ノブケリー

ノブケリーは、 knobkerry、knobkierie、knopkierie（アフリカーンス語）とも綴られ 、主に南アフリカと東アフリカで使用されている木製の棍棒の一種です。通常、片方の端に大きなノブが付いており、敵の頭を棍棒で殴るのに使用できます。ノブケリーを使用するさまざまな民族にとって、ノブケリーはしばしば顕著な文化的意味を持っています。また、特に南アフリカでは、ノブケリーを携帯できることは政治的な側面を持っていました。^[1]

この名前は、アフリカーンス語で「ノブ」または「ボール」を意味する「knop 」と、コイコイ語またはサン語で「杖」を意味する「kirri 」に由来しています。^[2]この名前は、オーストラリア、太平洋諸島、その他の地域の先住民が使用する同様の武器にも適用され、イギリス軍でも使用されていました。

ノブケリーはアフリカでも海外でも戦争に欠かせない武器だった。アフリカでは、この武器はングニ族の間で特に使われていた。ズールー族の間ではイウィサとして知られている。イウィサは戦闘で使われることはほとんどなかったが、投げ槍やイシジュラの代わりに投擲武器として使われることもあった。その代わりにズールー族はイウィサを威嚇用の棒、儀式用の物、嗅ぎタバコ入れとしてさえ使っていた。20世紀にはズールー族の民族主義運動インカタがイウィサを伝統的な武器とみなし、公共の場でそのような武器を携帯する権利を求めてロビー活動を行った。^{[3] [4]しかし、多くの情報源は}イウィサが近接戦闘で歴史的に使われていたことを強調している。そこでは打撃を与えるために使われ、処刑にも使われた。^{[5] [6]}

ンデベレ族の変種はインドゥクとして知られ、ズールー族のイウィサとデザインが似ている。これは威嚇用の棒や投擲武器として使用された。また、インドゥクは戦闘斧の柄に加工することもできたが、ズールー族とは異な​​り、ンデベレ族はこれを戦争の武器として使用した。ツォンガ族の棍棒も球形の頭部を持つズールー族やンデベレ族の棍棒に似ていたが、より細長い楕円形の頭部を持つ変種も現在のモザンビークで使用されていた。モシェシェ王の治世下のソト族はズールー族風の武器や戦術を採用しなかったため、ズールー族とは異な​​り、これは戦争の重要な武器とみなされた。^[3]

アフリカ以外では、イギリス人は第一次世界大戦中に塹壕棍棒をノブケリーと呼んでいたが、その形状は伝統的ではないことが多かった。^{[7] [8] [9]}この武器は、詩人ジークフリート・サッソンが『無人地帯』で使用したことが、彼のペンネームによる自伝『シャーストン三部作』に記されている。^[10]

南アフリカのアパルトヘイト時代には、抗議活動家や時には反対派の警察がノブケリーを持ち歩いて使用していた。^{[11] [12]}ノブケリーは今でも広く持ち歩いており、特に農村部ではよく見られるが、平時には杖として、時には装飾品として使われる。ノブケリーは今でも抗議活動家によってよく持ち歩いている。^{[13] [14]}

ノブケリーは、南アフリカの国家やその他のシンボルによく見られる。南アフリカでは、南アフリカの紋章に描かれているが^[15]、横たわっている姿は平和を象徴している。また、メンディ勇敢勲章にも描かれている。^[16]ノブケリーは、1987年から2006年までのレソトの旧国旗、 1966年の独立以来のレソトの紋章と王室旗、そして旧（名目上は独立していた）チスケイ共和国の紋章に登場している。

モラムまたはトカとして知られるこの棒は、歩くための杖としても、あるいは武器としても使用できます。^[17]モラムは、モールウェアの木Olea africanaから作られた棒です。^[18]思春期の男性や少年が持つ戦闘用の棒です。

モラムは権威と権力を象徴し、敵と友人を引き離す用意があることを表します。モラムは、社会的不正を打ち破り、守り、裁き、そして是正するために象徴的に使用されます。

モラムは、バソトの毛布シーナ・マレナとともに成人男性の地位を示すものであり、実践的かつ秘教的なセソトの理想を視覚的に表現したものである。^[17]モラムは男らしさのしるしであり、すべての男性の入会者はレボッロ・ラ・バンナから戻ったときにこれを携える。モラムは伝統的に、男性が入会儀式を受ける際に世代から世代へと受け継がれる。これは、若者が入会儀式から戻ったことをバディモに宣言し、彼らの支援と祝福を得るために使われる。 ^[19]入会者が「ディトコ」を歌う間、モラムは掲げられ、歌手の目はそれに熱心に向けられる。モラムはまた、入会者に歴史的なセソトの武術である「ホ・ヤ・カ・ランワ」のやり方を教える際にも使われる。^[17]

モラムはまた、杖に力を与える薬、モリアナを結びつけるのにも使われ、それは「セリティ」と呼ばれる持ち主の性格や精神に影響を与える。それはまた、成人への移行を視覚的に表すものであり、セソト社会において精神的な重要性を維持している。^[17]

バソト成人社会の正式な一員として公に紹介された後、モラムは通常、自宅の天井に保管され、目に見えないものの物理的な存在を表します。

現代の南アフリカでは、帰国したばかりの入信者が持ち歩く装飾品も見られる。これらは、帰国後の数週間、若者が祝賀の印として着る装飾の濃い衣装のアクセサリーとして機能し、入信者に注目を集めると同時に、新たに成人したことを祝福する意味も表現している。^[20]

• ノブケリーは、ズールー族とズールー・ドーン族が使用した多くの武器のうちの 1 つです。
• ノブケリーは、マーベル・シネマティック・ユニバース版のマンエイプであるエムバクの主な武器であり、2018年版のブラックパンサーや『アベンジャーズ/インフィニティ・ウォー』、『アベンジャーズ/エンドゲーム』でも使用されている。
• Deadliest Warriorでは、Shaka Zulu がWilliam Wallaceに対してノブケリーを使用します。
• マーク・ジガドロ著の『Lying Down With Dogs 』の第 4 章では、黒いノブケリーが「恐ろしい小人」によって運ばれています。
• ジョージ・バーナード・ショーの短編小説『神を探す黒人少女の冒険』の主人公はノブケリーを振り回している。
• サラ・ペンのブティックは『神を探せ』の主人公の武器にちなんで「ノブケリー」と名付けられました。
• ロバート・ランキンの『ブレントフォード三部作』でフライング・スワンのパートタイムのバーテンダーを務めるネヴィルは、手に負えない客に対処するためにバーの後ろにノブケリーを置いている。

• ルング（武器）東アフリカでよく見られる同様の棍棒
• アイルランドに関連するシレラ類似クラブ
• 南アフリカの作家ウィルバー・スミスは著書『ライオンが餌を食べるとき』の中で、これらの武器をケリーと呼んでおり、これは藪の中の鳥や動物を殺すために投げつけるのに使われる。
• ソト族

• ドハティ、テリー（2008年）。『ズールー・ウォリアーズ』。ニューヨーク：キャップストーン・プレス。
• ナタールとズールーの歴史ジャーナル（1992年）。ナタール大学歴史学部。ダーバン：南アフリカ。
• ナイト、イアン（1989年）『ズールー族』ロンドン：オスプレイ・プレス。

• ウィキメディア・コモンズのノブケリーズに関連するメディア