ジェルバ・ベルベル

ジェルバ
ジェルバ
シルハ
ネイティブ	チュニジア
地域	ジェルバ島
ネイティブスピーカー	11,000 (2021)
言語族	アフロアジアベルベル語北部ゼナティ東ジェルバ; ; ; ; ;
言語コード
639-3 規格	jbn（ナフシ[jbn] に収録）
グロトログ	jerb1241
	コスマンの「チュニジア・ズワラ」方言グループに属するベルベル語圏

ジェルバのタマジグト語、ジェルバのシルハ語、 ジェルビ語またはジェルビア語（ベルベル語：エドゥイ・ジェルビまたはタジェルビット）は、東マグレブのベルベル語であり、チュニジアのジェルバ島で話されています。 ^[1]^[2]これは、チュニジア南部で通常「シルハ」または「チェルハ」と呼ばれるチュニジア語の構成要素です。

ジェルバ島のタマジグト語は東部ゼネット語族に属し、チュニジアの他のベルベル語方言やリビアのズワラ市のベルベル語方言もこのグループに属します。^[3]

地理的分布

19 世紀末には、タマジグト語 (ベルベル語) が島中で定着し、話されていたようです。ジェルバの方言をマグレブの他のベルベル語圏と結び付けることが可能になり、アドルフ・ド・カラサンティ・モティリンスキーやルネ・バセット (アンドレ・バセットの父) などの多くの東洋学者が、特に現地語で語られる物語や伝説などのデータを収集することができました。しかし、同じ時期に、ジェルバおよびより一般的にはマグレブ全体で、ベルベル語の最初の重要な法的衰退が始まりました。フランスの社会言語学者フランシス・マンサノが指摘したように、さまざまな要因がこのようなプロセスを説明します。反映にはフランス語とアラビア語の両方が関係しています。また、北アフリカ規模の反映を示唆することで、チュニジアを超えて広がっています。^[4]^[5]

一方では、19 世紀末から 20 世紀初頭にかけて、フランス語は農村部にますます浸透していった。これは、保護領のフランス語話者の拠点と接触していたジェルバ島の男性、特に商業活動を通じて関係していた。商業活動は、アルジェリアのカビレ人やモロッコのクレウ人移民のように、チュニジアやフランスを経由して移住した多くのジェルバ人の重要な活動だった。同時に、植民地教育 (欠点はあったが) は、新しい行政上の必要性と相まって、島の若者にますます効果的に影響を及ぼした。^[6]徴兵 (その後の 2 つの世界大戦でますます重要になった) も、男性によるフランス語学習の増加を後押しした。したがって、植民地マグレブがフランス本土とフランス植民地帝国全体に大きく依存するにつれて、この言語は新しいコイネーの役割を果たし始めた。

19 世紀、アラビア語方言の影響は、ベルベル人の農村地域と都市部との接触地域に限られ、アラビア語を話す人口が増加していました。逆説的ですが、アルジェリア (またはモロッコとチュニジアのフランス保護領) での植民地化により、アラビア語はベルベル人社会の中で新たな拡散と浸透の経路から恩恵を受けることができました。さらに、アラビア語は (特に宗教と行政の分野で) 書き言葉であるとみなされており、これがアラビア語の普及に有利に働きました。反植民地主義闘争では、フランス語に対抗できる書き言葉の使用が求められましたが、当時のベルベル人には不可能でした。もちろん、アラビア語がイスラム教と密接に結びついていることは進歩の要因であり、アラビア語が地域のエリートの間でアイデンティティの主要言語となったのです。したがって、これらの事実はすべて蓄積され、増幅されて、ベルベル語を弱体化させ、現在の社会言語学的状況を整えるだけだったのです。この複雑な過程の結果、ジェルバ島のタマジグト語は、20世紀の間に島の南部と東部の7つの主な地域、エル・マイ、セドリアン（またはセドリアン）、マブービン、セドゥイケチ、アジム（またはアジム）、ゲララでさまざまな形で話されるようになったが、20世紀後半にはこれらの村のほとんどで大幅に減少した（フランシス・マンサノの研究を参照）。主な例外はゲララで、いくつかの研究やレビューでは、明確な貯蔵庫として定期的に言及されている^[1]

