カルリ族

カルリ

カルリの領土の地図

カルリ族は、パプアニューギニアの大パプア高原 の熱帯雨林に住む先住民の一族である。1987年に約2,000人いたカルリ族は、非オーストロネシア語族の言語であるボサビ・カル（「ボサビの人々」）の4つの言語一族の中で最も人口が多く、接触後の民族学者や宣教師によって十分に記録されている。接触後の1940年代の伝染病の流行後、カルリ族の人口は急激に減少したと考えられており、乳児死亡率の高さと定期的なインフルエンザの発生により回復していない。^[1]カルリ族は主に能格言語の単一言語を話す。^[2]

カルリ族はパプアニューギニアの先住民族である。名前の由来は、接尾辞-liが加わったカルリという単語で、直訳すると「ボサビの本当の人々」となる。カルリ族の人口は2,000人から12,000人で、パプアニューギニア南部高地州の熱帯雨林、ボサビ山近くのグレートパプア高原に居住している。彼らは20のロングハウスコミュニティに居住しており、それは単なる土地ではなく、一族のアイデンティティである。「友好的な社交の場では名前のように使われますが、戦争では、これらの地名は他の目的を果たします。攻撃してきた敵は見慣れない縄張りにいて、防御側が待ち伏せするときに隠れるのに適した尾根や小道がどこなのかを知りませんでした。」^[3]ロングハウスは彼らの文化の大きな部分を占める土地とのつながりを示すために使われています。

1934年、最初のヨーロッパ人グループがパプアニューギニアに渡り、ナイフ、鏡、ビーズ、真珠貝などの交易品を持ち込んだ。第二次世界大戦中、ヨーロッパ人との接触は1950年代まで途絶えていた。1950年から1964年の間、接触はまれであった。^[4]接触が途絶えていた期間中、カルリ族が住んでいた地域では麻疹やインフルエンザが流行し、自然抵抗力の欠如とヨーロッパの技術へのアクセスの欠如により、カルリ族の人口は減少した。公衆衛生プログラムに関係なく、乳児死亡率とインフルエンザの流行の脅威は低地を襲っている。

カルリ族はロングハウスに住んでおり、その数は約20棟で、自治的なコミュニティとして機能している。各ロングハウスには約15世帯が住んでおり、ロングハウスあたり約60～90人が暮らしている^[2] 。各世帯は2～3の父系血統に分かれている。多くの世帯が、共同のロングハウスを維持しながらも、主に2つ以上の拡大家族が別々の小さな住居に住むようになった（1984年頃）。^[2]カルリ族は、階級的権威や階級社会構造を持たない、非常に平等主義的な民族である。カルリ族は焼畑農業を営み、主食はサゴである。広大な菜園を維持しながら、狩猟や釣りも行っている^{[2] 。食生活には、菜園で栽培した}バナナ、パンダナス、パンノキ、青菜、魚、小動物、イノシシ、時には家畜のブタなどが加わる。^[5]カルリ族はまた、男性の入信は儀式的に年長者の精液を入信者の肛門から注入することによって適切に行われなければならないと信じている。^[6]

カルリ族は父系居住の村に住んでいます。つまり、男性が部族の長であり、父系氏族の血統に属しています。カルリ族は、15 家族、約 60 人の別々のコミュニティに住んでおり、コミュニティの雰囲気が醸し出されるロングハウスに住んでいます。彼らは家を建て、庭仕事をし、狩りや魚釣りをし、一緒に歌ったり料理をしたり、非常に緊密なコミュニティを形成しています。各コミュニティは、中央に 1 つのロングハウスを作り、空き地の中にその周囲にいくつかの小さな家を建てます。ロングハウスは、コミュニティのすべての家族が住む主要な住居です。より質素な家は、ガーデンハウスや収穫期の妻たちの一時的な住居に似ています。大きなロングハウスは、約 60 フィート x 30 フィートの寸法で建てられ、両端にポーチがあり、地面から 5 フィートから 12 フィートの高さに作られています。ロングハウスには人々とともに豚が住んでおり、豚は見知らぬ人に音を立てるため、「番犬」として使われています。ロングハウスの内部は男女で分けられておらず、女性、子供、子豚は特定のスペースに縛られておらず、側面の通路で寝ます。「暖炉は小さな一人用の食事や「スナック」に使われますが、ロングハウスは住居であると同時に市役所としての機能も果たしています。」^[3]ロングハウスは、コミュニティの会合や食事、屋外で行われないコミュニティとしての屋内活動を行う場所です。ロングハウスのメンバーが結婚すると、その「ルームメイト」が花嫁代金を支払います。2～3年後、ロングハウスは解体され、住人は別の地域に移動して別のコミュニティを築きます。

