テソ族

イテソ

総人口
2,782,239
人口の多い地域
ウガンダ	2,364,569 [1] [2]
ケニア	417,670 [3]
言語
テソ語、英語
宗教
キリスト教、伝統的信仰
関連民族
他のアテケル人や他のナイル川流域の人々

イテソ人（またはテソ人）は、ウガンダ東部とケニア西部に住むナイル川流域の民族である。テソはイテソ人の伝統的な故郷を指し、アテソは彼らの言語である。^{[4] [5]}

移住には2つの波があったと考えられている。最初の移住は現在のウガンダ北東部とケニア西部へと彼らを導き、大部分は緩やかで平和的なものだった。伝説の英雄オドゥクとその妻アモンギンは、西暦1500年頃の現代のブシア郡へのこの2回目の移住でイテソ族を助けたとされ、19世紀までには彼らは広大な領土を支配していた。彼らの積極的な拡大は、彼らをすでに存在していた他の民族グループとの紛争に巻き込んだ。オドゥクはイテソ族を軍事的に組織し、彼らがライバルを打ち負かすのを助けたとされている。^[6]しかし、イギリスと同盟を組んだ近隣の民族グループが彼らを打ち負かしたため、彼らの獲得は覆された。19世紀にガンダ族に征服されたとき、伝統的なイテソ文化と組織の多くは失われた。 ^[7]この征服により、北部アテソ族の言語はルガンダ語の影響を著しく受けている。対照的に、南部アテソ族はトゥルカナ語の影響を受けています。

20世紀の間に、イテソ族は生活様式を劇的に変化させ、牧畜生活から多産な農民へと移行した。^[8]多くのイテソ族の男性は海外に渡り、ビルマなどのイギリスの海外領土で働いた。1902年、ウガンダ東部の一部がケニア西部に移管され、イテソ族は分裂したが、この分裂にもかかわらず、両者の間には文化的な違いはほとんどない。^[9]しかし、両者の経済的、社会的歩みは大きく異なっている。独立時には、ウガンダのイテソ族は白人入植者によるケニアのアフリカ人のような経済的疎外を受けていなかったため、より裕福であった。しかし、ケニアのイテソ族はウガンダのいとこたちほどの政情不安には悩まされず、ケニアのより発達した経済インフラのおかげで、ケニアのイテソ族はウガンダのイテソ族を富で追い抜くことができた。

ミルトン・オボテの最初の統治期間中、多くのイテソ人が軍や行政の役職に就き、比較的豊かになり、それを牛の群れに再投資した。 ^{[10] 1979年に}イディ・アミンが打倒された後、カラモジョン族は大量の武器を手に入れ、それを使ってほとんど武装していないイテソの民間人から牛を強奪した。イテソの牛の群れは壊滅し、多くが貧困に陥った。オボテの2度目の統治期間中、ウガンダ軍は主にイテソ族とアチョリ族で構成されていた。ヨウェリ・ムセベニが権力を握ると、カラモジョン族の牛泥棒を阻止するための軍部隊を解散し、オボテの下で従軍した多くのイテソ族、アチョリ族、クマム族の兵士を軍から解雇した。 ^[10]不満を抱いた兵士たちは、暴力的な家畜の略奪により経済的に困窮した故郷に戻ると、ムセベニ政権に対して武器を取って立ち上がった。テソの反乱は1980年代後半まで続き、この地域は未開発のままであった。^{[11] [10]}

1992年、地元の活動家、先住民の調停者、教会、テソ大統領委員会（PCT）の共同の努力により、紛争は終結した。これにより、イテソの首都ソロティの近くに戦争記念碑が建てられ、イテソの王、エモリモル・パパ・パフルス・イモドット・エディムが即位した。暴力を終わらせ、ムセベニに対するテソの反対を和らげることに成功したものの、テソ地域はウガンダで最も貧しい地域の一つであり、イテソは政治的、経済的に無視されていると感じ、ムセベニ政権に広く不信感を抱いている。^[10]

ウガンダでは、イテソは主にテソ地域、すなわちアムリア、ブケデア、ブテボ、カベラメイド、カペレビョン、カタクウィ、クミ、ンゴラ、セレレ、ソロティの地区に住んでいますが、ブギリやパリサにも見られます。トロロ地区とブシア地区にあります。

2014年のウガンダ統計局の報告書によると、イテソ人の数は約236万人（ウガンダの人口の7.0％）である。^[12] 1980年まで、彼らはウガンダで2番目に大きい民族グループであったが、この人口の割合は、政治的不安定と暴力から逃れたテソのために減少したと思われる。^[13]一部のイテソ人は、彼らがまだウガンダで2番目に大きい民族グループであると主張しており、国家予算が人口に基づいて配分されているため、この数字はイテソの政治的権力を制限するために過小評価されていると考えられている。^[10]

ケニアには約 578,000 人のイテソ族がおり、主にエルゴン山の南にあるブシア郡に住んでいます。彼らは主にテソ北郡とテソ南郡の 2 つのサブ郡に住んでいますが、ブゴマ郡やトランス ンゾイア郡にも住んでいます。

