斬首への招待

斬首への招待

初版、ペンネームV.シリン
著者	ウラジミール・ナボコフ
原題	Приглазение на казнь
翻訳者	ドミトリ・ナボコフと著者の協力
言語	ロシア
出版社	ソヴレメンニェ・ザピスキ
発行日	1935–1936

『斬首への招待』（ロシア語: Приглашение на казнь、直訳すると 「処刑への招待」）は、ロシア系アメリカ人作家ウラジーミル・ナボコフの小説である。この作品は、1935年から1936年にかけて、ロシア亡命者雑誌「ソヴレメンニエ・ザピスキ」に連載された。1938年にパリで出版され、 1959年に英訳が出版された。この小説は、著者の監修の下 、ナボコフの息子ドミトリ・ナボコフによって英訳された

この小説はしばしばカフカ風と評されるが、ナボコフは執筆当時はドイツ語に疎く、フランツ・カフカの作品についても「全く知らなかった」と主張している。^{[1]ナボコフは『}斬首への招待』を書くために『贈り物』の執筆を中断し、初稿の執筆を「素晴らしい興奮と持続的なインスピレーションの2週間」と表現している。^{[2]一部の学者は、『}斬首への招待』の中心となるプロットは『贈り物』の登場人物チェルヌイシェフスキーに由来すると主張している。^[3]別の見方では、この小説はプラトンのソクラテスを標的としたロマン・ア・クレフとして機能している。 ^[4]

ナボコフはインタビューで、彼のすべての小説の中で『ロリータ』に最も愛着を持っているが、最も「尊敬」しているのは『斬首への招待』であると述べた。 ^[5]

この小説は刑務所を舞台に、架空の国の市民であるシンシナトゥス・Cの最後の20日間を描いています。シンシナトゥスは「グノーシス的悪行」の罪で投獄され、死刑を宣告されています。シンシナトゥスは周囲の世界に溶け込むことができず、「ある特異性」を持っていると描写されており、その特異性により「他人の光を通さず、油断すると、互いに透明な魂の世界で唯一の暗い障害物のような奇妙な印象を与える」のです。^{[6] : 24}彼は自分の状態を隠して「透明であるふり」をしようとしますが、人々は彼の存在に不快感を覚え、何かおかしいと感じます。このようにして、シンシナトゥスは社会の一部になることができません。

監禁されている間、キンシナトゥスは処刑がいつ行われるかを知らされない。これは彼を悩ませる。なぜなら彼は「世界中の沈黙に逆らって」書くことで自分を表現したいと思っているが、この課題を終えるのにどれくらいの時間がかかるのかを知らずにはそれができないと感じているからだ。^{[6] : 91}周囲の不条理や俗悪さに無関心なキンシナトゥスは、自分の文章の中で本当の自分を見つけようと努め、理想の世界を創り出す。処刑されるために連行された彼は、死も処刑人の存在も信じようとしない。斧が振り下ろされると、彼の周囲で偽りの存在が消え去り、彼は「現実」にいる仲間の幻視者たちの霊と合流する。

全知全能の語り口で語られるこの小説は、30歳の教師で主人公のシンシナトゥス・Cが、20日後に「グノーシス的不道徳」の罪で斬首刑を宣告される場面で始まる（ただし、この期限はシンシナトゥスには知らされていない）。陽気な看守ロディオンに「要塞」に連れ戻された後、^{[6] : 11}シンシナトゥスは弁護士と話し、ロディオンと踊り、その後、蜘蛛が天井からぶら下がる中、自分の考えを紙に書き記す。物語全体を通して、シンシナトゥスはさまざまな登場人物に自分の処刑日を繰り返し尋ねるが、無駄である。シンシナトゥスは、刑務所長のロドリグから同房者を与えられると聞いて不快に思う。シンシナトゥスはすぐにロドリグの幼い娘エミーと出会い、壁に刻まれた愚かな囚人の規則を読み、本のカタログをめくり、ロドリグに連れられて廊下を下り、のぞき穴から入ってくる同房者を観察します。

裁判のほぼ 1 週間後、シンシナトゥスは浮気妻 (そして片思いの相手) のマルテが来るのを心待ちにしていたが、マルテは面会を延期した。監督が看守のロディオンに変身したことで混乱が生じ、ロディオンはシンシナトゥスを独房から追い出し、独房を掃除させる。シンシナトゥスは放浪し、自由を夢見て逃げ出す。シンシナトゥスは、エミーが庭の絵の前でボールを弾ませているのを窓と間違えて見てしまう。翌朝、シンシナトゥスは新しい囚人仲間でカリスマ性のあるムッシュー ピエールと出会う。監督はピエールに愛情を込めて媚びるが、シンシナトゥスはそれを快く思わない。

