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正義自然主義（ユスナチュラリズム）は、法規範は正義と関係の調和に関する人間の普遍的な知識に従うという法理論である。 [2]したがって、そのような普遍的な知識に反する制定法は不当で非合法であるとみなされる。[2]正義自然主義者と見なされる現代の理論家には、フーゴー・グロティウス、イマヌエル・カント、ゴットフリート・ヴィルヘルム・ライプニッツ、フランツ・フォン・ツァイラーなどがいる。[ 3]
この学派は、中世とルネサンス期に「アリストテレス-トマス主義的な意味での自然法と、もし関係があるとすれば、 ius gentiumとの関係」を特定しようとする試みの中で人気を博した。[4]この問題は、神の役割や神の恩寵なしの理性の妥当性など、特に法理論の分野で取り上げられ、宗教がなくても自然法は存在できるという概念を確立した。
コンセプト
ユーズナリズムは、トーマス・ホッブス、ジョン・ロック、バルーク・スピノザ、サミュエル・フォン・プーフェンドルフが提唱した自然法の概念と関連している。 [5 ]これは、自然と神性または理性の概念が自然法と実定法の妥当性の源泉であることを強調する見解から生まれた。[5]これはまた、客観的で非規範的であることを目指した実証主義的性格を持つものとして見なされてきた一般法理論とも関連している。[6]ユーズナリズムにとって、法が法的地位を与えられ、人々に拘束力を持つためには、法は公平でなければならない。[2]
学者の中には、自然主義と法実証主義を区別する者もいるが、両者とも善法に関心があることが指摘されている。[7]自然主義は権力を法に従属させ、実定法を高次の法に従属させることで、自然法のより意味のある原始的なメタナラティブを与える。[8]自然主義の基本的な概念の1つは、人間は自由であり、相互の意志の行為なしには誰も他の人に対して権力を持ったり、道徳的な権力を持ったりできないというものである。[5]このことを理解または認識しないと、紛争につながるだろう。
バリエーション
神学的自然主義にはさまざまなバリエーションがあり、宗教的観点と合理的観点に基づいています。最も重要なのは、古典的神学的自然主義と合理主義的神学的自然主義の 2 つです。古典的神学的自然主義は、聖トマス・アクィナスなどの理論家と関連しています。聖トマス・アクィナスは、法論において、正義の普遍法は神に由来すると主張しました。 [2]アクィナスの概念化は、アリストテレスの実践的推論の展開から派生したものです。 [9]デイヴィッド・ヒュームは、古典的神学的自然主義に対して、「自然主義的誤謬」を批判して反対しました。[9 ]
合理主義的または現実主義的な自然主義は、キリスト教と国際法の関係に影響を与えた世俗化の過程の結果として、17世紀から18世紀にかけて出現した。[10]グロティウス、ホッブズ、カントなどの思想家は、正義の共有法は神によって人間に明らかにされたものではなく、人間の本質を理解することによって理性によってアクセスできると主張している。[2]このタイプの自然主義は、自然法と実定法を同じ属の種として統合する。なぜなら、それらは共通の妥当性の原則である政治権力を共有しているからである。[5]また、フランシスコ・スアレスによって開発された合理主義の変種である「自然主義的本質主義」のケースもある。[9]このスペインの神学者は、法の源泉は神の推論ではなく神の意志であると主張した。[11]これは、アキナスの概念化の構造を破壊していると批判された。[9]
穏健な自然主義もまた別の変種であり、すべての一元論といわゆる極端な自然主義を否定する法二元論の中で、自然法が実定法と共存することを強調する。 [5]極端なタイプは、「自然法は存在し、存在するものはすべて自然法である」と主張する。[5]また、道徳は法を特徴付ける特性の1つであると認識している。[12]
参照
参考文献
- ^ ファルコンとテラ、マリア・ホセ (2010).法に関する三次元理論。ライデン: ブリル。 p. 326.ISBN 9789004179325。
- ^ abcde Vallejo, Catalina (2012).訴訟における平和の多数性：コロンビアにおける兵役に対する憲法上の異議の分析。ベルリン：LIT Verlag。p. 62。ISBN 9783643902825。
- ^ Hoevel, Carlos (2013). The Economy of Recognition: Person, Market and Society in Antonio Rosmini . ドルドレヒト: Springer Science & Business Media. p. 100. ISBN 9789400760578。
- ^ ジョン・シェーファー (2019-03-20).自然法についてのジャンバティスタ・ヴィコ：レトリック、宗教、センス・コミュニス。ラウトレッジ。ISBN 9780429575082。
- ^ abcdef テラ、マリア ホセ ファルコン y (2010).法に関する三次元理論。ライデン：マルティヌス・ナイホフ出版社。 204、326ページ。ISBN 9789004179325。
- ^ フサ、ジャーコ;ホッケ、マーク・ヴァン (2013)。法の客観性と法的推論。オックスフォードとポートランド: ハート出版。 p. 235.ISBN 9781849464413。
- ^ タンメロ、リンダル・ローナ (1981). 「異自然主義から、保守主義倫理を経たユーノミクスへ」。ARSP: Archiv für Rechts- und Sozialphilosophie / 法哲学および社会哲学のアーカイブ。67 (1): 92-99。ISSN 0001-2343。JSTOR 23679420。
- ^ フェレイラ・ダ・クーニャ、パウロ (2013)。自然法を再考する。ハイデルベルク: Springer Science & Business Media。 p. 11.ISBN 9783642326592。
- ^ abcd マルティネス、アレハンドロ・ネストル・ガルシア;シラル、マリオ。トラルバ、ホセ M. (2008)。自然法: 歴史的、体系的、法的アプローチ。ニューカッスル・アポン・タイン：ケンブリッジ・スカラーズ・パブリッシング。 p. 427.ISBN 978-1-84718-643-0。
- ^ de la Rasilla del Moral、イグナシオ (2017).ビトリアの影で: スペインにおける国際法の歴史 (1770–1953)。ライデン: ブリル・ナイホフ。 p. 106.ISBN 9789004343221。
- ^ 「自然法 | 定義、理論、倫理、例、事実 | ブリタニカ」。www.britannica.com 。 2022年6月14日閲覧。
- ^ Cortina, Adela (2000). 「立法、法律、倫理」.倫理理論と道徳実践. 3 : 3–7. doi :10.1023/A:1009926924798. S2CID 146136447 – Kluwer Academic Publishers 経由.