民族言語学者は、カルリ族の日常生活は、（中流階級のアングロ文化と比較して）言葉によるやりとりが明らかに中心であると特徴づけてきた。^[2]話し言葉は、欲求、思考の表現、制御、アピールを伝える主な明示的な方法として使用されている。したがって、話し言葉は文化的能力の主な指標である。これは、乳児から成人への社会化、つまり子育てのプロセスで特に表れる。たとえば、乳児が初めて「母親」や「乳房」という言葉を使用すると、その子供に向けた行動が変化する。それまでは、子供は特定の意図を持つ能力があるとは考えられていないが、この能力の節目以降は「[子供に]話し方を教える」プロセスが始まり、会話は直接子供に向けられるようになる。これは中流階級のアングロ文化には存在しない。中流階級のアングロ文化では、乳児は生まれたときから赤ちゃん言葉を使って、意図のある有能な個人のように扱われるが、カルリ文化には明らかに存在しない。このため、カルリ語は、言語学におけるメタ^語用論的分析の難しさ^{（多くの民族誌学者、言語学者、人類学者が自らの文化に偏っていること）を説明するために、またより}比較的なアプローチを求めるために、[誰によって？] 引用された言語の 1 つとなっています。

カルリ社会の政治は、政治的にも経済的にも非常に平等主義的である。^[3]しかし、彼らには正式な指導者の地位はなく、例えば、コミュニティには「ビッグマン」は存在しない。公式の統制システムもない。非公式の制裁手段は、富裕層や年長者を通じて行われる。富裕度は、ロングハウス、食料、および交易品の所有量によって判断される。犯罪はめったに起こらない。カルリ間の紛争の一般的な原因は、窃盗と死である。他の高地のグループと同様に、最も権力と政治的影響力を持つのは富裕層である。

カルリ族は他の部族やコミュニティと交易を行っており、その交易は主にライフサイクルと政治活動を中心に展開している。^[3]北部の人々との長年にわたる交易と、最近東部でも始まった交易により、パプアニューギニアのさまざまな地域でさまざまな商品が提供される。主な交易品は、園芸用の道具、石斧、弓、網袋の製造である。その他のすべての必需品や、森で必要とされたり、森で作られたりした商品は、すべて森から供給される。西からはサイチョウのくちばしや犬の歯の弦が、南からは木の油がもたらされた。主な交易相手は 高地のフリ族で、塩、タバコ、網で編んだエプロンを提供していた。「森は長屋や柵を建設するための材料を提供してくれる...最も手の込んだ製造品は、儀式用の豪華な衣装である。」^[3]

労働と社会化は協力的で、男性と女性は互いに補い合います。女性は豚の世話をし、豚の世話をし、森の小動物を狩ります。料理と澱粉の塗布も女性が担当します。最も重要なのは、女性が子供たちと交流することです。男性はグループですべての労働活動を行います。男性同士の関係は、森の大動物の狩り、木の伐採、庭の区画の整地、ダムや柵の建設などの困難な作業を達成するための相互関係と義務に基づいています。

バンビ・シーフェリンの民族誌学は社会化の言語を研究しており、その目的は人々がどのように社会集団の有能なメンバーになるか、そしてそのプロセスにおける言語の役割を理解することである。^[8]社会化の2つの重要な領域は、コミュニケーションの使用と言語を通じた社会化である。言語を習得する方法は、社会における役割によって左右される。社会化は、知識のあるメンバーと初心者の間の対話型プロセスである。カルリの家族のやり取りは、日常生活で非常に反復的で予測可能である。子供と年長者のつながりは、子供たちの能力に関する考えの修正の表れである。

