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『蜻蛉日記』（かげろうにき）は、974年頃に書かれた日本の古典作品で、日記文学に分類される。作者は道綱の母として知られる女性で、和歌と散文を織り交ぜながら平安時代の貴婦人の生活を描いている。
英語では『かげろう日記』はしばしば『The Gossamer Years』と呼ばれ、これはエドワード・サイデンステッカーによる最初の英語訳のタイトルである。 「かげろう」という言葉には3つの意味がある。カゲロウ、熱波、またはクモの巣の薄い膜を意味する可能性があり、後者はイギリスの東洋学者アーサー・ウェイリーが提唱した意味である。[ 1 ]
平安時代には、名家が家歌を集めて家歌集（かしゅう）にまとめることがよくあった。道綱の母は、夫である藤原兼家が家歌集を作るよう依頼した可能性が高い。しかし、兼家と交わした歌に加えて自身の経験も加えることにしたため、『かげろう日記』が生まれた。[ 2 ]道綱の母は、冒頭から自身の境遇を探求することで、その苦悩を明らかにしている。道綱の母がこの作品を書き始めたのは、結婚生活の危機に直面していた971年頃だと一般的に考えられている。[ 3 ]
ソンヤ・アンツェンは、この作品は道綱の母の結婚生活の破綻と、生きる意味を見つけようとする彼女の苦闘の記録としても機能していると主張した。『かげろう日記』は道綱の母と夫である藤原兼家との主要な関係を中心に展開するが、作者自身と息子、そして後に養女との関係など、作者の他の社会的関係にも大きな重点を置いている。[ 4 ]日記には、兼家が家にいて息子（「少年」）の世話をしている間に他の女性を訪ねるなど、特に感情的に重要な出来事が詳細に記されている。兼家の訪問が減るにつれて、道綱の母の言葉が内なる苦悩のトーンを帯びる様子から、兼家に対する道綱の深い愛情が明らかである。
In an attempt to find solace, the Mother of Michitsuna makes pilgrimages to temples and mountains of religious importance. She often expresses her desire to become a nun, but the effect that act would have on her son’s future plagues her mind and prevents her from ever taking Buddhist vows. Towards the end of the diary, she finally reconciles herself to her separation from Kaneie, and determines to devote herself to caring for her son and her adopted daughter.
The story ends with Michitsuna’s mother watching the festival of the souls’ return in the new year, and she hears a knock on her door during the late night. The visitor’s identity is never disclosed in the work.[5]
Kagerō Nikki is said to be a diary, but it is "written in a mixture of styles; the first half characterized more by memoir, the latter half by day-to-day entry."[6] The amount of time that passes between events is sometimes weeks or months.
The Mother of Michitsuna is credited with creating "a new form of self-expression and psychological exploration that expanded the potential of kana prose writing and influenced subsequent woman's writing, including The Tale of Genji."[2] She achieves this raw, intimate expression by exploiting the first-person point of view allowed by the diary genre. Edward Seidensticker characterized the diary as “a remarkably frank personal confession” that describes “a disturbed state of mind.” [7]Donald Keene has described Kagerō Nikki as “a self-portrait devastating in its honesty,” [8] one “written passionately and without a thought to how readers might judge her actions.” [9]
Another characteristic of the work is the unique way in which the author labels people in her life. For example, in one entry she writes "that 'splendid' personage of Machi Alley" when referring to the woman with whom Kaneie is having an affair. The sarcastic tone reflects the author’s attitude to the person in question: "This method of labeling people shows how very egocentric she was in her dealings with others, defining them solely in relationship to herself."[6]
