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| タイプ | 宗教的 |
|---|---|
| 位置 |
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最初のジャガドグル | アディ・シャンカラ |
現在のジャガドグル | ヴィジャエンドラ・サラスワティ・スワミガル |
| 所属 | ヒンズー教 |
| Webサイト | 詳しくはこちら |
スリ カンチ カマコティ ピーサム(スリ カンチ マーサムまたはムーラムナヤ サルヴァーニャ ピーサムとも呼ばれます) [web 1]は、タミル ナードゥ州カーンチープラムにあるヒンドゥー教の宗教的ヴェーダ学習センターです。シャクティズムの伝統を伝えるカマクシ アンマン寺院の近くにあり、そこにはアドヴァイタ ヴェーダンタの教師アディ シャンカラの永眠の地を祀る神社もあります。[1]
マサの伝統では、その創建はアディ・シャンカラによるものとされているが、このこととマサ継承者リストの信頼性は疑問視されている。[2] [3] シュリ・カンチのマサの伝統によると、マサはカンチプラムに創建され、18世紀半ばにこの地域で戦争が続いていたため、寺院都市クンバコナムに南に移り、19世紀にカンチプラムに戻った。[ 4]
歴史的には、カンチ・マートは1821年にシュリンゲリ・ムットの支部としてクンバコナム・ムットとして設立され、1839年にカンチプラムのカマクシ寺院と関わりを持ち、[5]「19世紀末の変わり目にカンチプラムに店を構えた。」[web 2]
ピータムは、アヴァターラ・プルシャ（悟りを開いた予言者）とみなされていたシュリ・チャンドラシェカレンドラ・サラスワティ8世（1894年5月20日生まれ、第68代シャンカラチャリア1907年-1994年1月8日）のカリスマ的なリーダーシップのもとで評判を得た。 [web 3]ピータムは、バラモンを超えてより広い聴衆への働きかけを好んだシュリ・ジェイエンドラ・サラスワティ（1935年生まれ、1954年に後継者に任命、第69代シャンカラチャリア1994年1月3日-2018年2月28日）のリーダーシップのもとで権威と地位を失ったが、殺人裁判で誤って関与させられ、後に裁判所から無罪放免となった。[web 3] 2018 年 2 月にヴィジャイェンドラ サラスワティ シャンカラチャリヤ スワミガルが彼の後継者となりました。
現在の第70代ジャガドゥグル・シャンカラチャルヤ・シュリ・シュリ・シャンカラ・ヴィジャイェンドラ・サラスワティ・マハスワミガルの指導により、アヨーディヤ・ラーマ・ジャンマブーミ寺院の落成式、ラーマ・ヤントラ・プラティスタ、スリサイラム・マリカルジュナ・ジョティルリンガ寺院のクンバビシェーカム、カシとビハールのサンカラ眼科病院の開院（進行中）などの様々な歴史的行事が行われる。起こっている。
エドニール・マータ、バラクドル・マータ、ダクシナムナヤ・クダリ・スリンゲリ・マハサムスターナムなど、シャンカラ・サンプラダヤに該当する他のさまざまなマタの法王のほとんどは、ムーラムナヤ・サルヴァージナ・シュリ・カンチ・カマコティ・ピータムから指導を受けた後、後継者を任命した。
設立
従来のアカウント
カンチ・カマコティ・ピータムの創建は、伝統的に信者によってアディ・シャンカラに帰せられています。[2] [a]カンチ・マサの伝統によれば、アディ・シャンカラは紀元前509年に生まれ、紀元前477年に亡くなり、[6]紀元前482年にカンチ・カマコティ・ピータムを創建しました。[7]カンチ・マサの文献に記載されている年表では、アディ、クリパ、ウジヴァラ、ムカ、アビナヴァの5人の主要シャンカラが認められています。カンチ・マサの伝統によれば、西洋の学問ではアドヴァイタ学者のアディ・シャンカラとして「アビナヴァ・シャンカラ」が認められています。[6]
スリ・カンチ・マサ文書によれば、マサは18世紀半ばに戦争と迫害から逃れるためにクンバコナムに完全に移住し、[4] [web 4] 19世紀にカンチに戻った。[4]ジョナサン・ベイダーと他の学者によると、僧院の伝統ではアルコットのナワーブ、マイソールのハイダル・アリ、ティプー・スルタンによる「イスラム教徒の残虐行為への恐怖」が理由であるとされているが、詳細は不明である。[8] [9] [10]