チュニジアのベルベル語方言に関する最近の情報や現状は不正確である。しかし、20世紀前半のチュニジアのベルベル語話者コミュニティの状態と現実については、ルネ・スタブロのジェネラリストの著作やフランスの方言学者アンドレ・バセットの著作を通じて、よりよく理解されている。60年代の終わりには、言語学者と社会言語学者がチュニジアとジェルバのベルベル人の言語習慣の観察に着手し、言語学と社会言語学はチュニジア、さらに一般的にはマグリブで活発に広まった。すべての文書は、肯定的な集団的アイデンティティ意識とはほとんど（またはまったく）関連のない、衰退している言語を浮き彫りにしている。ほとんどの場合、それは少数派言語であり、しばしば汚名を着せられ、国家の機関や一般文化によって保護されていない。

言語的特徴

地理通時的側面

フランシス・マンザノは、個人的な調査と様々な過去の研究に基づいて、1990年代初頭の島の社会言語学的景観の分析を行った。^[7]

ベルベル語を話す人々のほとんどは、島の中央と南部のゲララ、セドゥイケチ、スランディ、ケナンサ地区に住んでいました。彼らは圧倒的にバイリンガル（アラビア語とタマジグト語）、トリリンガル（アラビア語、フランス語、タマジグト語）で、さらにそれ以上の言語を話す人も多かったです。彼らの多くは観光地に雇用されており、そこで英語、ドイツ語、イタリア語、地中海の多くの言語を学び、話していました。

一方、さらに北の方には、スタブロやバセットの時代からベルベル語を話す人はいなかった（フムト・スークとミドゥン）、あるいは、母語で自己表現する相手を見つけられなくなった非常に年老いた人々（マブービン）がいた。公共の場での通常の言語としてのベルベル語は、数年前に報告された2つの地域、エル・マイとおそらくアジムではすでに姿を消していたようである。総合的な地図作成法^{[8]で、著者は、バセット}^[9]とトーマス・ペンチョーン^[10]の研究以来、ベルベル語の衰退がどのようにして起こったかを示している。主なアラビア語化は島の北部（1930-1940年：フムト・スークとミドゥン）で始まり、1960年代には島の中心部/南部を迂回し孤立させた。最終的に1990年には、すでにゲララを中心とする南部のハードコアが残り、ベルベル語は、この地域の陶工の隠語としてしばしばカタログ化されていた。^[7]

社会言語学的側面

この地理的衰退は、ベルベル人の世代的衰退を伴っており、情報提供者によって定期的に強調されている。彼らのほとんどは、最年少の世代は断片、いくつかの単語、断片しか知らないか、まったく知らないと述べている。^[7]チュニジアの学校は、この衰退の大きな原因であるように思われる。なぜなら、チュニジアの学校はアラビア語とフランス語の実際の訓練を提供するが、それが若者をベルベル人の環境から切り離す傾向があるからである。^[7]

もう一つの大きな要因は観光活動です。ジェルバ島は地中海で最も有名な夏のリゾート地の 1 つだからです。この状況は、言語交換や交流においてベルベル語の価値を下げがちです。1990 年代にベルベル文化遺産運動が形づくられなかったため、なおさらです。この文脈では、経済的、職業的価値の高い英語、ドイツ語、イタリア語 (またはホテルの他の言語) を学ぶ方が間違いなく良いと判断されました。そのため、タマジグト語は基本的に、村やその農村活動において女性や老人によって話されていました。

マグレブの状況では、宗教的要素も重要です。例えば、1990年にアルジェリアのベルベル人運動（当時は非常に激しかった）について質問された島の北東部の情報提供者は、「イスラム教徒の間で非常に驚き、衝撃的なアラビア語を話すことを拒否する」ことを理解できませんでした。^[11]彼はこのように、ベルベル語をアラビア語に論理的に置き換えるという、チュニジアの社会言語システムにおける非常に「普通の」意見を要約しました。

最近の調査を含め、過去の調査では、ジェルバのタマジグト語は親密な家族関係の言語であり、集団の記憶に留められ、消滅が約束されている言語と考えられていることが示されています。タマジグト語は長い間支配されてきた言語であり、前述のさまざまな社会言語学的圧力から逃れるために自発的に退却してきました。^[12]