カルイ族は異婚制のグループであり、つまり彼らは特定のコミュニティの外で結婚する。彼らは父系の氏族であり、各ロングハウス/コミュニティには2つ以上の家系または氏族がある。彼らは父系の氏族であるが、それぞれが母方と父方の両方のつながりを主張する。^[8]父方の親族は部族間のロングハウス間の関係を提供し、母方の親族は個人間の関係を親戚に提供するが、家族の片方とのみ密接につながっている。個人のつながりは、最も親しく感じる人（つまり、一緒に育った人、一緒に住んでいた人、または最もよく会う人）であり、つながりが近いほど、食べ物や庭を共有する。村同士の関係は、母系の所属による婚姻のつながりによって維持される。カルリ族は、馴染みのない氏族の人との結婚を好む。結婚は自由な選択ではなく、取り決めである。長老たちは新郎新婦に知られることなく、結びつきの儀式を執り行う。結婚は生涯にわたる贈り物や婚資の交換であり、氏族を超えて食べ物やもてなしをもたらす。^[8]

カルリ族は土地に親しみ、木や川、小川に独特の名前を付けています。また、広大な庭園で焼畑農業を行っており、食生活は豊かで多様です。周囲の環境とつながることは彼らにとって不可欠です。彼らの毎日のタンパク質は、魚、ザリガニ、げっ歯類、トカゲで構成されています。魚は豊富で、少数の豚が飼育されていますが、森の食物に依存していることが人口密度の低さの一因となっています。タンパク質以外の食料のほとんどは、木や植物、特に穀物と野菜です。日常の活動、労働、社会化は男女間で補完的です。女性は庭の手入れ、豚の世話、小動物の狩猟、その他の小さなタンパク質源の収集、デンプンとサゴヤシの加工を行います。

カルリ文化の中心テーマは、人間関係の基本要素である。この要素を機能させる鍵は食べ物であり、子供と関わり、愛情を示す主な方法である。食べ物をシェアすることは当然のことである。食べ物を贈るおもてなしは、友人同士のシェアとは異なり、友人に持ってくる食べ物の種類は、友人とどれだけ親しいかによって決まる。カルリは、他のロングハウスから訪れる親戚に自動的に食べ物を提供する。家族におもてなしが提供されなければ、彼らは「社会的に孤立した状態」に陥る。ロングハウスが他のロングハウスをホストする儀式の機会には、おもてなしの質が増す。「ホストとゲストの間に維持される社会的距離により、食べ物を贈ることは、関係における食べ物への信頼を公に示すこととなる。」^[3]友情へのコミットメントの正式な表明として、ホストは行事中に食事をすることは許可されず、食べ物を差し出し、別々に座り、ゲストが食べるのを見守るだけである。儀式の場以外では、2匹のカルリは肉料理をシェアし、シェアした食べ物の名前で呼び合うことで、お互いに特別な愛情を表現することができます。^[3]たとえば、ペアがバンディクートをシェアした場合、お互いを「私のバンディクート」と呼び合うことで、親密な関係を示します。

「目に見えないものはすべて、カルリの生活の非常に現実的な部分です。森は深く、多くのものを目には隠しますが、音に満ちています。」カルリは森や動物の精霊を信じています。カルリは日の出ではなく、鳥の鳴き声で目覚めます。彼らは、母親を呼ぶ小さな子供の象徴であるハトの悲しげな声に注意を払います。目に見えない人々は「影」または「反射」のいずれかです。影が死んだり殺されたりすると、カルリの対応する人物も死にます。死者の霊も、人間の体をとったことのない霊とともに、目に見えない世界に住んでいます。野生の豚とヒクイドリには相互の霊が存在します。彼らは、死者が生きている人に悪意をもたらすとは信じていません。

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