TA ゴピナタ・ラオによれば、銅版の碑文から、このマサは1686年までカンチプラムにあったことが示されているが[11] 、 18世紀にタンジョールのクンバコナムに移転された。[12]シャルマはラオの銅版の解釈に異議を唱え、年代は疑わしく、ほとんどの銅版にはカンチ・カマコティ・ピータムについて全く触れられていないと主張している。[13]ラオによれば、それぞれのマサで見つかった最古の記録（それぞれ1291年と1346年）に基づくと、カンチプラムのマサはシュリンゲリ・ピタムよりも古い可能性がある。[14]
論争のある年代記
カンチ・カマコティ・ピータムの創始物語とシャンカラチャリヤの年代記は広く議論されている。[15] [2] シュリンゲリ・マサはカンチ・カマコティ・ピータムの主張を否定し、シャンカラが確立したマサの中にカンチ・カマコティ・ピータムを数えていない。[16]
現代の学問ではシャンカラは8世紀に存在し、シャンカラが創設した4つの枢機卿マサの物語は16世紀に遡るものとされており、それらすべてのマサの創設物語に疑問が生じている。[3]クリストファー・フラーとデイヴィッド・スミスはカンチ・シャンカラチャリアを彼の「精神的な子孫」とみなしている。[15]スニルによると、カンチ・カマコティ・ピータムの歴史は、チャンドラシェカレンドラ・サラスワティがパラマチャリアであった20世紀に書き換えられた。[17]
歴史的記録
歴史的には、カンチ・マートは1821年にタンジョールのマラータ王セルフォジ2世ボンスレーによってクンバコナム・ムットとして設立され、[18] [19] [b] [web 2]シュリンゲリ・ムットの支部として設立されました。[5] [web 2] 1839年にクンバコナム・ムットがカンチプラムのカマクシ寺院で「クンバビシェカム」を行う許可をアルコットのイギリス人徴税人に申請したため、カンチプラムのカマクシ寺院で「クンバビシェカム」を行うために背教 した分離主義組織となりました。[20] 1842年、カルカッタのフォート・ウィリアムに本部を置く東インド会社は、カマクシ寺院の伝統的な僧侶の抗議にもかかわらず、ムットの長をカマクシ寺院の唯一の管財人に任命しました。[20] [21] [web 2] [web 5]モハン・グルスワミは回想する。
私の先祖の村、ナガヴェドゥはカンチプラムから数マイルのところにあります。父が、カンチ シャンカラチャリアが前世紀の変わり目にカンチプラムに店を開いたとき、父はまだ若者だったと話してくれたのを覚えています。また、父は、その地域の他の人々と同様、この新しいシャンカラチャリアをいつもクンバコナム シャンカラチャリアと呼んでいたとも言っていました。これはクンバコナムという言葉を巧みに言い換えたものです。なぜなら、タミル語の口語では、この言葉は怪しい取引を指すのにも使われるからです。[web 2]
20世紀～21世紀
寺院指導者間の緊張
アヴァターラ・プルシャ（悟りを開いた予言者）とみなされていたシュリ・チャンドラシェカレンドラ・サラスワティ8世（1894年5月20日生まれ、第68代法王1907年-1994年1月8日）の指導の下、 [web 3]ピータムは男性のバラモン教徒の学生を中心とした伝統的な宗教研究の中心地として重要な役割を果たすようになりました。[web 3]
後継者のスリ・ジェイエンドラ・サラスワティは1954年に後継者に任命され、[web 6] 1994年1月3日に後を継ぎ、2018年2月28日に死去するまでその職にとどまった。ジェイエンドラは、バラモンを超えてより幅広い聴衆への働きかけを好み、ヒンドゥー教の価値観と生活様式全般を広めたため、 [ web 3]チャンドラシェカレンドラとジェイエンドラの間に緊張が生じた。 [web 3] [ 5]これらの緊張により、1987年8月にジェイエンドラは数日間姿を消し、明らかに寺院の指導者から退いたが、わずか数日後に復帰し、最終的にチャンドラシェカレンドラ・サラスワティの後を継いだ。[web 3] [5] [web 6]ジェイエンドラはピータムの範囲を広げ、「学校、大学、病院、および農村プログラム」を支援した。[web 3]彼は、スラム街や貧困地区を訪問し、貧困層や虐げられている人々への積極的な奉仕活動によって、キリスト教への改宗活動に反対した。 [web 3]ジェイエンドラは政治にも関わり、国民主権協会、ヴィシュワ・ヒンドゥー教協会、インド人民党、全インド・アンナ・ドラヴィダ・ムンネトラ・カザガムとのつながりを維持していた。[web 3]
