ジャン・プライス・マルス

ジャン・プライス・マルス
外務大臣兼宗教大臣
在任期間 ：1956年12月14日～1957年2月9日
社長	ジョセフ・ヌムール・ピエール・ルイ
先行	ジョセフ・D・チャールズ [ht]
後継者	エヴルモント・カリエ [ht]
外務・宗教・教育大臣
在任期間 ：1946年8月19日～1947年4月10日
社長	デュマルセ・エスティメ
先行	アントワーヌ・レヴェルト [fr] (外交と礼拝) ダニエル・フィニョレ (教育)
後継者	エドミー・マニガット（外交と礼拝） エミール・サン＝ロット （教育）
個人情報
生まれる	( 1876-10-15 )1876 年 10 月 15 日 グランド リヴィエール デュ ノール
死亡	1969 年 3 月 1 日(1969-03-01)(92 歳) ペシオン ヴィル

ジャン・プライス＝マース（1876年10月15日 - 1969年3月1日）は、ハイチの 医師、教師、政治家、外交官、作家、民族学者であった。^{[1]プライス＝マースは、}米国によるハイチ占領の初期に、ワシントンDCのハイチ公使館書記官（1909年）およびパリの臨時代理大使（1915年 - 1917年）を務めた。

1922年、プライス＝マーズは奨学金がないため断念していた医学の勉強を終えた。^[1]

1930年にハイチ大統領選の立候補を辞退し、ステニオ・ビンセントに支持を移した後、プライス＝マースは新大統領に対する上院の反対運動を主導し、政界から追放された。1941年、プライス＝マースは再び上院議員に選出された。1946年には外務大臣を務め、後にドミニカ共和国大使となった。80代になっても、国連ハイチ大使およびフランス大使として職務を続けた。

プライス＝マーズは、ハイチ社会のアフリカ的ルーツを「発見」し、受け入れる著作を通じて、ハイチにおけるネグリチュードを擁護した。プライス＝マーズは、ブードゥーを「神々、聖職者、神学、道徳」を備えた完全な宗教として擁護した最初の著名な人物であった。^{[2]彼は、植民地時代のヨーロッパ文化を好み、}アメリカ大陸の文化の非白人的、非西洋的要素を拒絶する、当時の偏見やイデオロギーに反対した。彼のナショナリズムは、奴隷制を通じてアフリカ人としてのハイチの文化的アイデンティティを受け入れた。

プライス＝マルスの態度は、1915年から1934年にかけての米国占領に対するハイチの農民の積極的な抵抗に触発されたものである。彼は、ハイチがフランス植民地主義から独立を達成したことを強調してきた伝統をエリート層が放棄したことを嘆いたが、貧しい人々の行動には誇りを持っていた。彼は、エリート層が「ハイチの民衆の福祉を促進できない」と非難した。^[3]

彼は、エリート層が部分的にヨーロッパ系の血を引いていると自認しながらも、アフリカの血統とのつながりを否定していると表現するために、集合的ボヴァリーズムという用語を作った^{[2] （}ギュスターヴ・フローベールの1857年の小説『ボヴァリー夫人』では、エマ・ボヴァリーは、自分を定義づけながらも軽蔑している社会的状況から逃れたいと切望している）。彼は、エリート層がほとんど混血の人々で構成され、かつては自由だった有色人種の子孫で、自分たちの「白人性」を受け入れていることに気づいた。ほとんどのハイチ人は、より完全にアフリカ系の血統だった。エリート層に対する彼の軽蔑は、彼らの「ボヴァリーズム」という人種的純粋さを超えて広がっていた。

彼は、彼らが不当な経済的、政治的影響力を持っていると信じていた。国家体制における彼らの権力基盤は、農作物、特に主要輸出品であるコーヒーへの課税に大きく依存していることを理解していた。コーヒーは、エリート層が自分たちの利益を守るために国を放棄したときに、国を守るために立ち上がった農民によって栽培されたものである。

彼はまた、ハイチの教育におけるエリート層の役割を攻撃した。エリート層は、大衆を文明化する必要があると信じていた。プライス＝マーズは教育プログラムについて頻繁に執筆した。彼はハイチで利用できる「知的ツール」を調査し、地位の優位性を利用して大衆の進歩を促進するようエリート層に要求した。

彼は最終的に、ハイチの奴隷制度の歴史こそがハイチ人のアイデンティティと文化の真の源泉であると信じるに至った。彼は、ヨーロッパ人に対する反抗とハイチ国家建設の基盤として奴隷たちの間で育まれた文化と宗教を賞賛した。

集団的ボヴァリズムは、アフリカのルーツを否定してスペインの祖先を主張する、主に黒人のドミニカ人を指す言葉としても使われた。^[4]ドミニカ独立戦争の間、ヨーロッパやアメリカからの支援を求めていた独立派のドミニカ人の多くは、自分たちを黒人とは見なしていなかった。彼らはこの紛争を白人と黒人、あるいは「文明人」と「野蛮人」の間の戦争と見なしていた。^[4]

• エリートの使命（1919）
• Ainsi parla l'oncle (1928) 翻訳: So Spoke the Uncle (1983)
• ハイチ共和国とドミニケーヌ共和国(1953)
• ハイチのサン・ドマング(1957)

• アントワーヌ、ジャック C. (1981)。『ジャン・プライス・マルスとハイチ』。スリー・コンティネンツ・プレス。
• サンミゲル、ペドロ L. (2005)。『想像の島：イスパニョーラ島の歴史、アイデンティティ、ユートピア』。米国：ノースカロライナ大学出版局。pp. 67–97。ISBN 0-8078-5627-4。
• シュット・アイネ、パトリシア (1994)。ハイチ: 基本的な参考書。フロリダ州マイアミ: Libraire Au Service de la Culture。 p. 105.ISBN​ 0-9638599-0-0。
• ジョセフ・セルシアン、「ジャン・プライス＝マルスの宗教的想像力と思想」（第 1 部）、人種、民族、宗教ジャーナル、第 2 巻、第 14 号（2011 年 12 月）：1–31
• ジョセフ、セルシアン L.トゥーサンからプライス=マルスまで: ハイチ思想におけるレトリック、人種、宗教(CreateSpace Independent Publishing Platform、2013)
• ロビンソン、クリスティン、「ジャン・プライス＝マルス：ハイチの文化人類学者であり思想家」、ベリティ・スミス（編）、ラテンアメリカ文学百科事典（ロンドン：フィッツロイ・ディアボーン、1997年）、675～676ページ