ヘロニモ・デ・アゼベド

アゼベドは1594年12月24日に新たな部隊を率いてコロンボに到着した^{[ 10 ]} 。これは、前任者のペドロ・ロペス・デ・ソウザがダントゥーレの戦い（1594年10月9日）で戦死してからわずか3か月後のことだった。ポルトガル軍はこの戦いでキャンディ軍に壊滅させられ、アゼベドはコッテ王国が完全な反乱状態にあることを知った。1595年1月1日、彼はコッテにおけるポルトガル支配の正統性の源泉であるダルマパーラ王を傍らに、自らの指揮下にある軍隊の閲兵を行った。彼は900人のポルトガル兵と2,000人のラスカリン兵を招集した^{[ 10 ]}。彼は状況を見極め、キャンディに報復する前にコッテの低地を平定しなければならないと判断した。こうして、低地地方の反乱を鎮圧するための困難で容赦のない長期にわたる作戦が開始され、1602年に作戦が成功裏に終結するまで、アゼベドの注意力のほとんどがこれに注がれることになった。^{[ 10 ]} 1601年末までに、ポルトガル国王はすでにゴアの副王に手紙を書き、アゼベドの王室への多くの功績を忘れないと約束していた。^{[ 5 ]}

コッテにおける彼の総督時代は、複雑な政治問題への対処でも知られており、彼は2段階でこれらの問題に取り組もうとした。1つ目は、ポルトガル国王をコッテの君主として宣言する式典を開催すること、2つ目は、 1597年にダルマパーラ王が死去した後、マルヴァナ会議を招集することである。

1597年5月29日、ダルマパーラの死からわずか2日後、アゼベドはコロンボのイグレジャ・ダ・ミゼリコルディアで会議を招集し^{[ 2 ]}、数名のポルトガル高官とコッテの多くの宮廷貴族が出席した。地元の貴族の中には、ムダリヤール（高位の軍人）、アラッチ（スリランカ兵の部隊長）、パタンガティム（漁師のカースト長）がいた。この集会の参加者は「コッテ王の主要な家臣たちによって」選ばれており^{[ 11 ]}、最後にアラッチがミゼリコルディア教会の前に集まった群衆にシンハラ語で、故ダルマパーラ王がポルトガル王に王位を譲ったので、彼を新国王として宣言する必要があると発表しました。その後、議会はフィリップ1世に忠誠を誓い、行列が続いてコロンボの街を行進し、参加者たちは伝統的なポルトガル式で次のように叫んだ。^{[ 11 ]}

「リアル、リアル、リアル、ペロ・ムイト・ポデロソ・セニョール・エル・レイ・ドム・フィリペ・レイ・デ・ポルトガル・エ・デ・セイラン」

アゼベドによって迅速に決定され組織されたこの儀式は、ポルトガル国王のコッテ王位継承の正当な権利に関する疑念を払拭することを目的として、アルメイリンの議会でフィリペ1世がポルトガル国王として即位したことと同等のものでした。^{[ 2 ]}

アゼベドはその後、王国全土の代表者を集めたいわゆるマルバナ会議を招集し、2日間の審議の後、コッテの先住民はポルトガル国王に忠誠を誓わなければならないものの、彼らの法律と慣習を維持することを認めた。この会議は（招集されたとされる約40年後に）シンハラ人の指導者たちが総司令官ディオゴ・デ・メロ・エ・カストロ（1636年 - 1638年）に宛てた苦情の手紙の中で言及されている。^{[ 12 ]}

アゼベドが注力したもう一つの問題は宣教活動だった。1554年、ポルトガル王室はセイロンの領地をフランシスコ会の独占地とすることを決定し、1593年にこの決定を再確認した。^{[ 5 ]}しかし、アゼベドの下でこの政策は変わった。

1597年1月、コチンの司教D.アンドレ・デ・サンタ・マリアはポルトガル国王に手紙を書き^{[ 5 ]} 、フランシスコ会が利用できる資源はポルトガルの福音宣教の目的を達成するには「不十分」であるとして、イエズス会がセイロンで宣教活動を行うことを国王が許可するよう提案した。同年後半、ポルトガル国王は、コチンの司教の最初の提案に基づき、イエズス会の殉教者であるイナシオの兄弟を持つアゼベドが全面的に支持した、島での宣教活動を2つの修道会でどのように分担するかについての具体的な提案を受け取った。多くの議論の後、これらの提案は国王によって採用され、1602年4月、ゴアの副王アイレス・デ・サルダニャが1602年2月27日に発行した特許状を後ろ盾に、最初の4人のイエズス会士がコロンボに到着した。^{[ 5 ]}

アゼベドはキャンディを制圧する試みではあまり成功しなかった。彼は1603年に綿密に計画された作戦で、総勢約1,100人のポルトガル人と12,000人のシンハラ人からなる兵力で王国に侵攻したが^{[ 10 ]}、当初は成功を収めたものの、ポルトガル軍と共に戦った先住民のラスカリン族の間で反乱が勃発したため撤退を余儀なくされた。以前の侵攻で彼と彼の部隊が死亡した前任者のペドロ・ロペス・デ・ソウザとは対照的に、彼はポルトガル軍の壊滅を防ぐことに成功し、この撤退中に並外れた軍事能力を発揮した^{[ 5 ]。}そのため、この撤退は「有名な撤退」として知られるようになった^{[ 10 ]}。