語彙と類型の特徴

同じ調査により、ゲララで「ベルベル語」と宣言されている 100 の基本語の語彙サンプルのうち、約 4 分の 3 は実際にベルベル語であることが確認されました。たとえば、argaz (「男」)、aɣrum (「パン」)、anzar (「雨」) [anẓaṛ] などです。これらの語はアラビア語の同義語とは明確に区別されており、非常に聞き取りやすい歯間摩擦音 (またはスピラント音) を伴うadu (「風」) [aḏu]などの典型的なベルベル語の音韻構造を定期的に示しています。対照的に、テストされた語の 4 分の 1 は、 alɛafit (< アラビア語 [ɛāfja]) や(ǝ)lkes (< アラビア語 [kạ̄s]) などのアラビア語から来ているようです。これはおそらく、タメズレトのベルベル語の研究でリドワンコリンズがまだ確立していない割合で、ベルベル語体系が浸透していることを明らかにしています。このアラビア語化は、間接的に動詞のサブシステムに影響を与える可能性がある（例：アラビア語の[əxdəm]「働く」）。最後に、アラビア語から借用されたこれらの単語のいくつかは、冠詞と語彙素を膠着させていることに留意する必要がある。ペンチョエン^[10]やアハメド・ブクース^[13]が何年も前に指摘したように、この事実から、アラビア語の単語をタマジグト語の受容システムに統合することができなかったこと、そしてアラビア語に対する強力で古い社会言語学的圧力の指標を見ることができる。

音声的特徴と音韻的特徴

子音に関して、ジェルバのベルベル語方言は、アルジェリアの「破裂音」傾向の方言（閉塞音の代わりに摩擦音/破裂音を定期的に使用するカビル語やシャウイ語など）と閉塞音がよく維持されている方言（モロッコのタチェルヒト語やアルジェリアのタマシェク語など）の中間に位置している。ジェルバでは、ヘブライ語（ベガドケファト）で見られる現象に匹敵する現象が見られる。閉塞音/破裂音は母音の後では摩擦音になるが、単語の先頭や子音の後では閉塞音の性質を維持する。^[14]

母音に関しては、他のほとんどの北ベルベル語の変種とは異なります。他のほとんどの変種は一般に、 / i /、/ a /、/ u /という 3 つの基母音音素を持ちます。実際、/ ə / は、少なくとも特定の文脈では、ここでは音韻的価値を持つ可能性があります。その結果、ジェルバ語 (タマシェク語も同様) では、「ゼロ母音」と呼ばれる語根のアオリストと完了形のテーマが異なります (他のほとんどのベルベル語方言では一致しています)。たとえば、əxdəm (アラビア語から借用した「働く」) の場合、アオリストのテーマは/xdm/ (純粋に子音) ですが、活用形は、文脈に応じて位置が変化する ə を含む音節によって実現されます ( [ta yəxdəm]「彼は働く」ですが、[ta xədməɣ]「私は働く」)。アオリストの主題は/xdəm/であり、音素əを含み、その位置はパラダイム全体で固定されている（[yəxdəm]「彼は働いた」、「xdəməɣ]「私は働いた」）。^[14]

音韻論

子音

母音

/a/は位置によって[æ]になることもある。^[15]

民族地名学的特徴

地名は地域の民族的ルーツを示す優れた指標であるが、ジェルバの地名に関する完全な研究はない。言語学者のヴェルモンド・ブルニャテッリはジェルバの地名に関する調査と部分的な研究を行っている。^[16]とはいえ、アーサー・ペレグリン (1949) の著作は、島に関するさまざまな直接的または間接的なデータを提供している。^[17]エヴェリン・ベン・ジャアファル (1985) の著書は、チュニジアのベルベル人の地名を具体的には考慮していないものの、さまざまなリビコ・プニク語の語源を想起させる。エミール・ラウスト (1942) の古い著作は非常に有用で、マグリブのアマジグ人の地名を理解するための良いモデルとなっている。^[18]これらの点に関して、地域考古学は、古代リビア (「リビク」) からタマジグトへの連続性を促進するさまざまな要素ももたらす。^[19]^[20]^[21]^[22]

ベルベル語の固有名詞は、特に現地の言語が長い間によく維持されてきたと思われる地域で現れます。例えば、ゲララではモスクはタマズグイダと呼ばれていますが、これはマグリブのさまざまな地域で一般的なベルベル人の呼称です。^[23]

目に見えるベルベル語の構造は、町や村の名前、マイクロトポニム、または民族名（部族名）です。この最後の例は、セドゥイケチとセドリアンで以前に確立されており、イブン・ハルドゥーンは次のように特定しています。「[ジェルバの]住民はベルベル人であり、ケタマ族の一部です。実際、今日でも、セドゥイキチとサドギアンというケタミアン起源の人々がいます[...]古代、ジェルビア人はハレジ教を信仰していましたが、今日でも、この異端の宗派の2つの分派がそこに見られます。」 ^[24]別の例は、地名エル・マイです。これは、セドゥイケチの同じ部族の一部であるアテ・アレマイに由来しています。 ^[16]