イテソ族は1900年代初頭に牛耕をいち早く導入したことで知られています。^[7]男性が牛の飼育をしている間、女性は農業と食料調達を行っていました。^[14]

イテソ族にとって、綿花は主要な換金作物である。^[7]綿花は、短い雨季の間に男女が別々の区画で栽培する。栽培されているもうひとつの換金作物はタバコである。^[14] 1980年代、ケニア政府が後援する協同組合が運営する綿繰り工場は、イテソ族やその他の人々が届けた綿花の代金を支払えなかった。その後、イテソ族は、大手農業企業からの融資を受けて、タバコなどの他の換金作物の栽培を試み始めた。しかし、1990年代以降、綿花産業は部分的に復活した。^[14]

牧畜はかつてイテソ族、特に男性にとって主要な経済活動でした。^[14]牛はイテソ族にとって大きな社会的役割を果たしており、花嫁価格の交渉やその他の重要な社会的行事で重要な役割を果たします。父親が息子に自分の牛を与えることは、息子が成熟し、自分の土地を管理し、自分の家族を持つことができるようになることを意味します。^[11]

イテソ族の主食はシコクビエ（「アキマ」）とソルガム（「イモムワ」）です。^[15]植民地化の過程で、キャッサバは栄養補助食品として植民地当局によって導入されました。^[14]また、カボチャ、野生のベリー、エンドウ豆、落花生、豆も食べます。家畜や野生動物の肉は、牛乳、バター、魚とともに消費されました。^[16]

イテソ族の文化的な飲み物は「アジョン」で、乾燥したシコクビエ（通常はエミロイティ種）から作られる発酵飲料で、地元の儀式、社交の集まり、重要なイベントでよく飲まれています。ひょうたんや共同の鍋で飲まれ、参加者は長い管から飲み物をすすります。^{[17] [18]}出産したばかりの母親を3日間家に閉じ込め、その後、アジョンを赤ん坊の口に入れるのが慣習です。キリスト教徒のイテソの中には、アジョンを取り巻く慣習を批判する人もいます。 [18]現代では、アジョンの生産は商業化されており、アジョンの製造と販売は、アジョンの製造を専門とする家族にとって重要な収入源となっています。^{[17 ]}

伝統的に、テソ族は様々な機会に教育的な民謡を歌ったり踊ったりすることを好んだ。これらの歌には、テソ族の団結を歌ったアタイカティアカ・キティソ、年長者を敬い気遣うアキダイ・イモジョン、年長者に感謝するイヤラマ・イモジョンなどがある。^[19]

口承によると、伝説のオドゥクは、数年後に死体を茂みから掘り出すというイテソの慣習の責任者だった。^[6]イテソの伝統的な宗教では、死後、死体は魂（「エパライト」）から分離され、魂は茂みの中で暮らすようになるとされている。理想的には、魂は茂みの奥深くへと移動していくが、不満を持った魂が戻ってきて、生きている者に食べ物や飲み物の供え物を求めて煩わせることもある。^[20]数年後に死体を掘り出すのは、死体を「冷やし」、生きている者に受け入れやすくするためである。多くのイテソ人は、棺桶に入れられて埋葬されることを嫌がり、恐れさえする。棺桶に入れられた死体は「冷やし」ることができず、死者が窒息してしまうと信じているためである。^[20]

宣教師の影響により、死者の霊は藪の中の小さな生き物であるアジョキンと結び付けられるようになり、両者とも悪魔と結び付けられるようになった。 ^[20]

ヨーロッパからの宣教活動以前、イテソ族はアクジと呼ばれる全能の神とエデケと呼ばれる災厄の神を信じていた。^[7] イテソ族はソロモン王からエチオピアのシーバの女王に贈られた文字と宗教的な書記官に従っていた。

• ジェシカ・アルポ、現ウガンダ共和国副大統領
• ウガンダ現国会議長、アニタ・アネット・アモング
• ジェジェ・オドンゴ、現外務大臣
• クリスティン・アポロット、ウガンダの政治家
• ソスペーター・オジャアモン、ケニアの政治家
• ウガンダの政治家、ジョン・ボスコ・イコジョ
• ケビン・オジンガ・カーラ、ウガンダの政治家
• マイク・ムクラ、ウガンダの政治家
• Musa Francis Ecweru、ウガンダ内閣の労働・運輸担当副大臣
• エノク・オリンガはバハイ教の著名な信者であり、バハオラの騎士であり、最年少の大義の担い手として任命された。
• オルバイ・オルバイ、教授、先見の明のある人
• パトリシア・アポロット、ウガンダの女性プロ格闘家
• プロスコビア・アレンゴット・オロマイト、ウガンダの政治家。19歳でウガンダおよびアフリカで最年少の国会議員となった。
• サイラス・アオゴン、ウガンダの政治家
• シャバン・オポロト、ウガンダ軍人
• ケニアの短距離走者、フェルディナンド・オムルワ
• ピーター・エルウェル（少将）、現ウガンダ国防軍副司令官。