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カラ・テペは、ウズベキスタン南部のテルメズ市近郊のテルメズ・オアシスにあるバクトリア中央アジアの仏教遺跡です。[ 1 ] [ 2 ]1クシャーナ朝の3世紀から4世紀頃に活動がピークに達した後クシャーノ朝の侵略により西暦5世紀頃に致命的な衰退を経験しました。クシャーノ・ササン朝ファヤズ・テペの仏教寺院から出土しています。[3]
コーラテーパ（コーラタグとも呼ばれる）の最も古い仏教礼拝施設は、西暦1世紀に遡る。[ 4 ] [ 5 ]コーラテーパの最盛期は西暦1世紀から3世紀で、この間に多くの礼拝施設が建設された。それ以前の施設は改修され、拡張された。[ 4 ] [ 5 ]この期間、仏教僧、その修行僧、市の役人、そして慈悲深い市民が重要な役割を果たし、支援を提供した。[ 6 ] [ 4 ]
コーラテパで発見された遺跡に残された多数の碑文は、この場所の詳細を明らかにしている。碑文によると、コーラテパの僧院には、クサデヴァカヴィクサラ - ポドショ僧院、ヴクサラ グラヴサラ ヴクサド - グラヴサラの息子 (ゴンダファル) 僧院、オカヴィクサラなどがある。[ 5 ] [ 6 ]コーラテパの碑文に記されている有名な僧侶には、ブッダシール、ブッダミトラ、ジヴァナンダなどがいる。壁には男性と女性の礼拝者の描写や仏像が保存されている。コーラテパでは多くの仏像が発見されている。[ 6 ] [ 4 ]
西暦3世紀末までに、コラテパの修道院共同体は、クシャーナ朝に対するササン朝の軍事遠征により衰退するか放棄された。[ 4 ]一部の僧房には炉が設置された。同じ時期に、コラテパの修道院複合施設の特定の部分は、4世紀後半から5世紀前半まで機能し続けた。[ 6 ] 4世紀後半以降、コラテパの建物や礼拝室の一部は埋葬地として使用され、入口部分は瓦礫と土で埋められた。[ 6 ]
最も古い埋葬には、ソグド様式の衣服や織物の残骸、ペロズ鉢、鳥のモチーフで装飾された鉢が含まれていた。5世紀から6世紀にかけてのその後の埋葬には、片面にヒョウの像が刻まれたテルメズ王朝の支配者の埋葬が含まれていた。[ 6 ] [ 4 ] カラ・テペではエフタル語の碑文が発見された。 [ 7 ]
7世紀から12世紀にかけて、苦行僧たちはコラテパの半ば廃墟となった僧房や部屋の一部を使用した。[ 6 ] [ 4 ]初期の墓には、ソグド様式の櫛、柄付きの櫛、目のペンダント、角形のヘラ、メダリオン、彫刻が施された櫛ケース、ササン朝の陶器やランプ、紡錘車、インク壺などが含まれている。[ 5 ] [ 8 ]墓には、クシャーナ・バクトリア文字やパフラヴィー・ファールス文字を含む、インド文字（カローシュティー文字とブラーフミー文字）の碑文や壁画が飾られていた。[ 4 ] [ 9 ] [ 5 ]
当初、1926年から1928年にかけて、モスクワの国立東洋美術館が東洋民族の文化に関する調査を行った。[ 6 ] [ 4 ] 1937年には、ミハイル・マッソンとYG・プチェリナが調査を行った。[ 4 ] [ 6 ] 1960年代には、考古学者BY・スタヴィスキーが考古学的発掘調査を主導した。[ 4 ]その後、ウズベキスタンと日本の合同考古学調査が行われた。
コラテパの修道院の修復は4世紀から5世紀にかけて行われた。地元の彫刻が修復され、新しい壁画が描かれた（ほとんどが単色で、以前のものより低い位置にあった）。インドから多くの巡礼者がこの修道院を訪れた。5世紀には修道院はついに放棄され、その敷地は墓地として使われるようになった。墓からの出土品から、8世紀にはキリスト教の修道院が活動していたことがわかる。
金や陶器の仏像を収めた多くの壁龕が発見され、印象的な列柱の上には日よけが設置されていた。注目すべきは、仏像の中には光背が完全に描かれたものがあり、これはクシャーナ朝時代以降、トルキスタンや東アジアで流行した様式である。[ 1 ]また、この遺跡からはブラーフミー文字の碑文も発見されている。[ 10 ]