島のさまざまなベルベル人の地名には、マグリブにも対応するものがある。たとえば、フムト・スーク地方の「小さな丘」を意味するTaourirt ^[25]^[26]は、モロッコとアルジェリアで非常に一般的なタイプで、 aourir「丘」から来ている^[27]^[28] 、あるいはアルジェリアとモロッコではTamestなどの図形異体でも存在するTamast (Sedouikech) などである。これらの地名には、タマジグト語の女性形または縮小形の規則的な形成子である不連続な形態論的スキーム {t – t} が見られる ( aserḏun「ラバ」、ṯaserḏunṯ「女性のラバ」、afus「手」、ṯafust 「小さな手」を参照)。この構造を再現した地名が他にもいくつかあり、たとえばTafertast (Sedouikech) やTianest (Ouallagh)などである。ベルベル人の背景は、地名学的現地調査なしでは必ずしもすぐには理解できない一連の形で現れる：アギル^[29]、タグエルメス、テムレル（ミドゥン）^{[30] 、}タルディメス（ウアラ）、トゥガラ（セドゥイケチ）など。ヴェルモンド・ブルニャテッリ^[16]によると、タグエルメス（s）やタルディメスのような地名は、語彙の末尾に通時的な音声法則：* -st> -ss> -sを示している。そのため、タマジグト語に典型的で、上記の構造を持つ地名：*タグエルメストおよび*タルディメストを復元することができる。

ベルベル語起源の地名は、主に島の東部と南部に位置し、さらに北部（ギゼン、^[31] タジディット）または西部の、現在ではタマジグト語が話されていない地域に見られる。これは、メリタに近いアッガ^[32]の場合のようである。ここで、チュニジアにおける古代の他の言語との言語的接触の空間が開かれる。メリタは、モロッコからリビアまでの北アフリカの同義語（チュニジアのケルケナ諸島のメリタ^[33]を含む）と同様に、すでに述べた基底語（白の）アメラールまたはアメルルにリンクされている可能性があるが、マルタ諸島の総称に証明されているカルタゴ語源* MLTにもリンクされている可能性がある。^[34]このような「リビコ・ベルベル人」の背景とカルタゴ（セム）層との接触はもっともらしく、頻繁に文書化されている。しかし、問題のひとつは、古代の確実な証言の正確さ、あるいは返還仮説の正確さです。カルタゴ遺跡の重要性と収集された資料の性質そのものから、この島が長い間、外部からの海上、経済、文化の影響に開かれていた（そしてこのため、ギリシャ、ヘレニズム、カルタゴ、ラテンといったさまざまな地名の影響をむしろ歓迎していた）ことが垣間見えます。例えば、アジムの前の小島にはTaɣlisyaという名前が付けられているが、これはラテン語のECCLESIA（「教会」）が現地で適応・発展したもので、北アフリカではよくある地名の一種である14。このことは、タラ（またはヘンチル・タラ）の遺跡によってさらに例証されている。 ^[35]この遺跡は、汎ベルベル語の「水源」または「水点」（タラまたはタラ）の名前を思い起こさせるに違いない。^[36]^[37]この遺跡は、メニンクス地域に水を供給していたようで、沿岸都市に向かう水道の出発点となっていた。

もちろん、ベルベル語とアラブ語の地名上の出会いは、マグリブ全域で非常に頻繁に起きている。これはジェルバ島で、たとえばラス・タグエルメス（ミドゥン）やウエド・アンガル（セドゥイケチ）がそうである。そこでは、アラビア語の地名呼称（「岬」はラス、「川」はウエド）がベルベル語の名詞を二重にしている。 ^[38]地名がベルベル語とアラビア語で二重に呼ばれることもよくある。この現象は、社会言語学的レベルでは非常に否定的である（地名上の置き換えを準備するため）が、マグリブでもジェルバ島でも頻繁に見られる。たとえば、すでに述べたタリシア島（アラビア語ではゲッタヤ・ゲブリヤ）や、タマジグト語でタウシエト、アラビア語でゲッタヤ・エル・バハリヤと呼ばれる近隣の小島の場合などである。^[16]