独りで投獄されて8日目、シンシナトゥスは執筆を再開し、恐る恐る自分の辛い気持ちを告白した。^{[6] : 95}彼は、表面的なことから離れた世界、自分の存在をより深く理解している自分のような人々の世界を望んでいた。朝、マルテがもう一人の愛人を含む家族全員を連れてやって来るが、シンシナトゥスは、客人用の仮設家具が散らかった独房を通り抜けることができず、全員が追い出される前に妻と話すことができなかった。次に、ピエールが再び訪ねてきて、かつての所長がしたように、刑務所の全員の親切さに感謝の気持ちが欠けていることをシンシナトゥスに叱責する。数日後、シンシナトゥスの疎遠になっていた母親のセシリア・Cが、シンシナトゥスの意に反して独房に入り、彼の出生、特に父親を取り巻く奇妙な状況を説明する。^{[6] : 133}その夜、シンシナトゥスは奇妙な音を聞き、壁が崩れ、ピエールが独房の間にトンネルを掘っていたことが明らかになった。ピエールはシンシナトゥスに独房を見せるよう勧めるが、シンシナトゥスは別の穴から現れ、そこでエミーはシンシナトゥスをダイニングルームに案内する。そこではロドリグとその妻がピエールと夕食を食べていた。シンシナトゥスも食事に招かれ、ロドリグはエミーの将来の人生を記録したフォトホロスコープアルバムをシンシナトゥスに手渡す。

その後、シンシナトゥスの独房に戻ると、ピエールが死刑執行人であることが明らかになり、シンシナトゥスの処刑日が明後日とついに明かされる。市の役人たちはすぐに市長の家に集まり、ピエールとシンシナトゥスと面会する。その後、再び恐怖に襲われたシンシナトゥスは、恐怖を感じたくないと思いながら、そのことについて手紙を書く。ロディオンは蜘蛛の餌となる蛾を持って独房に入るが、蛾は逃げてしまう。次にマルテが一人で訪れ、二人はシンシナトゥスの手紙について話し合う。彼女は彼に「悪行」を悔い改めるよう懇願するが、シンシナトゥスは最後に彼女を追い払う。

ついにシンシナトゥスの処刑の日がやってくる。ロディオンとロドリグが独房を掃除して解体していると、蜘蛛がおもちゃであることが明らかになる。恐怖に駆られたシンシナトゥスは馬車で広場に連れて行かれるが、そこにはすでに町民が集まっていた。彼は力を振り絞って独力で処刑台を登る。その後、ピエール氏がエプロンを着けて、シンシナトゥスに断頭台に横たわる方法を教える。^{[6] : 221}シンシナトゥスは、斬首刑に備えて10から逆に数え始める。突然、彼は立ち上がり、処刑台を降りていく。おそらく肉体と存在から解放されたのだろう。

シンシナトゥス C.

主人公は、「グノーシス的不道徳」を犯したために死刑判決を待っている 30 歳の教師です。彼は落胆した博学な人物として描かれています。

ピエール氏

死刑執行人。小説の中では、彼は囚人仲間に変装し、手の込んだいたずらとしてシンシナトゥスに友情を押し付ける。彼は太っていて、身なりがよく、30歳と描写されている。

ロディオン

看守。彼はキンシナトゥスの精神状態に驚愕し、見方を変えるよう叱責する。彼は太っていて陽気な人物として描かれている。

ロドリグ・イワノビッチ

刑務所長。自惚れ屋で、自分の施設の評判を常に自慢し、刑務所内での無作法な経験をシンシナトゥスに叱責する。かつらとフロックコートを着ている姿で描かれている。

エミー

刑務所長の愛らしい12歳の娘。シンシナトゥスの独房によく出入りし、滑稽にも彼の脱獄を手伝うと約束する。

マルテ

キンキナトゥスの妻。夫に不貞を働き、ロディオン、ロドリグ、その他数人の愛人と性的関係を持つ。若々しい美しさの持ち主として描かれている。

セシリアC.

シンシナトゥスの思索的な母親（彼は孤児院で育った）。彼女は助産婦であり、息子の境遇に明らかに悲嘆しているが、奇妙なことに無関心であると描写されている。

ロマン・ヴィサリオノヴィッチ

シンシナトゥスの弁護士。シンシナトゥスを頻繁に訪問するが、依頼人の役には立たない。背が高く陰気な人物として描写されている。

ナボコフは『斬首への招待』の中で幅広いシンボルやモチーフを用いているが、その多くは今日でも文学研究者の間で議論の的となっている。ナボコフが用いているシンボルの最も大きな2つの領域は、おそらく政治的および宗教的意味合いである。政治的には、研究者はナボコフの作品を、しばしば「個人の意志と全体主義的集団」と格闘する登場人物を描いた他の作家（特にジョージ・オーウェルとフランツ・カフカ）の作品と類似点があるとしている。^{[7] : 189}しかし、ナボコフはこの作品を政治小説にするつもりはなかったようだということは注目に値する。実際、彼はオーウェルと比較されることを嫌った。それでも、わずか15年前にボルシェビキ政権から逃れようとしたナボコフの窮状に、学者も読者も不気味な政治的意味合いを無視することは難しい。

ナボコフは多くの作品で反宗教的な感情を強調する傾向があるにもかかわらず、学者たちは『斬首の誘い』を形而上学、つまり「彼岸」に対するナボコフの関心の正当な産物だとしている。^{[7] : 190}これは、小説の序文、主人公キンシナトゥスを通してのナボコフのグノーシス主義のイデオロギーの扱い、そしてそのような出来事が起こる舞台の全体的な構成など、いくつかの点で明らかである。