On the other hand, Sonja Arntzen argued in her 1997 translation that Michitsuna’s Mother “contributed a realistic mode of writing to Japanese prose” and highlights the psychological sophistication shown in Kagerō Nikki that recognizes the mutability of mental states and memories. Arntzen also praised Kagerō Nikki for its “awareness of the fictiveness of her [Michitsuna’s Mother] telling” and described the style of the work as resembling a “stream of consciousness”. [10]
Kagerō Nikki is the first piece of literature in which Heian social relations and customs are clearly drawn out.[11] The marriage customs in Japan at the time revolved around the idea of "duolocal residence", in which the husband lived in a separate house while the wife stayed at her parents’ residence.[11] Although there was not a structured procedure for divorce, the stoppage of visits signaled the end of a relationship. In expressing her frustration with this system, the Mother of Michitsuna provides valuable insight into the life of married couples during the Heian period. There was also no taboo against the marriage of an uncle with a niece, as seen in the proposed marriage of Tōnori ("the Kami") to Kaneie's daughter (the author's brother-in-law desiring to marry her adopted daughter).[12]
Born in 935 as the daughter of a provincial governor, Fujiwara no Tomoyasu, the Mother of Michitsuna was a lower- to mid-level member of the aristocratic class. In 954, at the age of nineteen, she married Fujiwara no Kaneie (929-990), who had recently attained the position of captain of the Right Guards. Kaneie later became the Minister of the Right and Regent after his daughter gave birth to Emperor En'yū's son.[13] Although Kaneie continued to climb the social hierarchy, the Mother of Michitsuna’s position as a secondary wife and mother of only one child left her in an unstable social position.[2] Her tenuous relations with Kaneie drove her to consider becoming a nun, but her son and others in her family convinced her to remain in the secular world. She later adopted a daughter of Kaneie's by another woman. Not long after that, the Mother of Michitsuna's sixteen-year-long marriage came to an end. According to her diary, the Mother of Michitsuna devoted her life to her children, and Michitsuna later was able to attain the position of Major Counselor.[2]
道綱の母は、古典的な三十一音節の和歌の技量で知られており、藤原定家の『小倉百人一首』（1235年頃）や、第三の皇室和歌集『集宜和歌集』に彼女の歌がいくつか収録されていることからもそれがうかがえる。和歌の専門知識を活かし、道綱の母は人間関係を円滑にする歌や、人間関係を断ち切る歌を作った。彼女は自分の名で歌を作るだけでなく、夫や息子の社会的地位向上や求愛を助けるために彼らの名で歌を作り、熟練した詩人としての芸術的才能を示した。[ 14 ]
『陽炎日記』第3巻では、道綱が母親に、自分が求愛しようとしている女性に求愛するのに役立つ歌を作ってくれるよう頼む場面がある。また、道綱の母親は養女に書道と和歌を教えることで、文学的な知識を伝えた。さらに、娘に求愛しようとする年上の男の誘いを断るために、作者は彼の求愛に応えて歌を作ったこともある。[ 15 ]
道綱の母は物語文学の時代に生きた。[ 16 ]そうではあるが、作者は彼女の人生をハッピーエンドのない物語として描いている。代わりに、彼女は当時の結婚の現実、つまり政治によって動かされた結婚について書いている。
結婚政治において息子も娘も重要だが、女性は次世代の担い手とみなされているため、この制度においてより重要な役割を担っていると考えられている。これが、第三巻で道綱の母親が娘ではなく息子を産んだことを嘆いた理由である。[ 17 ]
仮名文字の書き方が女性の仕事であり、教養ある男性の漢字の書き方よりも劣ると考えられていた平安時代の社会において、平安時代の女性たちは、今日では日本文学の中でも最も永続的で古典的な作品として知られる作品を生み出した。道綱の母は、自分の作品は「カゲロウの日記や夏の日の揺らめく熱のように」儚いものになるだろうと推測したが、彼女はこの遺産において重要な役割を果たした。[ 2 ]
現代では、『かげろう日記』は、学界ではしばしば女性によって書かれた最初の自伝とみなされている。[ 18 ]道綱の母は自身を平凡で取るに足らない人物として描いているが、彼女の作品が日本文学に与えた影響は、彼女の考えとは相容れないだろう。[ 19 ]