サンカララマン殺人事件（2004年）
2004年、ジェイエンドラ・サラスワティと彼の後輩であるヴィジェイエンドラ・サラスワティは、ディワリ祭の日にサンカララマン殺人事件に関与した疑いで逮捕された。 [web 7]裁判所は、原告が検察を支持しなかったとして保釈された。裁判は2013年に無罪判決が出るまで続いたが、[22]殺人裁判は彼の社会的地位と役割、[web 3]カンチ・ムットのイメージと影響力に悪影響を及ぼした。[web 3] [web 7]
宗教センター
ヴェーダ研究
マタは、いくつかのパタサラで男性のバラモン教徒の学生にヴェーダの勉強を提供しています。[23]ジェイエンドラ・サラスワティの指導の下、ピータムはより自由な立場を取り、非バラモン教徒の聴衆にも手を差し伸べました。
文化保存
カンチ修道院は、インド全土の他の修道院と同様、歴史的なヤシの葉の写本の重要な保存者であり、情報源でもあります。[24] [25]
シャンカラチャリヤの年代順リスト
ピータムによれば、マタムのグル・パラマパラの年代順リストは次の通りである: [26]
- シュリ・アディ・シャンカラチャリヤ（紀元前482年～紀元前477年）
- シュリ・スレシュワラチャリヤ（紀元前477年～紀元前407年）
- シュリ・サルヴァジナットマネンドラ・サラスワティ (紀元前 407 年 - 紀元前 367 年) [27]
- シュリ サティヤボーデンドラ サラスワティ (紀元前 367 年 - 紀元前 268 年) [28]
- シュリ・ジナンデンドラ・サラスワティ（紀元前268年～紀元前205年）
- シュリ シュッダナンデンドラ サラスワティ (紀元前 205 年 – 紀元前 124 年)
- シュリ・アナンダガネンドラ・サラスワティ（紀元前124年～紀元前55年）
- シュリ・カイヴァリャナンダ・ヨゲンドラ・サラスワティ（紀元前55年～西暦28年）
- シュリ・クリパシャンカレンドラ・サラスワティ（西暦28年～西暦69年）
- シュリ・スレシュワラ・サラスワティ（西暦69年～西暦127年）
- シュリ・シヴァーナンダ・チドガネンドラ・サラスワティ（西暦127年～西暦172年）
- シュリ チャンドラシェカレンドラ サラスワティ 1 世 (172–235)
- シュリ・サッチドガネンドラ・サラスワティ (235–272)
- シュリ・ヴィディヤガネンドラ・サラスワティ (272–317)
- シュリ ガンガダレンドラ サラスワティ (317–329)
- シュリ ウジワラ シャンカレンドラ サラスワティ (329–367)
- シュリ・サダシヴェンドラ・サラスワティ (367–375)
- シュリ シャンカラナンダ サラスワティ (375–385)
- シュリ マルタンダ ヴィディヤガネンドラ サラスワティ (385–398)
- シュリ・ムカシャンカレンドラ・サラスワティ (398–437)
- シュリ チャンドラシェカレンドラ サラスワティ 2 世 (437–447)
- シュリ・ボッヘンドラ・サラスワティ1世（447–481）
- シュリ・サッチスクヘンドラ・サラスワティ (481–512)
- シュリ・チツケンドラ・サラスワティ (512–527)
- シュリ・サッチダナンダガネンドラ・サラスワティ (527–548)
- シュリ プラジナガネンドラ サラスワティ (548–565)
- シュリ・チドヴィラセンドラ・サラスワティ (565–577)
- シュリ マハデヴェンドラ サラスワティ 1 世 (577–601)
- シュリ・プルナボーヘンドラ・サラスワティ (601–618)
- シュリ ボーデンドラ サラスワティ 2 世 (618–655)
- シュリ ブラマナンダガネンドラ サラスワティ (655–668)
- シュリ・チダナンダガネンドラ・サラスワティ (668–672)
- シュリ・サッチダナンダ・サラスワティ (672–692)
- シュリ チャンドラシェカレンドラ サラスワティ 3 世 (692–710)
- シュリ・チツケンドラ・サラスワティ (710–737)
- シュリ・チツカナデンドラ・サラスワティ (737–758)
- シュリ ヴィディヤガネンドラ サラスワティ 3 世 (758–788)
- シュリ・アビナヴァ・シャンカレンドラ・サラスワティ (788–840)
- シュリ・サッチドヴィラセンドラ・サラスワティ (840–873)
