キャサリン・オブ・レドベリー

キャサリン・オブ・レドベリー
キャサリン・オブ・レドベリー
	キャサリンが隠遁者として住んでいたレッドベリーの聖ミカエル・アンド・オール・エンジェルス教会。
隠遁者、隠者
生まれる	1271; ブリンプスフィールド、グロスターシャー、イングランド
住居	イングランド、ヘレフォードシャー州、レドベリー
死亡	1326/7年以降
主要な神社	おそらく、イングランド、ヘレフォードシャー州レドベリーのセント・マイケル・アンド・オール・エンジェルス教会のチャプターハウス
ごちそう	10月7日（ヘレフォード教区） 11月25日、アレクサンドリアのカタリナの以前の祝日に由来
属性	鐘の音、盗まれた馬の足跡、千里眼、ハーブとミルク
後援	イングランド、ヘレフォードシャー州、レドベリー

キャサリン・オブ・レドベリー（キャサリン・ド・オードリー、聖キャサリン・オブ・レドベリーとしても知られる、1272年生まれ）は、13世紀のグロスターシャー生まれの貴族女性で、ヘレフォードシャーのレドベリーで女修道士となった。正式に列聖されたことはないが、キャサリンはウィリアム・ワーズワースのソネット『聖キャサリン・オブ・レドベリー』の題材となっており、その町の守護聖人として記憶されている。 ^[1]彼女は4世紀の殉教者キャサリン・オブ・アレクサンドリアとよく混同されるが、レドベリーでは彼女よりも前からキャサリンの信仰が存在していた。^[4]

人生

キャサリンは1271年にグロスターシャーのブリンプスフィールドで、ブリンプスフィールド城の所有者である初代ジファード男爵ジョン・ジファードと、ジョン王の曾孫モード・ド・ロングスペの娘として生まれました。^[2] 1287年か1288年、キャサリンが15歳か16歳のとき、ニコラス・ド・オードリー男爵と結婚し、2人の息子と1人の娘をもうけました。最初の娘は彼女が17歳のときでした。^[2] 1299年に夫と父が亡くなった後、彼女はカーマーゼンシャー、シュロップシャー、スタッフォードシャー、チェシャーの土地と財産を含む大規模な遺産を相続しました。^[10]

彼女は後にレッドベリーで女錨家となった。^{[1]様々な資料によると、彼女は1308年2月25日、}エドワード2世の戴冠式の日に行方不明になり、その後隠遁者としてレッドベリーに現れたとされている。^[11]^[12]学者のリズ・ハーバート・マカヴォイは、キャサリンがレッドベリーで失踪し再び現れたのは、夫の死後、他の領主と結婚することを避けようとしたためではないかと推測している。マカヴォイによると、当時はそれが一般的な習慣だったという。^[2]実際、マカヴォイは、キャサリンは「[ウェールズ国境]地域でもっとも魅力的な未亡人の一人」だったに違いないと説明している。彼女がすぐに再婚しなかったという事実は当時としては異例であり、「彼女の生涯を将来神話化する材料」となるだろう。^[2]

古物研究家のロサ・メアリー・クレイによると、キャサリンは1312年に母の遺産の一部を手放しており、証書の所在から判断すると、彼女はすでにレッドベリーに住んでいて、司教が彼女を聖ミカエル・アンド・オール・エンジェルス教会の聖職者として囲い込んでいた可能性が高い。^[13] ジョン・メイスフィールドはこれらの主張を明確にし、1308年11月にキャサリンは息子ニコラスに彼女の生計費として年間100ポンドを支払う代わりに、彼女の持参金の土地を与える許可を得たと述べた。メイスフィールドはこれが「彼女が世間から身を引く第一歩」だったかもしれないと結論付けた。^[10]

夫の死からレドベリーに現れるまでの間、キャサリンがどこに住んでいたかは不明である。マセフィールドは、さまざまな伝説が示唆するように、休む場所を探して放浪していたか、シュロップシャーのニューポートかカーマーゼンシャーのランドーベリーにある所有地の 1 つに居を構えたのではないかと推測している。マセフィールドは、キャサリンが最終的にヘーゼル農場か製粉所に移った可能性があると主張している。レドベリーの伝承では、キャサリンが教区教会に庵を建てる前に住んでいた場所としてそこが特定されている。