後退から言語の死へ

北アフリカには、3 つの言語源が影響を及ぼしていると主張する、非常に安定した言語体系がある。マグレブが他の多くの地中海言語や文化に近接していることから、土着のベルベル語、ロマンス語(ラテン語、フランス語、スペイン語、イタリア語)、セム語(カルタゴ語、アラビア語) は、古典期に遡るこの地域の言語領域を共有してきた。時代遅れで、ほとんど信用されていない言語モデルでは、チュニジアは、たとえばアルジェリアやモロッコよりも歴史的に「はるかに脆弱な」ベルベル人の影響を受けていることで、他のマグレブ諸国とは異なると考えられている。チュニジアの長い植民地支配の歴史を考えると、これはチュニジアの言語史の非常に不完全な描写である。しかし、2011 年現在、^[39]アラビア語とフランス語はほぼ同等に使用されており、ベルベル語は最小限に抑えられているか無視されている。^[40]

この傾向はジェルバ島でも見られている。^[41]一部の学者は、島のベルベル語話者の人口は、数的にも法的にも、19世紀末から減少していると主張している。タマジグト語話者の実数を推定しようとする脱言語学的データは非常に不足しているが、最新の研究では、話者は数千人残っていると推定されている。話者のほとんどはジェルバ島南東部に集中しており、主に母国語の部分的、控えめ、さらには謎めいた方言を話している。^[42]急激な減少率と地中海観光の社会的背景（およびその悪影響）を考えると、タマジグト語は生き残れないかもしれない。島の歴史的に田舎の性質に制約されてきたジェルバの家族は、グローバル化された3か国語のチュニジア文化に急速に適応することを余儀なくされている。^[41]^[43]^[44]^[4]

ジェルバ島のベルベル語の衰退は、モロッコやアルジェリアの大学や行政レベルでベルベル語の保存に影響力を持つ地元のベルベル語を話すエリートの不足に一部起因している可能性がある。対照的に、タマジグト語は小中学校や大学で教えられておらず、チュニジア政府は国内の先住民言語を保護または保存することに失敗している。^[45]^[46]同様に、絶滅の危機に瀕した言語とアイデンティティを支援する国際運動（ユネスコ型）^{[44] は、チュニジアの言語政策に何の影響も与えていないようだ。これらの要因が重なり、タマジグト語の消滅という、まさに}言語死の典型例に終わる可能性が高い。^[41]^[7]

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[9] アンドレ・バセット、『Les parlers berbères』、1950年、220-226。参考文献を参照してください。

[:1-10] Thomas Penchoen、「チュニジアのベルベルと子供たちのベルベル音の言語」、1968 年、173-186。

[11] マンツァーノ、「ジェルバのベルベールの終わり」、1999年、p. 58 (脚注 31)。

[12] マンツァーノ、「ジェルバのベルベールの終わり」、1999年、p. 58.

[13] Ahmed Boukouss、「Le berbère en Tunisie」、マグレブの言語と社会：ビランと展望、ラバト、ラバトの出版物、1989 年、143-150。

[:2-14] Vermondo Brugnatelli、「Il berbero di Jerba: Secondo rapporto preliminare」、Incontri Linguistici、no ^23、2001、p. 169-182 ( ISSN 0390-2412)。

[15] Brugnatelli、バーモンド州 (2010)。Essai de dictionnaire jerbi-français (parler de Guellala)。

[:3-16] ブルニャテッリ、バーモンド州。「ジェルビエンヌとモザバイトのメモ」。学術界。

[17] Arthur Pellegrin、Essai sur les noms de lieux d'Algérie et de Tunisie : 語源、記号表現、チュニス、SAPI、1949 年、244 p。

[18] Émile Laoust、寄稿 à une étude de la toponymie du Haut-Atlas、I-Adrär n Deren : d'après les cartes de Jean Dresch、パリ、Paul Geuthner、1942 年、179 ページ。

[19] Ali Drine、« Le Sanctuaire de Tala (Île de Jerba) »、Reppal、no ^12、2002、p. 29-37。

[20] Jenina Akkari Weriemmi、« Le paysage funéraire libyco-punique de l'île de Djerba : les caveaux de Mellita »、Reppal、n ^o 13、2004、p. 5-33．

[21] Sami Ben Tahar、« Henchir Tawrirt (Jerba) : un site libyque auxorigines »、Antiquités africaines、no ^52、2016、p. 9-52。

[22] Yamen Sghaïer、« Une tombe punique à Mellita (Îles Kerkennah - チュニジア) »、Antiquités africaines、no ^55、2019、p. 53-69。

