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フマノ族は、テキサス西部、ニューメキシコ、メキシコ北部の広範囲に居住していた部族、あるいは複数の部族からなる集団で、特に先住民の定住人口が多いフンタ・デ・ロス・リオス地域付近に多く居住していた。彼らは山岳地帯と盆地地帯が交わるビッグベンド地域に住んでいた。スペインの探検家がフマノ族との遭遇を初めて記録したのは1581年のことである。その後の探検隊は、南西部と南部平原の広範囲にわたってフマノ族の存在を確認した。
最後の歴史的記録は19世紀の口承史にあるが、彼らの人口は18世紀初頭にはすでに減少していた。[ 2 ]： xi-xiv学者たちは一般的に、ジュマノ族は伝染病、奴隷貿易、戦争のために1750年までに独立した民族として消滅し、残存者はアパッチ族またはコマンチ族に吸収されたと主張している。フレデリック・ウェブ・ホッジは、彼らはウィチタ族に融合し、最初はウィチタ族の一派とみなされるタウェハシュ族として知られるようになったと提唱した。[ 3 ]： 268
スペイン語の文書で確認されているこの名前の異綴りには、Jumana、Xumana、Humana、Umana、Xoman、Sumana、[ 4 ] Chome、Humano、Juman、Xumano、Xumeなどがあります。[ 5 ]
16 世紀から 18 世紀にかけてのスペインの記録には、フマノ族インディアンについて頻繁に言及されており、フランス人も彼らがテキサス東部の地域に存在していたと述べている。17 世紀末の数十年間、彼らは南西部の商人や政治指導者として注目されていた。[ 2 ] : xiii現代の学者たちは、フマノ族が個別のバンドに組織された単一の民族であったのか、それともスペイン人がフマノを複数の異なるグループを指す総称として使用したのか確信が持てない。なぜなら、言及されている人々は広範囲の地理的地域にまたがっているからである。
フマノ族は、現在のテキサスの歴史記録に記録されている。彼らは、リオグランデ川以南で疫病、スペインの宣教活動、スペインの奴隷狩りから逃れてきた難民から形成され、民族形成の過程で融合して新しい民族となった。[ 1 ]
カベサ・デ・バカは1535年、テキサス州プレシディオのコンチョス川とリオグランデ川の合流点であるラ・フンタ近郊でフマノ族に遭遇した可能性がある。彼はある町で「牛の人々」を訪れたと記しているが、これはラ・フンタに定住していたインディアンのことだったのかもしれない。彼らは「我々が見た中で最も体格が良く、最も活気に満ちた人々」だった。彼は彼らの調理法について、陶器ではなく、用意したひょうたんに熱した石を入れて調理すると述べている。この調理法は、陶器が壊れやすく持ち運びに不向きだったグレートプレーンズの遊牧民の間では一般的だった。このため、学者たちは彼が半遊牧民のフマノ族について記述していたのではないかと考えている。[ 6 ]： 86
スペインの探検家アントニオ・デ・エスペホは、1582年にラ・フンタに住む農耕民族を指す言葉として初めて「フマノ」という用語を用いた。この地域は交易の要衝であり、様々な部族の多くのインディアンを引きつけていたようで、フマノ族もその一派であった。スペイン人がラ・フンタ近郊のインディアン集団に用いた他の名称には、カブリス族、ジュリメス族、パサグアテス族、パタラブエ族、アモトマンコス族、オトマコス族、チョロメス族、アブリアチェス族、カグアテス族などがあった。[ 7 ]： 73-79エスペホ探検隊の一員は、テキサス州ペコス近郊のペコス川で出会ったバイソン猟師たちをフマノ族だと特定した。[ 7 ]： 216
ハンターたちはラ・フンタのインディアンと密接な関係を持っていたことが知られているが、彼らが常住のバイソン狩り遊牧民だったのか、それとも毎年一定期間ラ・フンタに住んでいたのかは不明である。[ 7 ]： 229チャールズ・ケリーは、ラ・フンタに定住していた人々はパタラブエ族で、バイソン狩りをしていた人々はフマノ族だったと示唆している。このシナリオでは、遊牧民のフマノ族はラ・フンタに住む人々と密接な関係を維持し、おそらく似たような言語を話していたが、彼らとは異なっていた。テキサス州のペコス川とコンチョ川の間にある彼らの故郷と認められた地域から、フマノ族は広範囲を旅して、パタラブエ族や他のインディアンと肉や毛皮を交換し、農産物と交換していた。[ 8 ]
スペイン人は、リオグランデ川の東約50マイル、グレートプレーンズの境界にある塩田地帯のトンピロ・プエブロ族と関係のある人々をフマナス族またはヒメナス族と特定した。後にグラン・キビラと呼ばれるプエブロは、いくつかのフマノ族の町の中で最大であった。この場所のおかげで、グレートプレーンズのバッファロー狩りをするインディアンとの交易が可能になった。フマノ族はまた、広大な塩鉱床を採掘しており、スペイン人はその地域を塩田地帯と名付けた。彼らは塩を農産物と交換した。トンピロ・プエブロ族に住んでいた人々は、タノア語を話していたことが確認されている。[ 9 ]： 129、192歴史家のダン・フローレスは、プエブロ族の村と関係のあるフマノ族は、同じくタノア語を話すカイオワ族の祖先であると示唆している。 [ 10 ] [ 2 ]トンピロの町々は1672年までに放棄されたが、おそらくヨーロッパから持ち込まれた伝染病による死者、アパッチ族の襲撃、そしてスペイン人による食料と労働力の負担が大きかったためであろう。[ 11 ] : 24
