キファ​​ヤト・アル・ウスル

『ウスルの充足』（アラビア語：كفاية الاصول）（原理の充足）は、アフンド・ホラサニーのイスラーム法原理（ウスル・アル・フィクフ）の分野における最も著名な著作を収録した2巻本である。 ^{[1] [2] [3]} 『ウスルの充足』は、世界中のシーア派神学校の上級クラスで、法の方法論に関する主要テキストとしてよく使用されている。^{[4] [5]}

モハンマド・カゼム・ホラサーニー、またはアクンド・エ・ホラサーニーは、シーア派十二イマーム派のマルジャであり、政治家、哲学者、改革者であった。彼はまた、イラン立憲革命の主要な聖職者支持者の一人でもあった。^{[3] [6]}彼は史上 最も重要なシーア派のムジュタヒド^{の一人とみなされており、アクンド（学者）という称号は、ほぼ彼に対してのみ使用されている。 [7] [6]}彼は、1874年にナジャフの神学校で講義を開始したが、これは彼の指導者であるサイード・ミルザ・ムハンマド・ハサン・シラジがサマッラーに去り、彼を後継者に任命したためである。^[8]彼は1895年に模範となる者となり、1911年に亡くなるまで何年もナジャフで教鞭をとり、シーア派世界のさまざまな地域から来たかなりの数の学生を育てた。 20世紀の主要なシーア派法学者は皆、何らかの形で彼の仲間と関係があった。彼は信頼性、独立した思考、そして知的厳格さで知られていた。^[9]

彼は、イラン（1905-1911年）で起きたアジア初の民主革命の正当化の力として、マルジャとしての地位を利用したことで知られており、イランでは革命の主要な聖職者支援者であった。 ^[8]彼は、イマーム不在の場合、民主的な政府形態が最善の選択であると信じ、民主的な立憲革命をすべてのイスラム教徒が参加しなければならないジハード（聖戦）とみなした。^{[10] [11]彼は、}ミルザ・フサイン・テヘラーニーやシェイク・アブダラー・マザンダラーニーとともに、彼らが「国家の専制」と呼んだもの^[12]に反対して人々を導き、ファトワを発布し、「部族の長、著名な国家および政治指導者、イギリス、フランス、ドイツ、トルコの国家元首に電報を送った」。ムハンマド・アリー・シャーがイラン国王になると、モハンマド・カジム・ホラサーニーは彼に「10か条」の指示を送った。その中には、イスラム教の保護、国内産業と近代科学の促進、「外交関係を維持しながら」イランへの植民地介入の停止、そして「正義と平等」の確立などが含まれていた。^[13]

キファ​​ーヤト・アル＝ウスルは2巻に分かれている。第1巻には言葉による証明（アル＝アデラ・アル＝ラファイヤ）が含まれ、第2巻には論理的証明（アル＝アデラ・アル＝アクリヤ）が含まれる。^[3]

アクンド・クラサニは、イジュティハードとは、法学者が「正当な法的判断に基づいて意見に到達するために全力を尽くす」過程であると述べている。^[14]アクンドによれば、法学者は合理的な判断を下す前に、必要なだけ時間をかけて問題を読み、調査する義務がある。^[15]努力しても成果が出ない場合、法学者は意見を述べてはならないと彼は言う。^[16]そのような場合、法学者はさらなる知識を得るべきである。^[17]追随者は誰を模倣するかを自由に決めることができ、模倣の源泉（マルジャ）の最も重要な特徴は、現代の問題に対するオープンさと、コミュニティのニーズに対応するために伝統的および非伝統的な知識を探求する意欲である。^[18]

科学技術が進歩するにつれ、社会状況やライフスタイルも変化します。言語は進化し、新しい概念が生まれます。アクンド・クラサニは、法的な判断は時流に敏感でなければならないと信じていました。また、常に変化する社会のニーズに基づいて意見を変える用意も必要です。しかし、宗教的な事柄を超えて、人々の生活のあらゆる側面に干渉すべきではありません。^[19]社会問題に関しては、彼は既成概念にとらわれず、世界の他の地域からの学術的意見を考慮する準備ができている改革者を支持しました。しかし、彼の世俗主義のバージョンは西洋の近代主義者とは異なり、第12代イマームの隠蔽というシーア派の教義に基づいていました。^[20]

モルテザ・アンサリがマカシブから発展させた『ウスル』は、ミルザ・コミの著書と『カワーニン・ウスル』に代わり、イランの神学校の上級クラスの主要テキストとなっている。1903年に出版されたこの本は、アクンド・ホラサニをシーア派神学の最高権威者として確立し、 ^[9]シーア派の法学原理を統一された法学理論としてより厳密な形で提示した。最近453回目の出版が行われた。^[21]この本は、ナジャフとゴムのシーア派神学校における上級神学の頂点であり、ウスル・アル・フィクフの基礎であると考えられている。アクンド・ホラサニに続くすべての主要なシーア派法学者がこれに関する注釈を書いているが、最も有名なのはアヤトッラー・アル・ホイによるものである。^{[22]この本は、} Assembly of Experts試験の学習教材の一つです。^[23]

• イランの憲法革命
• ムハンマド・カジム・クラサニ
• ミルザ・フセイン・テヘラニ
• アブドラ・マザンダラニ
• ムハンマド・フサイン・ナイニ

• ファルザネ、マテオ・モハマド（2015年3月）。イラン憲法革命とクラサニの聖職者リーダーシップ。ニューヨーク州シラキュース：シラキュース大学出版局。ISBN 9780815633884. OCLC  931494838.
•  ヘルマン、デニス（2013年5 月1日）。「アフンド・クラサニとイラン憲法運動」。中東研究。49 （3）：430–453。doi ：10.1080/ 00263206.2013.783828。ISSN 0026-3206。JSTOR 23471080。S2CID 143672216  。
• AḴŪND ḴORĀSĀNĪ、イラン百科事典

• ファルザネ、マテオ・モハマド（2015年3月）。イラン憲法革命とクラサニの聖職者リーダーシップ。ニューヨーク州シラキュース：シラキュース大学出版局。ISBN 9780815633884. OCLC  931494838.