カレン・キルビー

カレン・キルビー（1964年生まれ）は、アメリカのカトリックの神学者である。現在はダラム大学神学宗教学部のカトリック神学のビード教授である。^[1]

イギリス生まれ、コネチカット育ちのキルビーは、1986年にイェール大学で数学と宗教学の学士号を首席で取得しました。 ^[2]また、ケンブリッジ大学で数学の修士号（数学の三原則の第3部）を取得（1987年）した後、イェール大学で神学の博士号を取得（1994年）し、ジョージ・リンドベック（影響力のある「教義の本質」の著者）とキャサリン・タナー（「キリストの鍵」の著者）に師事しました。彼女の学位論文は、カトリック神学者カール・ラーナーの神学に焦点を当てたものでした：^[3]「ヴォルグリフ・アウフ・エッセ：カール・ラーナーの思想における哲学と神学の関係に関する研究」^{[4]キルビーは、}ダーラム大学の純粋数学教授ジョン・ハントンと結婚しています。^[5] 2人には3人の子供がいます。^[要出典]

1994年から1996年まで、キルビーはセント・アンドリュース大学のギフォード博士研究員を務めた。^[6] 1998年から2001年までバーミンガム大学で教鞭を執り、2001年に講師としてノッティンガム大学に着任、助教授、そして2013年に教授に昇進した。神学および宗教学部門の部門長を3年半務めた。2014年1月、キルビーはダラム大学のカトリック神学のビード教授に任命され、^[7]「英国のカトリック学界で最も権威のあるポストの1つ」の2人目（そして初の女性）の地位に就いた。^[8] 2010年から2012年まで英国カトリック神学協会の会長を務め、2017年から2018年まで神学研究会の会長を務めた。^{[9] [10]}

キルビーはタイムズ文芸付録^[11] 、 [コモンウィール（雑誌）^[12]、^{[13] [14]}、[タブレット]にも不定期に寄稿している。^{[15] [16] [17]彼女は、}トマス主義研究所（アンジェリカム、ローマ、2021年）^[18]、[19]北米カール・バルト協会（プリンストン大学、2019年）^[19]、LEST XI、KUルーヴェン（2017年）^{[20]など、国際的に確立}された会議に招待されて講演を行っている。キルビーはまた、セント・アンドリュース大学^[21]、オックスフォード大学、ケンブリッジ大学^[22]で大学説教を行い、マルタ^[23] 、リーズ、ヨーク、ロンドンで公開講演を行っている。

過去10年間で、キルビーは2つの資金援助を受けた研究プロジェクトを実施しました。1つ目は「愛と苦しみ」で、ラ・レトライト修道女会と共同で実施しました（2015〜18年）。^[24]彼女が現在取り組んでいるプロジェクトは、クレア・カーライル（キングス・カレッジ・ロンドン）と共同で主導する「神学の現象学：探究と詩学のモデル化」（2022〜2023年）です。これは、ジュディス・ウルフ教授が主導し、テンプルトン宗教信託が資金援助する国際的な取り組みである「哲学的神学の視野の拡大」の一環です。^[25]

カトリック神学のビード教授職は、英国の世俗的な大学におけるカトリック神学の寄付講座としては初のものである。^[26]ビード教授職の教授は、ヘクサムとニューカッスルの司教の神学顧問を務めている。キルビーの活動には、地方の教区レベルと国家レベルでの活動が含まれている。  

地元レベルでは、教区会議のコアグループへの参加、ヘクサムとニューカッスルの「希望をもって共に前進」プロジェクトの神学コンサルタントとしての活動、聖職者グループへの講演、教区祭典、ヘクサムとニューカッスルの教区周辺のさまざまな教区での講演などが含まれています。

国内レベルでは、キルビーはCAFODの評議員であり、同団体の神学参考グループのメンバーです。また、カンタベリー大主教の神学リトリートグループのメンバーでもあり、聖ビンセント・ド・ポール協会の顧問を務めてきました。彼女の活動には、カトリック大学の牧師（2015年）、カトリックのリトリートリーダー/霊的指導者（2016年）、パッショニストの司祭とシスター（2019年）、カトリック刑務所の牧師（2021年）の会議での講演も含まれています。

彼女はダラム大学のカトリック神学の遠隔教育修士課程のための新しいオンラインコースの設計と指導に携わってきた。^[27]

キルビーの神学的な貢献は、主に組織神学の分野にあります。彼女は三位一体について著作があり、^{[28] [29]、}社会三位一体論に対する批判で有名です。^[30]また、20世紀の2人の主要カトリック神学者、カール・ラーナーとハンス・ウルス・フォン・バルタザールに関する著作でも知られています。最近では、キリスト教神学における苦しみと悪に関する先駆的な神学的考察に貢献しました。キルビーの著作は、神学における神秘の役割、および学問としての神学の目的と限界に関する重要な問題を提起しています。^[31]

• キルビー、カレン（2004年）。カール・ラーナー：神学と哲学。ロンドン：ラウトレッジ。ISBN 978-0-415-25965-1。
• キルビー、カレン（2007年）。カール・ラーナー：簡単な紹介。ロンドン：SPCK。ISBN 978-0-281-05842-6。
• キルビー、カレン (2012)。『バルタザール：（非常に）批評的な入門』グランドラピッズ、ミシガン州：Wm. B. アーダムズ。ISBN 978-1-4674-3642-7。
• キルビー、カレン（2020年）。『神、悪、そして神学の限界』ロンドン：T&Tクラーク。ISBN 978-0-567-68457-8。

