ジェームズ・イェイツ（牧師）

ジェームズ・イェイツ（1789年4月30日 - 1871年5月7日）は、イギリスのユニテリアンの 牧師、学者であり、古物収集家としても知られていた。

イェーツは、ジョン・イェーツ(1755–1826) とその妻エリザベス (1750–1819) の四男であり、エリザベスはリバプールのジョン・アシュトンの末娘で、ジョン・ボストック (医師) の未亡人(参照:ジョン・ボストック) の息子であった。 1789年4月30日、リバプールのトクステス・パークで生まれた。ジョセフ・ブルックス・イェーツは長兄であり、もう一人の兄リチャード・ヴォーン・イェーツ (1785年8月4日 - 1856年11月30日) はプリンス・パークをリバプールの住民に寄贈し、ジョン・アシュトン・イェーツは国会議員になった。父は、リバプールのケイ・ストリートの非国教徒の教会の牧師 (1777–1823) で、同教会は(1791年にパラダイス・ストリートに移転)、著名な説教師であった。

ウィリアム・シェパードから初期の教育を受け、 1805年にグラスゴー大学に入学し、マンチェスター・カレッジで神学の課程（1808年）を修了、その後ヨークに移り、チャールズ・ウェルビラヴドに師事した。学生時代には、ジョン・ケンリックの古典学の助手（1809年 - 1810年）を務めた。ヨークからはエディンバラ大学（1810年）に進み、再びグラスゴー大学（1811年）に進学した。グラスゴーで修士号（1812年）を取得する前に、1811年10月にユニテリアン教会の牧師となり、ユニオン・プレイスに新しい礼拝堂を開設（1812年11月15日）し、それまで不調和だった要素から安定した教会を作り上げている。トーマス・サウスウッド・スミスとともに、1813年7月28日にスコットランド・ユニテリアン協会を設立した。

1817年4月6日、彼はジョシュア・トゥールミンの後任として、バーミンガムの新しい集会（バーミンガムのメサイア教会も参照）でジョン・ケンティッシュの同僚となり、1825年末にその職を辞した。そしてしばらくの間牧師職を離れ、シェフィールド近郊のノートン・ホールに住んでいた。1827年、彼は古典文献学の学生として ベルリン大学で1学期を過ごした。

1819年にイェーツは地質学会の会員に選ばれ、1822年にはリンネ協会の会員、1831年には王立協会の会員となり、1831年には英国協会の評議会の幹事に任命された。同年、ダニエル・ウィリアムズの財団の理事に選ばれた（1861年6月26日に辞任）。1832年、ジョン・スコット・ポーターの後任として、ロンドンのドクターズ・コモンズにあるカーターレーン礼拝堂の牧師に就任。1834年9月、フィンズベリーのサウスプレイス礼拝堂のウィリアム・ジョンソン・フォックス牧師から離脱したことで、信者数が増加した。イェーツは翌年初めに辞任した。彼は3つの宗派の牧師の「総会」の長老派教会部門のメンバーであり続け、1836年に他のユニテリアン派が離脱したときも、イェーツは「総会」とのつながりを維持した。

間もなくイェーツは牧師を辞め、聖職に就かず、一般人の風格を身につけた。彼はウィリアムズ・トラストのために働き、奨学金のための競争試験制度を導入した。晩年はハイゲートのローダーデール・ハウスで学問にふけり、図書館と美術品のコレクションを所有していた。彼はおそらく、1834年に友人のアレクサンダー・ブレアとフランシス・ロナルズが著した『カルナック（ブルターニュ）のスケッチ』^{[1]の古物としての価値を最初に見出し、}王立考古学研究所のコレクションに保存するよう尽力した人物である。 ^[2]彼はまた、ロナルズの従兄弟トーマス・フィールド・ギブソンが発見した重要な化石キカデオイデア・ギブソニアナの調査にも協力した。^[3]

イェイツは1871年5月7日にローダーデール・ハウスで亡くなり、 5月11日にハイゲート墓地の東側に埋葬された（墓番号18078）。彼は（1820年頃）エドバストンのジョン・ウィリアム・クロンプトンの娘ドロテアと結婚し、子供を残さなかった。彼の遺言にはロンドン大学ユニバーシティ・カレッジの教授職への寄付金などの慈善事業が残されていたが、彼の財産は推定額には満たなかった。

