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ユニウスのパンフレット（ドイツ語: Juniusbroschüre）[ 1 ]は、ローザ・ルクセンブルクが1915年に獄中で、第一次世界大戦の残虐行為に抗議して書いた文章である。[ 2 ]実際のタイトルは『ドイツ社会民主主義の危機』（ドイツ語: Die Krise der Sozialdemokratie）であったが、訴追を避けるために「ユニウス」というペンネームを使用したため、これが作品の通称となった。[ 3 ] 「ユニウス」という名前は、ローマ共和国の英雄ルキウス・ユニウス・ブルートゥスに由来していると思われる。 [ 4 ]また、このペンネームは、イギリス国王ジョージ3世に対する政治的論争書に署名する際に使用された「ユニウスの手紙」という名前にも似ている。[ 1 ] [ 5 ]
ルクセンブルクは作品を刑務所から密かに持ち出し、1916年にスイスのチューリッヒで初めて出版された。世界大戦に直面して第二インターナショナルが崩壊したことに対する彼女の批判は、革命的なマルクス主義運動を再構築する方法を模索していた政治活動家たちの間で影響力を持った。[ 5 ]匿名で出版されたため、初期の版の中には、ローザ・ルクセンブルク、カール・リープクネヒト、フランツ・メーリングの共同著者であると誤って記載されているものもあった。[ 6 ]
パンフレットの中で、ルクセンブルクは戦争を帝国主義的かつ資本主義的な企てとして反対する見解を述べ、ドイツの戦争参戦を支持したドイツ社会民主党の立場に絶望し、革命を呼びかけた。これは彼女の最も有名な作品の一つである。 [ 7 ]帝国主義政府とブルジョア政治家によって戦争へと突き進むことについて論じ、彼女は有名な『ジュニウス』パンフレットの中で「ブルジョア社会は岐路に立たされている。社会主義への移行か、野蛮への退行かだ」と書いた。[ 8 ]
このパンフレットは、民族の権利の問題にも触れている。マルクス主義者であるルクセンブルクは、ブルジョア民族主義に反対しており、1908年の著作『民族問題と自治』では、プロレタリア国際主義を強く支持する立場をとっていた。しかし、ジュニウス・パンフレットでは、「国際社会主義は、自由で独立した民族の権利を認め、平等な権利を認める…戦争と平和のいずれにおいても、民族の利益とプロレタリアートの階級的利益の間には、実際には完全な調和がある」と主張している。[ 9 ]
このパンフレットは、後にスパルタクス団となり、1919年からはドイツ共産党となった国際グループの指針となる声明として機能した。[ 4 ]
ルクセンブルクがその著者であることをまだ知らなかった時期に書かれたパンフレットへの返答の中で、レーニンは「概して、ユニウスのパンフレットは素晴らしいマルクス主義の著作である」という発言で始めた。[ 10 ] [ 11 ]しかし、彼は続けて、共産主義運動における一般的な傾向としての機会主義に対処していないと批判した。つまり、運動の右派の裏切りについて健全な理論的見解を明確に示しているものの、党組織の問題に十分に対処していないということである。[ 12 ]レーニンはまた、民族問題に関するルクセンブルクの立場にも異議を唱えた。民族主義に対する彼女の見解は以前よりもいくらか寛容であったが、レーニンは帝国主義支配に対する解放の力としての革命的民族主義の考えを発展させていた。[ 10 ]
ミヒャエル・レーヴィーは、ジュニウスのパンフレットがルクセンブルクの思想における決定的な転換点となったと主張した。それまでの彼女の著作は、主流のドイツ社会民主主義の支配的な「宿命論的」あるいは「機械論的」な思想と一致していた。言い換えれば、資本主義の矛盾は必然的にその崩壊と社会主義の到来につながるというものだった。このパンフレットは、ルクセンブルクの見解が変わったことを示す最初の兆候だった。社会主義は「必然的」ではなく、階級闘争と政治的関与を通してのみ達成できるものだった。[ 8 ]
しかしノーマン・ゲラスはこの見解に異議を唱え、ルクセンブルクは1900年の著書『社会改革か革命か？』の中で「社会主義が労働者階級の日常的な闘争から自動的に生じるというのは真実ではない」と主張していたことを指摘した。ゲラスは、ルクセンブルクの思想は彼女の全著作を通して一貫しており、ユニウス・パンフレットは実際には彼女の政治哲学における転換点ではなかったと主張した。[ 8 ]