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キャサリン・タナー | |
|---|---|
| 生まれる | 1957年3月29日 |
| 国籍 | アメリカ人 |
| その他の名前 | キャサリン・アイリーン・タナー |
| 学歴 | |
| 母校 | イェール大学 |
| 影響 | |
| 学術研究 | |
| 規律 | 神学 |
| サブ分野 | 組織神学 |
| 学校か伝統か | |
| 機関 | |
| 博士課程の学生 | |
キャサリン・アイリーン・タナー（1957年生まれ）は、アメリカの英国国教会の神学者であり、イェール大学神学校のフレデリック・マーカンド組織神学教授を務めている。[3]
バイオグラフィー
1957年3月29日生まれ[4]のタナーは、イェール大学でBA、MA、MPhil、PhDの学位を取得しました。彼女のキャリアは、イェール大学の宗教学部で教えることから始まりました。その後、シカゴ大学に移り、ドロシー・グラント・マクリア神学教授を務めました。その後、母校に戻って教鞭をとりました。[3]
タナーは、カトリックとプロテスタントの両伝統において建設的なキリスト教神学を研究している。彼女の研究は、キリスト教思想史と批判理論、社会理論、フェミニスト理論などの学際的手法の両方を創造的に使用して、キリスト教信仰に対する現代の課題に取り組んでいる。 [5]彼女の最初の著書である「キリスト教神学における神と創造」では、神と被造物との非競争的な関係について説明した。彼女の次の著書「神の政治学」では、非競争的な関係を政治領域に適用している。彼女の著書「文化の理論：神学の新しいアジェンダ」では、神学的方法を再考するための文化研究の関連性を探っている。彼女はまた、受肉に関する短い体系的なテキスト（「イエス、人間性、三位一体」）と、神に関するキリスト教の信仰の経済的関連性に関するテキスト（「恵みの経済」）を執筆している。「鍵となるキリスト」では、すべての神学的問題においてキリストが中心的であることを主張している。彼女の最新著書『キリスト教と資本主義の新精神』では、経済と神学に関する彼女のこれまでの議論の一部をまとめ、現代の「金融主導の資本主義」の道徳的、社会的、神学的な懸念と、キリスト教神学がいかにしてより良い代替案を提示するかについて論じている。
彼女はアメリカ神学協会の元会長であり、聖公会で活動している。彼女は聖公会主教院に助言する神学委員会の委員である。[3]
彼女はModern Theology、International Journal of Systematic Theology、Scottish Journal of Theologyの編集委員を務めている。[6]
タナーは2007年にプリンストン神学校でウォーフィールド講義[7]、 2016年にエディンバラ大学でギフォード講義を行い、その講義は2019年に著書『キリスト教と資本主義の新精神』として出版された。[8]
鍵となるキリスト
キャサリン・タナーは組織神学の学術研究に貢献するために多くの仕事をしてきました。最もよく知られている作品の1つは、 2010年に出版された「キリストが鍵」という本です。この作品は主にキリスト中心的で、キリストを人類と神を結びつける中心として説明しています。 [9]この本は、7つの章で、人間の本性、神の恩寵（2つの部分に分かれています）、三位一体の生活、政治、死と犠牲、そして霊の働きについて説明しています。[10]この本は、人間が交流することを選択した神との関係において、人類の魂に関連する現代神学の側面を理解するのに最適です。キャサリンはこの本の序文で、これが彼女の著書「イエス、人類、そして三位一体」の続編であり、息子であるイエス・キリストの生、死、復活を通して人類が私たちと親密な関係を持つことを求める神の中心的な役割の重要性を引き続き説明していると述べています。[11]この本は、2001年の著作に続き、キリストを通して神が人類とどのように関わっているかについての彼女のキリスト論的見解を理解し続けるために書かれたものです。
神学の賜物
『神学の賜物：キャサリン・タナーの貢献』は編集者のローズマリー・P・カーバインとヒルダ・P・コスターによってまとめられました。二人はキャサリンの著作に深く感動し、影響を受けたため、現代神学へのキャサリン・タナーの貢献に最大限の感謝を捧げるためにこの本をまとめることにしました。[12]この本では、キャサリン・タナーがどのような人物であるかを、同様の研究分野で彼女の業績を最も賞賛する同僚たちの学者としての業績と関連させて、より深く理解し、高く評価することができます。フェアフィールド大学の宗教学教授ジョン・E・ティールは序文を執筆し、キャサリン・タナーを「同世代で最も優れた神学者」と評しています。[13]