学者たちは、テキサスにいた4番目のグループがフマノであった可能性を示唆している。1541年、フランシスコ・バスケス・デ・コロナドは、ブラゾス川の源流でテヤスと呼んだ人々のグループに出会った。学者たちは、テヤスはアパッチ族、ウィチタ族、またはフマノ族であった可能性を示唆している。アメリカの人類学者キャロル・ライリーは、彼らはグラン・キビラのプエブロ族の村人と塩田の遊牧民の親戚であったと示唆している。次の2世紀の間、ウィチタ族として知られるようになった人々は、歴史記録ではしばしばフマノと呼ばれた。[ 9 ]： 191-92学者たちは、少なくともフマノ族はテキサスのペコス川とコンチョ川の谷に住む遊牧民のバイソン狩りの人々であったという点で一致している。遊牧民や商人として、彼らは故郷から遠く離れた場所にいることが多かったため、スペイン人がさまざまな文化や場所のさまざまなインディアンをジュマノと呼んだのはそのためかもしれない。[ 11 ]： 25ゲイリー・アンダーソンは著書『インディアン南西部：1580-1830：民族形成と再創造』 （1999年）の中で、ジュマノはテキサスのさまざまな地域からの複数の民族グループを含むと提唱している。彼らはリオグランデ川以南で病気、スペインの宣教、スペインの奴隷狩りの影響から逃れてきた難民から形成された民族形成の過程で融合し、新しい人々になった。 [ 1 ]
16 世紀にスペイン人がニューメキシコのトンピロ・プエブロにやって来たとき、トンピロはフマノと盛んに交易を行っていた。[ 1 ] : 20歴史記録によると、フアン・デ・サラスを含むフランシスコ会宣教師たちは、フマノが洗礼を求めて近づいてきたことに驚いた。フマノは「青い服を着た女性」から教えを受けたと述べており、その女性はアグレダのイエスのマリア修道女だと考えられている。[ 12 ]
学者たちは、1580年当時、リオグランデ川とペコス川沿いに住んでいたネイティブアメリカン（一部または全部がフマノ族）の人口は2万人から3万人の間だったと推定している。[ 1 ]： 24 当時、テキサスのさらに東に住んでいた人々の中には、フマノ族の一部、あるいは少なくともフマノ族と密接な関係にあったと特定された人々もいた可能性がある。フマノ族と密接な関係にあり、時にはフマノ族と特定された他の集団としては、リオグランデ川との合流点からコンチョス川沿いに南下して住んでいたジュリメス族、トボソ族、コンチョス族などが挙げられる。[ 1 ]： 18
17 世紀後半のフマノ族はスペイン人との同盟を求めていた。彼らは北から進軍してくるリパン アパッチ族とメスカレロ アパッチ族の圧力にさらされており、干ばつは彼らの領土の農作物の収穫量とバッファローの群れに悪影響を与えていた。フマノ族は自分たちの領土にキリスト教の宣教所を設立するよう求め、スペイン人と他の部族との仲介を試みた。スペイン人は 1629 年、1650 年、1654 年にコンチョ川沿いの彼らの故郷を訪れた。1654 年、ディエゴ デ グアダラハラ遠征隊のスペイン人は、クイタオ族(おそらくウィチタ族)との戦いでフマノ族を支援し、大量のバイソンの皮を手に入れた。[ 13 ] 1680 年代には、フマノ族の首長フアン サベアタがスペイン人との貿易や宗教的な関係を築く上で重要な役割を果たした。 17世紀後半になると、入植者たちはフマノ族への関心を失い、東テキサスのカドー族に優先順位を移したようだ。カドー族は人口が多く、フランス人が彼らの間で交易の足がかりを築こうとしていたため、スペイン人にとってより大きな脅威となっていた。
18 世紀初頭、フマノ族は歴史的敵対部族であるアパッチ族との同盟を結ぼうとした。1729 年までに、スペイン人はこの 2 つの部族をアパッチ・フマノ族と呼んだ。1750 年までに、フマノ族は独立した民族として歴史記録からほぼ姿を消した。彼らはリパン・アパッチ族、メスカレロ・アパッチ族、カドー族、ウィチタ族の集団に吸収されたか、伝染病で死亡したか、中央テキサスのスペインの伝道所で生活していたときに部族としてのアイデンティティを失ったようである。 [ 14 ]フローレスの推測が正しければ、彼らは北へ移動してブラックヒルズ地域に移住し、1800 年頃に南部平原にカイオワ族として現れた可能性がある。[ 10 ] : 473 [ 15 ]
学者たちは、歴史上のフマノ人が話していた言語がどの語族に属するかを特定できていないが、ユト・アステカ語族、タノア語族[ 16 ]、アサバスカ語族[ 11 ]が示唆されている。25 1684年にフライ・ニコラス・ロペスによって単語リストが記録されたが、それは失われている[ 3 ] 。他に知られている単語は4つだけである[ 17 ] 。