ジョセフ・オトマー・フォン・ラウシャー

猊下 ジョセフ・オトマー・フォン・ラウシャー
枢機卿、ウィーン大司教
教会	ローマカトリック
大司教区	ウィーン
インストール済み	1853年8月15日
任期終了	1875年11月24日
前任者	ヴィンツェンツ・エドゥアルド・ミルデ
後継	ヨハン・ルドルフ・クチュカー
その他の投稿	サンタ・マリア・デッラ・ヴィットーリア枢機卿司祭
以前の投稿	セッカウ司教 （1849–1853）
注文
叙階	1823年3月21日
奉献	1849年4月15日
枢機卿を創設	1855年12月17日 ピウス9世
ランク	枢機卿司祭
個人情報
生まれる	( 1797-10-06 )1797年10月6日 オーストリア、ウィーン
死亡	1875年11月24日（1875-11-24）（享年78歳）オーストリア＝ハンガリー帝国 ウィーン
埋葬された	ウィーンのシュテファン大聖堂
国籍	オーストリア
紋章

ヨーゼフ・オトマール・リッター・フォン・ラウッシャー（ Joseph Othmar Ritter von Rauscher、1797年10月6日 - 1875年11月24日）は、オーストリアの ウィーン大司教、枢機卿。

ヨーゼフ・オトマール・フォン・ラウシャーは、1797 年 10 月 6 日にウィーンで生まれました。彼はウィーンのギムナジウムで初期の教育を受け、主に法学の研究に専念しました。また、詩の研究にも多くの時間を費やし、彼の詩の多くは現存しています。後に、聖職に就きたいという彼の希望は両親に反対されましたが、最終的に彼は彼らの反対を克服しました。

叙階後、彼はヒュッテルドルフの助任司祭に任命され、後にザルツブルクで教会史と教会法の教授となった。ザルツブルクでは、ウィーンの東洋アカデミーの学長であるフリードリヒ・プリンス・シュヴァルツェンベルクが彼の教え子の一人であった。1849年1月、シュヴァルツェンベルク枢機卿は、彼のかつての教師を「彼の卓越した資質、知識、奉仕を認めて」 セッカウのプリンス司教に任命した。

この立場でラウシャーは司教会議を導入し、レデンプトール会に宣教所を復活させた。また、宗教団体を育成し、ロンゲナーの陰謀に終止符を打ったが、重要な仕事のためにウィーンに留まっていた。彼はオーストリアの教会復興を開始した司教会議に出席した。1849 年 4 月 29 日から 6 月 20 日にかけて、25 人の司教と 4 人の代理司教が 60 回の会議を開催した。叙階順で最後に任命されたラウシャーは、この会議で最も重要な役割を果たした。彼は会議にプロメモリアを提出し、これが業務のプログラムとして機能し、内務省に宛てた 7 つの嘆願書のうち 5 つを起草した。また、司教たちのために「彼らの目的と活動の共通の規則」として役立つ法令を作成した。司教たちが聖職者に送る司教令も彼が作成した。司教たちは分裂する前に、記念碑の解決とすべての時事問題の調整のために5人からなる委員会を選出した。彼はこの委員会の記者として、時には委員会の唯一の代理人として行動した。

ラウシャーは1855年の協約の父である。^[1] 1852年9月14日、彼を協約締結のための全権大使に任命する内閣命令が出された。交渉は長く困難なものであったが、その間にラウシャーはウィーン大司教に任命され、 1853年8月15日に聖シュテファン大聖堂に荘厳に入場した。協約を推進するためにはローマを訪問する必要があると感じ、そこで7か月間最も困難な交渉に従事した。こうして彼は無原罪懐胎の定義に関連する厳粛な儀式に参加することができた。最終的に1855年8月18日に協約が調印され、11月5日に「帝国全体に適用される」法律として公布された。 1856年、ウィーンに66人の司教が集まり、協約を統一的に導入した。ラウシャーは1855年に枢機卿に昇格した。1857年1月1日までに、ラウシャーが指示書 ( Instructio pro indiciis ecclesiasticis ) を作成した教会裁判所がすべての司教区に設置された。地方会議は、個々の教区に協約を特別に適用するよう規定した。ラウシャーが指揮しローマが批准した1858年のウィーン公会議の法令は、聖職者生活と教会活動の重要な形態として機能した。