この本では、キャサリン・タナーの貢献について詳細に説明し、彼女の最も有名な作品の背景にある神学について説明しています。これは、彼女のすべての作品、彼女が神学をどのように処理し、提示し、それらが神学界にどのような影響を与えたかを批判的に分析したものです。
出版物
- キリスト教と資本主義の新精神（イェール大学、2019年）
- キリストの鍵（ケンブリッジ、2010年）
- 恵みの経済（フォートレス、2005年）
- イエス、人類、そして三位一体（フォートレス、2001年）
- 文化の理論：神学の新たな課題（フォートレス、1997年）
- 神の政治：キリスト教神学と社会正義（フォートレス、1992年）
- キリスト教神学における神と創造：専制か、それとも権限付与か？（ブラックウェル、1988 年）
参考文献
- ^ ミショー、クジュンジヤ、カッセル。
- ^ カーバイン＆コスター 2015b、p.xxix。
- ^ abc 「キャサリン・タナー」イェール神学校。 2017年12月13日閲覧。
- ^ フラー2008、413ページ。
- ^ Pauw, Amy Plantinga (2017年7月5日). 「神の話から神の働きへ」.クリスチャン・センチュリー. 第134巻第14号. pp. 22–25 . 2017年12月13日閲覧。
- ^ 「Kathryn Tanner | Yale Center for Faith and Culture」. faith.yale.edu . 2019年3月3日閲覧。
- ^ マイヤーズ、ベン（2007年3月27日）。「キャサリン・タナー」www.faith-theology.com 。 2017年12月13日閲覧。
- ^ 「キリスト教と資本主義の新精神」。ギフォード講演。 2017年12月13日閲覧。
- ^ Tanner 2010、p. i.
- ^ Tanner 2010、p.v.
- ^ Tanner 2010、p. vii.
- ^ カーバイン＆コスター 2015a、p.xvii。
- ^ ティール 2015、p. xxi.
さらに読む
- カーバイン、ローズマリー P.; コスター、ヒルダ P. (2015a)。「謝辞」。カーバイン、ローズマリー P.; コスター、ヒルダ P. (編)。『神学の賜物: キャサリン・タナーの貢献』。ミネソタ州ミネアポリス: フォートレス・プレス。pp. xvii–xix. doi :10.2307/j.ctt155j3hm.4。ISBN 978-1-5064-0285-7。
- カーバイン、ローズマリー P.; コスター、ヒルダ P. (2015b)。「序論: キャサリン・タナーの神学的想像力の賜物」。カーバイン、ローズマリー P.; コスター、ヒルダ P. (編)。神学の賜物: キャサリン・タナーの貢献。ミネソタ州ミネアポリス: フォートレス・プレス。pp. xxv–xxxix。doi : 10.2307/j.ctt155j3hm.6。ISBN 978-1-5064-0285-7。
- フラー、エイミー・エリザベス編 (2008)。「タナー、キャサリン 1957- (キャサリン・E・タナー)」。コンテンポラリー・オーサーズ。第 273 巻。ミシガン州ファーミントンヒルズ: ゲイル。pp. 413–415。ISBN 978-1-4144-1916-9. ISSN 0275-7176 . 2019年11月17日閲覧。
- ミショー、デレク; クジュンジア、ズドラフコ; カセル、ポール。「カール・バルト（1886-1968）」。ワイルドマン、ウェスリー（編）著。ボストン共同西洋神学百科事典。マサチューセッツ州ボストン：ボストン大学。 2019年11月17日閲覧。
- タナー、キャサリン（2010）。「キリストは鍵」。
- Thiel, John E. (2015) 「序文」。Carbine, Rosemary P.、Koster, Hilda P. (編著)。『神学の賜物：キャサリン・タナーの貢献』。ミネソタ州ミネアポリス：フォートレス・プレス。pp. xxi–xxiii. doi :10.2307/ j.ctt155j3hm.5。ISBN 978-1-5064-0285-7。
外部リンク
ウィキクォートにおけるキャサリン・タナーに関する引用