[キャサリンとメイドのメイベル]が教会へ行き来した小道はメイベルズ・ファーロングと呼ばれていました。その多くは今でも道路として使われており、地図にもその名前が残っています。そのすぐ南にある畑はキャサリンズ・エーカーと呼ばれています。^[14]

しかし、他の資料によると、キャサリンは農場に住んでいたのではなく、メイドをそこに派遣して、時々飲む牛乳を取って来させていたとされている。^[15]

1313年10月7日、キャサリンはカーマーゼンシャーの土地を娘と婿に譲った。マズフィールドは、この時点でキャサリンはレドベリーに住んでいたが、まだ隠遁者ではなかったと結論付けた。^[16]その時から1323年までの間に、彼女の隠遁者生活が始まった。彼女が「隠遁者」として初めて言及されたのは、1323年の証書で、ヘレフォードの保安官を通じて30ポンドの年金が割り当てられた。クレイによれば、「その金額は、夫の遺言執行者が管理していた土地から支払われた」という。^[1]クレイは、キャサリンが隠遁者としての生活を支える年金を得るために、財産に関する取り決めをしたと結論付けた。^[1]

キャサリンの生涯の最後の数年間、彼女の隠遁生活を支える資金源は不適切に管理され、無計画に支払われ、時には不正に盗まれたため、リズ・ハーバート・マカヴォイは、彼女がレドベリーのコミュニティからの施しに大きく頼りながら、貧しく隠遁生活を送っていたのではないかと疑った。^[2]

崇拝

伝説

伝説では、キャサリンは千里眼と奇跡的な祈りの力を持っていたとされている。^[7]^[1]^[17]^[4]レドベリーの伝説の1つでは、キャサリンがレドベリーに来ることを選んだのは、教会の鐘が自力で鳴る場所にたどり着くまでは休んではいけないというビジョンを見せられたためだという。ロサ・メアリー・クレイによると、伝説では、キャサリンとメイドのメイベルが「盗まれた[キャサリンの]牝馬の蹄の跡を追って、ウスターシャーからヘレフォードシャーまであちこちをさまよった」と語られている。 ^[1]古物研究家のジェイベズ・アリーズは、彼が聞いた伝説のバージョンでは、キャサリンは盗難に応えて祈りを捧げ、泥棒の足跡と馬の蹄の跡は「地面だけでなく、彼らが踏んだ石にも深く刻まれた」と述べている。^[18]古物収集家は後に、ヘレフォードシャーのウェルプリー・ブルックの砂岩で発見したとされる痕跡のスケッチを描き、地元の人々はそれを「聖キャサリンの牝馬と子馬の足跡」と呼んでいたと主張した。^[17]彼は後に、地元の人々も石の痕跡は「聖キャサリンが貧しい人々に与えていたパンの象徴」だと言ったと主張した。^[19]石自体は長年地元の人々によってお守りや強盗防止として使われており、サタデー・レビューによると、人々は19世紀初頭までキャサリンと牝馬の物語を信じ続けていた。^[20]

旅を続け、ボズベリーの村に着いたとき、キャサリンは鐘が鳴るのを聞き、原因を突き止めるためにメイベルを派遣した。彼女は「自分の生涯をベリーで終わる場所で終えることになる」と知っていたという。^[17] メイベルが戻ってきて、鐘は結婚式のために鳴らされていると言ったとき、キャサリンはここはそうではないと言い、二人は旅を続けた。^[21]レドベリーに着いてから、キャサリンはようやく教会の鐘がひとりでに鳴るのを聞き、「鐘楼の陰」で女修道士として留まることにした。^[1]教会に庵を建てた後、彼女はハーブとミルクで暮らしたと言われている。^[9]キャサリンが鐘の音を聞いたときに座っていたと言われている石は、地元の人々からキャサリンの石として知られ、最終的に移動されるまで、キャサリンのエーカーとして知られる教会近くの土地で長年見ることができていた。^[14]