この挫折の後、アゼベドはセイロンにおけるポルトガルの軍事戦略の策定に革新をもたらした。彼は、キャンディを一度の決定的な軍事攻撃で制圧しようとする伝統的なアプローチを放棄し、代わりに経済戦争に基づく新しい戦略を採用した。ポルトガル軍は毎年、キャンディ領の奥深くへの小規模だが破壊的な隔年侵攻と襲撃を行い、作物や村を焼き払い、牛を追い払った。これによりキャンディは大きく弱体化し、ポルトガルの年代記作家でイエズス会士のフェルナン・デ・ケイロス^{[ 13 ]}の言葉によれば、王国は「我々の時代にはかつての繁栄と規模を取り戻すことはなかった」。しかし、キャンディ王国の経済的締め付けを目的としたこの戦略は、アゼベドが期待したすべての効果をもたらしたわけではなかった。なぜなら、サン・トメ・デ・メリポルなどのインドの港湾都市のポルトガル商人は、ジャフナのヒンドゥー王の支援を受けて、キャンディとの非常に儲かる貿易を放棄することを拒否したからである。^{[ 14 ]}

アゼベドは最終的にセイロンからゴアへ向かう際、後継者に指示を出し、キャンディがポルトガル王国の属国としての地位を受け入れるまで、彼の新しい戦略を継続すべきだと主張した^{[ 10 ]。}

^{ルイス・フィリペ・トマス[ 14 ]}やARディズニーなどの歴史家によると、16世紀末から17世紀初頭にかけて、南アジアと東南アジアでポルトガルの新たな拡張主義の時代があり、それはドン・ジェロニモ・デ・アゼベドがゴアの統治を引き継いだ時にまさにピークに達した。ARディズニーは、ドン・ジェロニモ・デ・アゼベドが副王に任命された頃には、ゴアの植民地住民の影響力は、本国のポルトガル人とは区別され、着実に増大していたと書いている。これらの植民地住民は、本国のそれと必ずしも一致しない利害と展望を持っていた。実際、若い頃にアジアに来て、ポルトガル領インドで生涯を過ごしたアゼベドは、植民地住民であった。植民地支配の影響は、前述の東方におけるポルトガルの拡張主義の復活期と重なったが、それは長くは続かず、彼が1617年に副王としての任期を終える頃にはすでに衰退し始めていた。^{[ 9 ]}

1615年、ドン・ジェロニモは、ミャウーにあるムーン帝国の財宝を略奪するためにペグーへの大胆な遠征を支援したが、この企ては最終的に成功しなかった。しかし、このような高官レベルで支援されたという事実は、16世紀のポルトガル支配下のアジアにおいて略奪が正当な政策目標とみなされていたことを示している。^{[ 9 ]}

また1615年、アゼベドはスーラト沖でニコラス・ダウントン指揮下のイギリス東インド会社の船を追い払おうと巨大な艦隊を率いたが、一連の戦闘（副王の弟でチャウル^{[ 8 ]}とディウの船長であるドン・マヌエル・デ・アゼベドがイギリスの商船を数隻沈めた衝突を含む）の後、インド洋の貿易ルートから東インド会社を追い出すという戦略的目的を達成できなかった。この事件は、ポルトガル領ゴアがインド西海岸における商業の独占を守る能力を失ったことを示した^{[ 15 ] 。}

アゼベドはゴア統治時代、インド洋におけるポルトガル領土および貿易ルートに対するオランダ艦隊の圧力の高まりという深刻な脅威にも直面しなければならなかった。

His response was not only military, for one surprising byproduct of the Dutch challenge was galvanizing the Portuguese into undertaking new journeys of geographical exploration, seen as a sort of preemptive strike against the movements of Dutch and English fleets. Between 1613 and 1616 Dom Jerónimo ordered two such expeditions to the coasts of Madagascar^[16] - known to the Portuguese as ilha de São Lourenço since the beginning of the 16th century - with the participation of Jesuit priests (the Jesuits were then very much engaged in such activity, including journeys to the interior of China and to Tibet). One of the aims of this project was evaluating the possibilities for conquest of the island.^[6] The expeditions explored the region, prepared a roteiro of the coasts of Madagascar, produced new regional maps and compiled many scientific observations, in a concrete demonstration that the spirit of discovery was still present in the Estado da Índia in the first quarter of the seventeenth century.^[17]

Towards the end of his tenure, Azevedo began to lose the favor he had previously enjoyed at the court of the Spanish Habsburgs, who ruled Portugal.

One factor that probably contributed to his downfall was the obstruction he made,^[15] when viceroy in Goa, to the mission of the Castilian national García de Silva Figueroa, appointed by king Philip III of Spain (Filipe II of Portugal) as his envoy to the Shah of Persia. Figueroa left Lisbon in April 1614, headed for a stopover in Goa, where he had strong disagreements with Azevedo,^[18] that prevented him from reaching his final destination until the year 1617. Azevedo even ordered Silva Figueroa's detention for a time before finally allowing him to continue his journey to Persia. In this approach, Dom Jerónimo was fully expressing the feelings of the local Portuguese in Goa. They saw with great concern the dispatch of a Spanish national as envoy to a country where Portugal supposedly had exclusive interests, that should be preserved, in the framework of the distribution of powers agreed between Portugal and Spain, since the beginning of the dynastic union between the two countries, in 1580.

リスボンに戻ったアゼベドは、横領を含むいくつかの容疑で拘留され、裁判にかけられた。ドン・ジェロニモ・デ・アゼベドは、裁判が終結する前、また彼に対する様々な容疑が立証される前に、 1625年3月9日にサン・ジョルジェ城で亡くなった。 ^{[ 4 ]}彼は、当時ポルトガルのイエズス会の本拠地であったリスボンのサン・ロケ教会^{[ 19 ]}に埋葬された。