずっと心に焼き付いていた疑問を乙川の前に持ち出した。しかし、慣例通り三度お辞儀をして彼の前にひざまずいた後、彼女は頭の中が真っ白になり、疑問は消え去った。彼女は長い間沈黙して彼の前で座り、ついにこう言った。「言葉はどこへ行ってしまったのですか？」「元の場所に戻りました」と乙川は答えた。 ^[12]

2001年9月11日の直後、乙川は後にEveryday Dharma Zen Centerとなる僧伽の週例会の名誉あるゲストとなった。^[14]瞑想後、乙川は質問した。明らかに取り乱した若い女性が「この出来事に対する大きな恐怖と怒りにどう対処したらいいですか？」と尋ねた。乙川は「毎日誰かのために一つ親切なことをしなさい」と答えた。^[12]

弓道の達人として^[14]、乙川はカリフォルニア州ビッグサーのエサレン研究所で講座を教える依頼を受けた。標的は太平洋に面した崖の端の草地に設置された。乙川は弓を取り、矢を矢じり、慎重に狙いを定めて射た。矢は標的を高く飛び越え、手すりを通り過ぎ、崖を越え、はるか下の海に落ちていった。乙川はショックを受ける生徒たちを嬉しそうに見つめ、「的中だ！」と叫んだ^[12]。

カリフォルニア州サンタクルーズで、乙川が亡くなる少し前に、乙川の長年の教え子たちが集まったとき、一人の生徒が「小文さん、私たちはなぜ座るのですか」と尋ねた。彼はこう答えた。

座るのは人生を有意義なものにするためである。人生の意義は、完璧なものを作ろうと努力することでは得られない。まずは自分自身を受け入れることから始めなければならない。座ることで、私たちは自分が誰で、どこにいるのかに実際に立ち返ることができる。これは非常に苦痛を伴う。自己受容は最も難しいことである。自分自身を受け入れることができなければ、私たちは無知の中で、この最も暗い夜に生きている。私たちはまだ目が覚めているかもしれないが、自分がどこにいるのか分からない。私たちには見えない。心には光がない。練習は、私たちの最も暗い部屋にあるこのろうそくである。^[15]

• 2002年。「世界を変える」、「思考は不要」、「新しいトリック？」（アンジー・ボイスヴァンと共著）、「形は空虚」（アンジー・ボイスヴァンと共著）。ショーン・マーフィー編『One Bird, One Stone: 108 American Zen Stories』101～106ページ。ニューヨーク：ルネッサンス・ブックスISBN  1-58063-221-1。

• アメリカにおける禅仏教のタイムライン

• 古文様を偲んで感謝の気持ちを込めて
• ニューメキシコ州タオス方広寺禅堂
• 茅野古文キュウリページ