• Ian A. McFarland、David AS Fergusson、Karen Kilby、Iain R. Torrance、『ケンブリッジ・キリスト教神学辞典』、ケンブリッジ大学出版局、2011年。
• サイモン・オリバー、カレン・キルビー、トム・オローリン（編）、Faithful Reading: New Essays in Theology in Honour of Fergus Kerr, OP. T+T Clark、2013年。  
• カレン・キルビー、レイチェル・デイヴィス編『苦しみとキリスト教生活』（ブルームズベリー T+T クラーク、2019 年）

• 「バルタザールとカール・ラーナー」、『ハンス・ウルス・フォン・バルタザールのケンブリッジ・コンパニオン』、エドワード・T・オークス神父、デイヴィッド・モス（編）、ケンブリッジ大学出版、2004年。
• 「ラーナー」『現代神学者：1918 年以降の現代神学入門』デイビッド・フォード、レイチェル・ミューアズ著、ブラックウェル出版、2005 年（第 3 版）より。
• 「ラーナー」『ブラックウェル現代神学大全』、ガレス・ジョーンズ（編）、ワイリー・ブラックウェル、2007年。
• 「ハンス・ウルス・フォン・バルタザールの三位一体論、ケンブリッジ版『三位一体のケンブリッジ手引き』、ピーター・C・ファン（編）、ケンブリッジ大学出版局、2011年。」
• 「明晰さを求めて」。『Routledge Companion to the Practice of Christian Theology』より。マイク・ヒグトン & ジム・フォドール共著、Routledge、2014 年。
• 「三位一体と政治：否定的アプローチ」。三位一体神学の推進：建設的教義学の探究。クリスプ、オリバー＆サンダース、フレッド・ゾンダーヴァン、2014年。
• 「キリスト教神学、反自由主義、そして現代ユダヤ思想」。現代思想におけるユダヤ教：痕跡と影響。ビエリク・ロブソン、アガタ＆リプシク、アダム、アビンドン、オックスフォード：ラウトレッジ、2014年。
• 「責任ある批判的同意」。『カトリック教会における権威のケノティックビジョンに向けて』、キャロル、アンソニー、ケルクワイク、マルテ・キルワン、マイケル＆スウィーニー、ジェームズ哲学研究および価値評議会、2015年。
• 「哲学」。『神学大全』のケンブリッジ版。マコスカー、フィリップ＆ターナー、デニス・ケンブリッジ大学出版局、2016年。
• 「三位一体、伝統、政治」三位一体神学の最近の発展: 国際シンポジウム。Chalamet, C & Vial, M Fortress Press。73-86 ページ。
• 「終末論、苦しみ、そして神学の限界」。『ゲームオーバー？終末論の再考』。クリストフ・シャラメ、アンドレアス・マッツォッコ・デトワイラー、マリエル＆ウォーターロット、ギスラン・ベルリン：デ・グリュイター、2017年。
• 「ケノーシスの誘惑」カレン・キルビーとレイチェル・デイヴィス著『苦しみとキリスト教生活』ブルームズベリーT+Tクラーク、2019年。
• 「カトリック、プロテスタント、そしてパラドックスの神学的位置：自然、恩寵、罪」、ピーター・デ・メイとウィム・フランソワ（編）『Ecclesia Semper Reformanda：論争を超えた刷新と改革』（ルーヴェン：ペータース、2020年）。
• 「恩寵はどのような違いをもたらすのか？カール・ラーナーの神学的人類学における恩寵の概念の探究」『神学と進化人類学：知恵、謙遜、恩寵の対話』セリア・ディーン・ドラモンドとアグスティン・フエンテス（編）、ロンドン：ラウトレッジ、2020年。
• 「罪と苦しみの再考」、ジェシカ・コブレンツとダニエル・P・ホラン（OFM）編著『非人間化する世界における人間：神学的人類学とその意味の再検討』、メリノール：オルビス・ブックス、2022年。
• 「若き神学者への手紙」『若き神学者への手紙』ヘンコ・ファン・デル・ウェストハイゼン（編）、ミネアポリス：フォートレス・プレス、2021年。
• 「苦しみと罪の再考：概念的探究」『非人間化世界における人間：神学的人類学とその意味の再検討』コブレンツ、ジェシカ＆ホラン、ダニエル・P・マリノール：オルビス・ブックス、2022年。
• 「信仰、不信仰、そして謎」『無神論：非信仰の哲学』ハリス、ハリエット A. ＆ ハリソン、ビクトリア S. ロンドン：ラウトレッジ、2023年。

• 「ペリコレーシスと投影：三位一体の社会教義の問題点」、ニューブラックフライアーズ81（2000）：432-445。
• 「悪と神学の限界」、ニューブラックフライアーズ84（2003）：13-29。
• 「アキナス、三位一体と理解の限界」国際組織神学ジャーナル7（2005）：414-27。
• 「カール・ラーナーの教会論」、ニュー・ブラックフライアーズ、第90巻第1026号（2009年3月）、188-200。
• 「否定的三位一体論は可能か？」国際組織神学ジャーナル12（2010）：65-77。
• 「数学と神学における美と神秘」Imaginatio et Ratio 2（2013）：3–14。
• 「ノリッジのジュリアン、ハンス・ウルス・フォン・バルタザール、そしてキリスト教神学における苦しみの地位」、ニューブラックフライアーズ99（2018）：298-311。
• 「パラドックスとパウロ：カトリックとプロテスタントの恩寵の神学」国際組織神学誌22(1)(2020):77-82。
• 否定神学と無意味な苦しみ。現代神学36(1)(2020):92-104。
• 「批評家への返答、神、悪、そして神学の限界に対する6つの書評への返答。」政治神学22(5) (2021): 423-432。