- シュリ マハデヴェンドラ サラスワティ 2 世 (873–915)
- シュリ ガンガダレンドラ サラスワティ 2 世 (915–950)
- シュリ ブラフマナンダガネンドラ サラスワティ (950–978)
- シュリ アナンダガネンドラ サラスワティ (978–1014)
- シュリ プルナボーヘンドラ サラスワティ 2 世 (1014–1040)
- シュリ パラマシヴェンドラ サラスワティ 1 世 (1040–1061)
- シュリ チャンドラナンダボーヘンドラ サラスワティ (1061–1098)
- シュリ チャンドラシェカレンドラ サラスワティ 4 世 (1098–1166)
- シュリ アドヴァイタナンダボーデンドラ サラスワティ (1166–1200)
- シュリー・マハデヴェンドラ・サラスワティ3世（1200–1247）
- シュリ・チャンドラチュデンドラ・サラスワティ1世（1247–1297）
- シュリ ヴィディヤティルテンドラ サラスワティ (1297–1385)
- シュリ シャンカラナンデンドラ サラスワティ (1385–1417)
- プルナナンダ サダシヴェンドラ サラスワティ (1417–1498)
- ヴィヤーシャチャラ マハデヴェンドラ サラスワティ(1498–1507)
- チャンドラチュデンドラ サラスワティ 2 世 (1507–1524)
- シュリ サルヴァジナ サダシヴァボーデンドラ サラスワティ (1524–1539)
- シュリ パラマシヴェンドラ サラスワティ 2 世 (1539–1586)
- アトマボーデンドラ サラスワティ(1586–1638)
- ボードヘンドラ サラスワティ 2 世(1638–1692)
- シュリ アドヴァイタトマ プラカシェンドラ サラスワティ (1692–1704)
- シュリ マハデヴェンドラ サラスワティ 4 世 (1704–1746)
- シュリ チャンドラシェカレンドラ サラスワティ 5 世 (1746–1783)
- シュリ マハデヴェンドラ サラスワティ 5 世 (1783–1813)
- シュリ チャンドラセカレンドラ サラスワティ 6 世 (1813–1851)
- スダルシャナ マハデヴェンドラ サラスワティ (1851–1891)
- シュリ・チャンドラセカレンドラ・サラスワティ7世（1891年 - 1907年2月7日）
- シュリ・マハデヴェンドラ・サラスワティ5世（1907年2月7日 – 1907年2月13日）
- シュリ・チャンドラシェカレンドラ・サラスワティ8世（1894年5月20日生まれ、1907年教皇在位 - 1994年1月8日）
- スリ・ジェイエンドラ・サラスワティ（1935年7月18日生まれ、1954年に後継者に任命、1994年1月3日に教皇に就任 – 2018年2月28日）
- シュリ・シャンカラ・ヴィジャイェンドラ・サラスワティ（2018年2月28日 – 現在）[29] [web 8]
-
第68回 シャンカラチャリヤ シュリ・チャンドラシェカレンドラ・サラスワティ・マハスワミガル -
第69回 シャンカラチャリヤ シュリ・ジャイェンドラ・サラスワティ・マハスワミガル -
第 70 回シャンカラチャリヤ シュリ ヴィジャイェンドラ サラスワティマハスワミガル
サンカララマン殺人事件
2004年、ジャガドグル・スリ・ジャエンドラ・サラスワティ・マハスワミガルと彼の弟子のヴィジャエンドラ・サラスワティは、ディワリ祭の日にサンカララマン殺人事件に関与した疑いで逮捕された。 [30]裁判所は原告が検察を支持できなかったとして保釈された。裁判は2013年に無罪判決が出るまで続いた。[31]
注記
- ^ 「シュリ・シャンカラチャリヤとカンチプラムとのつながり」（PDF）も参照。
- ^ 参照:
* ヴィディヤサンカール スンダレサン (1994 年 8 月 3 日)、カンチ数学の実史
* ヴィディヤサンカール スンダレサン (2000 年 9 月 6 日)、カンチ シャンカラ ムット
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出典
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外部リンク
- 公式サイト
北緯12°50′36″ 東経79°42′03″ / 北緯12.843214° 東経79.700834° / 12.843214; 79.700834