1814年、ラルフ・ウォードローは一連の説教を行い、後に『ソッツィーニ派論争の要点に関する講話』（1814年）として出版された。イェーツはそれを聞いて、印刷された時点で『ユニタリアニズムの擁護』（1815年、第4版、1850年）を出版した。これについて、ジョン・ブラウンは『批判』（1814年）を出版した。ウォードローは『ユニタリアニズムは擁護できない』（1816年）で反論し、イェーツは『続編』 （1816年）でこれに再び賛同した。ウォードローの立場は広く、アリウス派とソッツィーニ派が団結できる共通の立場をとることを目指していた。ウォードローが主張した聖書的保守主義は『プロスペクティブ・レビュー』（1851年、50ページ） で批判された。

イェーツは、長老派教会をモデルにイギリスのユニテリアン教会を組織する提案を1833年に発表した。この計画は失敗に終わったが、ジョン・レリー・ビアード、ジョセフ・ハンター、ジョン・ジェームズ・テイラーの支持を得た。ヒューリー事件の過程で、サー・ランスロット・シャドウェルは、ユニテリアンが1808年に発表した新約聖書の改良版を非難した。イェーツは1834年に副総長に宛てた手紙でこの改訂版を擁護し、ロバート・ハリーがこれに対して返答した。

レオンハルト・シュミッツを別にすれば、イェイツはウィリアム・スミス編纂の『古代ギリシャ・ローマ辞典』 （1842年）の最大の寄稿者であった。木版画の半分に絵を描き、本文の8分の1を執筆した。『Textrinum Antiquorum』（1843年）は付録をつけた第1部のみが出版された。イェイツはロンドンとリバプールの学会に考古学に関する論文を寄稿しており、その再版の中には『アカンサス、アカンティオンという用語の使用』 （1845年、古典博物館所蔵）、『ゲルデストーンのローマ時代の墓所に関する説明』（1849年）、『青銅製ケルト人の使用』（1849年）、『ローマの少年が着用したブラに関する観察』 （1851年、考古学雑誌所蔵）などがある。「プトレマイオスの地理学」の一部を含む巻についてのいくつかの説明、 1864年（王立文学協会紀要より）。彼は十進法の強力な支持者となり、この主題に関する多くの小冊子の中で、 1856年に「国際統一十進法協会の設立の物語」（2版）、「長さの最良の単位とは何か」（ハックニー、1858年）、「メートル法の総観表のハンドブック」（エディンバラ、1864年）を出版しました。

イェイツの他の出版物には以下のものがある。

• 『学術教育の進歩に関する考察』、1826年、第2版、1827年。
• 『ロンドン大学憲章の概要』、1832年。
• 「ジョン・ラッセル卿の法案に関する所見…出生、死亡、結婚の登録計画の概要付き」1836年、「追記」1836年。
• 「Preces e Liturgiis Ecclesiæ Catholicæ Romanæ desumptæ:cum Earundem Versione Anglica … Accedunt Versiones … nova … Germanica et Polonica」、1838 年 (Stephen Mazoch によるポーランド語版)。
• 『プリーストリー博士の記念品』（1860年）：プリーストリーの肖像画と遺品の詳細なカタログ。同年、レッドクロス通りのウィリアムズ博士図書館で展示され、イェイツ自身のコレクションも含まれている。イェイツのコレクションは、1871年6月に彼の未亡人から王立協会に寄贈された。
• 『万国博覧会における各国の現行貨幣の解説カタログ』、1862年。

ウィリアムズ財団のグラスゴー校の生徒 186 名の伝記を収録した四つ折りの原稿がイェイツによって編集され、ウィリアムズの未亡人からウィリアムズ図書館に寄贈された。

• 「イェーツ、ジェームズ（1789-1871）」 。英国人名辞典。ロンドン：スミス・エルダー社、1885-1900年。

帰属

この記事には、現在パブリック ドメインと  なっている出版物「Yates, James (1789-1871)」のテキストが組み込まれています。Dictionary of National Biography。ロンドン: Smith, Elder & Co. 1885–1900。