ウースター・ニュースで繰り返し伝えられているもう一つの伝説は、レドベリーの町の運命がキャサリンの予言と関係があると示唆している。

伝説によれば、キャサリンは死ぬ前に、聖キャサリン礼拝堂の扉は人間の手で開けてはならない、常に自然に開くようにすべきだと宣言したという。この指示に従っていたら、レドベリーは「イングランドで最も裕福な町」になっていただろう。しかし、酔っ払った酒飲みたちが彼女の指示に従わなかったため、町はより控えめではあるが、不景気ではない未来で我慢しなければならなかった。^[4]

リズ・ハーバート・マカヴォイも、キャサリンが「エドワード2世とロジャー・ド・モーティマーの両者にとって性的欲望の対象だった」という伝説に言及したが、この伝説が真実である可能性は低いと否定した。^[2]ヴィクトリア朝の作家コンプトン・リードは、キャサリンの生涯について、彼女がレッドベリーの聖キャサリン救貧院の元「敬虔な監督者」であったと描写されている記述に言及した。^[22]

カルト

キャサリンは正式に列聖されることはなかったが、ジョン・メイスフィールドによれば「非常に善良な女性」として知られていた。^[6]しかし、レッドベリーの聖ミカエル・アンド・オール・エンジェルス教会のチャプター・ハウスはキャサリンの聖地として建てられたという憶測がある。^[3]

ヘレフォード教区は、 10月7日（キャサリンが隠遁生活の準備として財産を手放した日）にキャサリンの記念日を祝っている。^[5]ブリタニカ百科事典第11版では、「聖キャサリン・オードリー」の次の祝日についても触れている。「ケルトとイングランドの殉教者伝（11月25日）には、ヘレフォードのレドベリーの隠遁者で、信心深さと千里眼で名声を博した聖キャサリン・オードリー（1400年頃）も記念されている。」^[7]しかし、メイスフィールドは、イングランドの聖人に関する本に記されているこの祝日の存在は、キャサリンとアレクサンドリアのキャサリンの混同によるものだとしている。アレクサンドリアのキャサリンの祝日は、もっと以前に11月25日であることが確認されている。^[6]

ロサ・メアリー・クレイは、キャサリンの聖人称号は、彼女と先代のキャサリンの身元との混同の結果生じたと示唆している。キャサリン・ド・オードリーが生まれる何年も前に、町の礼拝堂、病院、救貧院は先代のキャサリンにちなんで名付けられていた。^[1]メイスフィールドは、キャサリンが元の聖キャサリンにちなんで名付けられた可能性もあると推測している。「彼女の日に生まれたから、または両親が立てた、または感じた何らかの誓いや信仰から」^[23]

リズ・ハーバート・マカヴォイは、「一般の人々の想像の中で、この二人の女性（アレクサンドリアの聖カタリナとキャサリン・ド・オードリー）の間に相関関係があること」を強調し、その相関関係は、聖カタリナの生涯が「宗教的な囲い込みを考えている若い女性の教育に非常に適していると考えられていた」ことと、キャサリン・ド・オードリー自身が「彼女の聖名を冠した強力な施設（聖カタリナ病院）から100メートル以内」に囲い込まれていたことによるものだとしている。^[2]

文献における言及

ワーズワースのソネット

1827年^[24] 、ウィリアム・ワーズワースは、家族と滞在していたヘレフォードシャーのブリンソップ・コートから20マイル離れたレドベリーへ旅行した後、ソネット「レドベリーの聖キャサリン」を書いた。 ^[4]リズ・ハーバート・マカヴォイによると、詩人の妻と妹のメアリーとドロシー・ワーズワースは、ワーズワースが到着する以前からレドベリーの近くに滞在していたため、この2人の女性が詩人に鐘の伝説を伝えたのではないかと推測した。^{[2] 1835年に出版され、}ケンブリッジ大学のアレクサンドラ・ウォルシャムによって「廃れた伝統の発明と再発明において詩人や学者が果たした役割を思い出させる有益なもの」と評されたこの詩は、 ^[25]キャサリンと鐘の伝説を不滅にした。

