Isang Bansa, Isang Diwa

「一つの国家、一つの精神」 （フィリピン語で「一つの国家、一つの精神」）は、フェルディナンド・マルコス大統領の任期中、1978年から1986年までフィリピンの国是でした。これは、1978年6月9日に大統領令第1413号によって採用されました。この国是は批判され、「ファシスト政権のスローガン」として非難されています。 ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

「一つの国、一つの精神」は、1978年6月9日に大統領令第1413号により採択され^{[ 4 ]} 、マルコスの「新社会」建設構想の重要な要素となった。この新しいモットーが3日後の独立記念日、 1978年の一般教書演説でついに発表された際、マルコスは、国家が多様でありながらも統一された政治共同体を構築することが不可欠であると主張した^{[ 5 ] 。}

正義と尊厳という大義のもとに国民を団結させ、貧困、無知、機会の欠如といった状況にある人々を救済し、彼らが共に一つの統一された政治共同体を形成することは、我が国政府の最重要課題であり続けるであろう。そして、意見の相違に関わらず、国家の統一を損なうことなく、互いに意見を異にすることが許される、一つの国家となるよう努めるであろう。個々の表現方法がどれほど異なっていようとも、我々は一つの目的を持つ国家となるであろう。

「一つの国、一つの精神」の正確な意味と根拠については議論が続いているが、この標語は、特に1972年の戒厳令の発令に伴い、国家が新社会の構築に向けて政治力を行使する一環であったと主張されている。この標語は、イメルダ・マルコス大統領夫人の社会文化プロジェクトを通じて部分的に発展した新社会の文化的意識を体現していたとも言える。 ^{[ 6 ]}この標語は国章 に組み込まれ、当時の愛国歌であるジョージ・カンセコの「私はフィリピン人」にも、この新しい標語がコーラスに取り入れられている。^{[ 7 ]}

「イサン・バンサ、イサン・ディワ」は「ファシスト政権のスローガン」として批判され、非難されている。^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

建築家で作家のジェラール・リコは、このモットーは国家の再生または再興の物語に基づいていると主張し、このモットーはマルコス一族が最終的に個人崇拝を中心とした単一の国民的アイデンティティを構築したいという願望の集大成と見なされている。^{[ 18 ]} 一方、フィリピン大学ディリマン校の学長であるマイケル・タン博士は、このモットーが主にカトリック教徒でタガログ語を話す単一文化の国民的アイデンティティを体現しており、国の他の宗教、民族、言語を犠牲にしているとして批判した。^{[ 19 ]}このアイデンティティのタガログ語の側面は、フィリピン・スター紙のコラムニストであるボビット・アビラ によってさらに批判され、彼はこのモットーが不十分に実行されたジャコバン主義思想を体現していると主張した。^{[ 20 ]}

しかし、このモットーには擁護者もいる。マニラ・スタンダード紙に寄稿したコラムニストのキッチ・オルテゴは、「一つの国、一つの精神」はフィリピン政治におけるかつての合意文化を象徴するものだと主張した^{[ 21 ]。}一方、マニラ・タイムズ紙に寄稿した 元上院議員でマルコス政権時代の情報大臣フランシスコ・タタドは、このモットーはコラソン・アキノ政権によるマルコスの功績の誹謗中傷によって不当に犠牲になったと主張した。これは、タタドがコラソン・アキノ、元上院議員ベニグノ・アキノ・ジュニア、そして彼らの息子であるベニグノ・アキノ3世大統領がマルコスとその家族に対して過度に復讐的であると非難する、より大きな主張の一部である^{[ 22 ] 。}