1859年から1866年にかけてのオーストリア戦争後、敗北の責任が協約に問われたため、ラウシャーは守勢に立たされた。大司教と領主司教は貴族院議員であったため、1861年に帝国議会で協約に対する戦いが始まり、その改正が要求されると、ラウシャーは上院の他の司教議員とともに皇帝への演説について審議した。代議院が刑務所、病院、その他の国家機関から修道会を排除するよう要求すると、ラウシャーは貴族院で次のように宣言した。

1859 年以来、地上の生活に必要最低限​​のものしか求めず、窮乏と不便の中で同胞に仕える無防備な女性たちに対するキャンペーンを開始するために、人為的な煽動の努力は惜しまれていません。この不当な煽動はキリスト教に対する憎悪の印を帯びていますが、同時に卑劣で下劣な何かも含んでいて、キリスト教から疎外された者でさえも恥じるべきものです。

1866 年の出来事の結果、コンコルダートと教会に対する激しい非難が巻き起こり、新聞もそれに拍車をかけました。結婚、学校、宗派間の関係に関する新しい法律の草案が貴族院で議論にかけられたとき、コンコルダートには多くの点で矛盾がありましたが、ラウシャーはコンコルダートに関する演説を行い、宗教と世俗の権力の調和を促しました。法令が承認され、新しい法律が教皇によって非難されると、大きな不満と混乱が生じました。ラウシャーは次のように主張しました。「教皇が法律を不当と宣言することは許されないのでしょうか。すべての新聞は、党派的な見解に一致しないすべての法律を不当であると非難する権利を自らに与えています。」少し後に、リンツのルディギエ司教の司教文書が押収され、司教自身もその後、費用を負担して 14 日間の禁固刑を宣告され、司教文書は廃止されることになりました。しかし、ラウシャーは皇帝から直ちに判決の無効と、それが市民の権利と関係に関してもたらす結果の無効を獲得しました。

オーストリアの司教たちは、コンコルダートをめぐる争いの直後に、第 1 バチカン公会議に進んだ。ラウシャーはこの会議に最大の期待を寄せ、1869 年 11 月 15 日に公会議に関する 2 つの司教訓を出した。教皇ピウス 9 世は、提出されたすべての動議を調査する委員会にラウシャーを任命した。公会議の最初の実際のセッション (12 月 28 日の総会) で、ラウシャーは最初の演説を行い、普遍的なカテキズムの都合のよさに 2 度反対した。個々の民族のニーズと文化の程度があまりにも異なっていたからである。公会議の内外の人々の心を最終的に最も強く揺さぶった問題、つまり教皇が教皇座から教えることの無謬性について、ラウシャーは定義の便宜性に反対した司教たちのリーダーであった。彼の著作「教会の無謬性に関する考察」はナポリで出版され、ウィーンで再版された。著者は後に、この著作は「提案された決定が教会に敵対する政党に彼らが必要とする言い逃れを与えることになるという事実を強調することを特に意図していた」と説明した。一般討論では、病気だったラウシャーはヘフェレ司教に演説を代読させた。演説は1時間以上続き、「しかし、私は常に主の道を崇拝する」という特徴的な言葉で終わる。彼は特別討論（6月8日、9日、15日）に繰り返し参加し、7月13日の総会での投票では不参加に投票した。しかし、彼は自分がすべきことはすべてやったと考え、7月17日にピウス9世に宛てた少数派の司教55人の嘆願書には署名しなかった。 7月17日、彼は教皇と別れ、後にウィーン大司教としてバチカン公会議の教義を公布した。1870年9月20日、彼は教皇領の弾圧に抗議した。1874年5月、カトリック教会の対外的法的地位、宗教基金への寄付、宗教団体の法的承認に関するオーストリアの法律が公布された。

彼は 1875 年 11 月 24 日にウィーンで亡くなりました。彼の遺体は祭壇の階段の前のシュテファン教会の聖母マリア聖歌隊席に安置されています。ラウシャー窓の下の壁に彼の記念碑があります。

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Joseph Othmar Rauscher". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.

• ラウッシャー、ヒルテンブリーフ、プレディッテン、アンレーデン(ウィーン、1858 年)
• ____、ヒルテンブリーフ、レーデン、ツーシュリフテン、新版、I-II (ウィーン、1875)、III (1889)
• コレスティン・ヴォルフスグルーバー [de]、ラウッシャー枢機卿。 Mit dem Porträte Rauschers u.アイネム ファクシミリ巻網手ハンドシュリフト(フライブルク、1888 年)