[23] Pellegrin 1949,104。アラビア語のmasǧidの「ベルベル語化」。アルアンダルス内の言語接触を通じて、この語源はカタロニア語のメスキータとカスティーリャ語のメスキータの起源でもある。

[24] Ibn Khaldoun (trad. William Mac Guckin de Slane)、Histoire des Berbères et des dynasties musulmanes de l'Afrique septentrionale、t. III、アルジェ、Imprimerie du gouvernement、1856 年、p. 63. したがって、本文は 14 世紀の状況に関する情報を与えてくれます。この宗教的特徴は現在まで存続しています。

[25] アカリウェリミ、2004、p. 18、脚注5および6。

[26] この地名は12世紀から記録されており[ɣabat tawrirt]、19世紀にもフランス人旅行者によって記録されている。この地名のタイプは、特にサミ・ベン・タハール（2016年）が研究したヘンチル・タウリット遺跡にも見られ、このときはゲララとアギルの間の南東部にあった。

[27] ペレグリン、1949年、61-62。

[28] ラウースト、1942年、27。

[29] ベルベル語の「肩」を意味するighirと、地名学上の「断崖、絶壁」に由来（Pellegrin 1949, 63）。

[30] 汎ベルベル語のamellallまたはamellul (「白」) (上記、および Laoust 1942、41 を参照)、AmlalまたはTamlalt (「白い砂」) に例えられます。

[31] もう 1 つの豊富な考古学的遺跡、Jenina Akkari Weriemmi、アフリカ、XIII、1995 年、51-73 ページを参照。

[32] ベルベル語のaqqa « 渓谷、峡谷 ».ラウスト 1942、42。

[33] スガイエル、ヤメン (2019-12-31)。「Une tombe punique à Mellita (ケルケンナ島 – チュニジア)」。アンティーク・アフリカイン。 l'Afrique du Nord de la protohistoire à la conquête arabe (フランス語) (55): 53–69。土井：10.4000/antafr.1141。ISSN 0066-4871。S2CID 213920394。

[34] Akkari Weriemmi、« Le columbarium de Dar Al Koula à Djerba (チュニジア) »、アフリカ、no ^20、2004、p. 6.

[35] セドゥイケチの南については、Drine 2002 を参照。

[36] ペレグリン1949年、66ページ。

[37] Laoust 1942、56-57ページ。

[38] ^最初の格は、ベルベル語の「湖、水の広がり」を意味する agelmanと比較されます。2番目の格は、ベルベル語の「老人、年長者」を意味するamghar [amɣar]を直接含みます。

[39] フランシス・マンツァーノ (2011)。「チュニジアのフランセ、囲い込み、力と脆弱なシステム：歴史、社会言語、そして展望の懸垂下降」。言語社会学の国際ジャーナル。2011年（211年）。土井：10.1515/ijsl.2011.038。S2CID 146900867。

[40] フランシス・マンツァーノ、「Le français en Tunisie...」、2011 年、16 および 19 ページ。

[:5-41] 「チュニジア」. www.axl.cefan.ulaval.ca 。2021年8月26日閲覧。

[42] 多くの世界的推定では、チュニジアのベルベル語話者の割合は 1% 未満、あるいはそれ以上とされているが、これは不可解な憶測や隠蔽を考慮に入れた場合である。ジェルバ島 (2014 年の住民数 163,000 人) では、ベルベル語話者は最もよく見積もっても 10,000 人から 20,000 人であり、その半数はゲララ周辺に居住している。いずれにせよ、それは島の人口の 5% 未満である。たとえば、https://joshuaproject.net/people_groups/12344/TS を参照。

[43] 特に「絶滅の危機に瀕した言語」と「ユネスコ危機言語地図帳」を参照。

[:6-44] 「危機に瀕する言語の地図帳 | 国連教育科学文化機関」www.unesco.org . 2021年8月26日閲覧。

[45] 同様の観点から、ステファニー・プーセル（2012）は「観光化され民俗化されたベルベル人」を想起させる。https://journals.openedition.org/anneemaghreb/1432#tocto1n5

[46] プッセル、ステファニー (2012-10-12)。「レ・マルジェ・ルネサント：アマジグ、ジュイフ、ノワール。Ce que la révolution a changé dans ce」「プチ・ペイ・ホモジェネ・パー・エクセレンス」「qu'est la Tunisie」。L'Année du Maghreb (フランス語) (VIII): 143–160。土井：10.4000/annemaghreb.1432。ISSN 1952-8108。