聖カタリナ・オブ・レドベリー人間の手が加えられることも、加えられることもなかった
とき（修道士の書物が証明しているように）、レドベリーの鐘は一斉に鳴り響き、谷間を下って、そしてマルバーンの雲の頂上のように高くまで響き渡った。その甘美な音色に、高貴な貴婦人が歓喜に酔いしれた！メイベルは愛する女主人の傍らで耳を傾けた。やがて音楽は止んだ。そしてキャサリンは言った、「ここに安らぎを定めた」。夢で警告を受けて、放浪者は長い間、音の奇跡によって明らかにされるに違いない家を探していた。彼女は今それを聞き、あるいは信頼する思いの深い、深い喜びを感じた。そしてそこで、聖なる女錨として、彼女はその幸福な地を天国と交換するまで住んだ。 ^[8]

ジョン・メイスフィールドの本

1951年、現イギリス桂冠詩人でレドベリー出身のジョン・メイスフィールドは、地元の教区教会の鐘が修理を必要としており、教区には修理費を支払う資金がないため、すぐに鳴り止むだろうと知った。メイスフィールドは『セント・キャサリン・オブ・レドベリーとその他のレドベリー文書』という本を書き、集めた資金をレドベリー鐘基金に寄付した。^[26]本の序文には、中世の鐘によく刻まれているラテン語のフレーズ「Sum rosa pulsata mundi Katerina vocata」を引用した。これは「鳴らされると、私はキャサリンと呼ばれる世界のバラになる」という意味である。^[26]

キャサリンと鐘の伝説の起源について、マズフィールドは自身の理論を説明し、13世紀には村の教会は教会の塔に鐘を収める余裕がなかったであろうと指摘し、キャサリンが聞いたのは教会か町のアレクサンドリアの聖カタリナ礼拝堂の外の鐘楼に固定されていたであろう小さな奉献の鐘の音であった可能性が高いとしている。マズフィールドは、レドベリーはイングランドで数少ない地震地帯に位置していることを指摘し、したがってこの伝説は実際の歴史的出来事から生じた可能性が高いと考えている。地震によって奉献の鐘が人の手を借りずに鳴り、おそらく聖カタリナ礼拝堂の中にいたキャサリンは鐘を鳴らす人がいないのを目撃し、レドベリーに留まるべき合図だと受け取ったのである。^[27]

レッドベリーのセント・マイケル・アンド・オール・エンジェルス教会のセント・キャサリン礼拝堂のアーチ道にある西側と東側のコーベル。ジョン・メイスフィールドは、東側のコーベル (下) はキャサリン・ド・オードリーを、西側のコーベルはメイドのメイベルを描いていると推測しました。

メイスフィールドはまた、鐘が鳴るのを聞いたキャサリンが言った伝説の言葉「ここに私の休息を定めます」は歴史的事実を反映していると信じていました。エクセターの慣習によれば、キャサリンがアンカーレスとしての生活を始めたときの囲いの儀式で、彼女は「これが永遠に私の休息となりますように」という言葉を言ったはずです。^[27]

セント・マイケル・アンド・オール・エンジェルス教会にあるキャサリンの名を冠した脇の礼拝堂に関して、メイスフィールドはそれが彼女の庵と墓所のあった場所に建てられたと信じています。彼は礼拝堂に祭壇がないこと、これはそれがキャサリンの聖地として意図されていたことを示しているかもしれないと述べています。

礼拝堂には祭壇がありません。これは礼拝堂が建てられた時に、この礼拝堂を列聖する話や考えがあったこと、そして控訴が保留中である間に祭壇が奉献されなかったことの兆候かもしれないと聞きました。これについてどんな証拠があるかはわかりません。^[28]

メイスフィールドはまた、礼拝堂のアーチに彫られている二人の女性の頭部がキャサリンとメイドのメイベルの肖像画であると信じることで得た「無害な喜び」についても言及した。

その美しい礼拝堂では、訪問者が教会の北側廊から入るアーチのコーベルに女性の頭部が彫られています。どちらの頭部も私には肖像画のように見えます。西側のコーベルの頭部は幻想的な人物のようです。東側のコーベルの頭部は、とても美しく慈悲深いものですが、まだこの世に生きている人のものです。^[28]

参照

参考文献

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