読者が最初に直面する形而上学的な含意は、エピグラフに見られる。^{[7] : 191}ここでナボコフは、架空の人物ピエール・ドラランドに次のようなフランスの諺を帰している。「愚か者が自分を神だと信じるように、我々は自分が死ぬ運命にあると信じる」^[8]この引用は、三人称の語り手が常に「透明」と呼んでいる、キンシナトゥスの世界とその無能な住人を直接的に暗示していると言える。これは、語り手がキンシナトゥスを「不透明」で「他人の光を通さない」と描写していることとはまったく対照的である。^{[6] : 24}

ナボコフのエピグラフは、キンシナトゥスの境遇と犯罪が明らかになるにつれて、さらに明確になる。キンシナトゥスは「グノーシス的不道徳」の罪で刑に処せられている。^{[6] : 72}この犯罪の構成は、後期ヘレニズム期と初期キリスト教期の中心に広まった宗教であるグノーシス主義に関するナボコフの知識に基づいている。この宗教的教義の中心にあるのは、グノーシス、つまり救済をもたらす知識の概念である。 [ 7 ] ^{: 191}多くの学者は、キンシナトゥスがこれらのイデオロギーのモデルであり、特にグノーシス主義の精神と肉体の二極性 (プネウマ対ヒュレー)に関連していると考えている。グノーシス主義では、キンシナトゥスの真の存在 ( 精神として ) は、彼の肉体 ( 肉体 ) の中に閉じ込められていると考えられている。したがって、この内なる人間の解放は、肉体と精神の間の通路として機能し、ナボコフの小説の結末の出来事の混乱を説明する死を通して達成されると一般に考えられている。キンシナトゥスはまさにこの変容を成し遂げる。「彼は立ち上がり、頭をかつらのように脱ぎ、鎖骨を肩紐のように脱ぎ、胸郭を鎖帷子のように脱ぎ、残ったものは徐々に溶けていき、空気をほとんど染めなかった」^{[6] : 32}また、「まだ揺れている死刑執行人の腰を通して手すりが見えた。階段には青白い司書が体を折り曲げて座り、嘔吐していた...キンシナトゥスはゆっくりとプラットフォームから降り、移動する瓦礫の中を歩いていった」^{[6] : 222}

その他の宗教的シンボルとしては、以下のものがあります。

• キンシナトゥスの独房の窓の外に掛かっている月は、グノーシス主義では「惑星圏への門を監視する7人のアルコン（悪魔）の1人」を表す一般的な比喩である^{[7] ：191–192}
• キンキナトゥスの謎めいた父親は、「知られざる神...知られざる父」というグノーシス主義の信仰を体現した人物である^{[7] ：194}
• そしてキンシナトゥスの母セシリア・C.は、息子の誕生にまつわる出来事を明らかにし、グノーシス主義の使者、仲介者の概念を体現しています。^{[7] : 194}

『斬首への招待』は、批評家からの評価では『ロリータ』に次いで高く、1934年にベルリンで初版が出版されて以来、好評を博している。また、「若き亡命作家の文学作品の中で最も成功した作品の一つ」とも考えられている。^{[7] : 188}多くの学者は、キンシナトゥス C. はフランツ・カフカの小説『審判』の主人公ジョセフ・K. の描写であると信じていたが、ナボコフはこれを否定した。学者たちはまた、この小説の「幻想と『現実』」をまたぐ装飾的なスタイルにも注目しており、^{[7] : 189 キャロル}の『不思議の国のアリス』との類似点を指摘している。ナボコフは1923年にこの小説のロシア語翻訳者を務めていた。さらに、ナボコフの処刑シーンは、キアナンの『ユリシーズ』の章と比較されている。

2021年9月、ユリ・シンガーがこの小説を映画化する権利を取得した。^[9]

• ダイマー

• ドラグノイウ、ダナ（2001年）。「ウラジーミル・ナボコフの『斬首への招待』とロシアの急進主義の伝統」。現代文学ジャーナル。第25巻、第1号。53～69ページ。
• ピーターソン、デール（1981）。「ナボコフの招待：処刑としての文学」。PMLA。96 （ 5 ）。現代 言語協会：824–836。doi ：10.2307 / 462126。JSTOR 462126。S2CID 163376594  。
• シューマッハ、マイノルフ (2002)。 「ゲファンゲンセイン - 「ワズ・ウィレット・ダズ?」 Ein Theodizee-Argument des 'Welschen Gastes' im Horizo​​nt europäischer Gefängnis-Literatur von Boethius bis Vladimir Nabokov」。Beweglichkeit der Bilder。 Thomasin von Zerclaere の「Welschen Gastes」のイラスト集にあるテキストと想像力。ページ 238–255 PDF。
• ナボコフ、ウラジミール（1959年）。斬首への招待。pp.11、24、95、133、221。
• ヴァーノン、デイヴィッド（エディンバラ、2022年）。『アダからゼンブラへ：ウラジミール・ナボコフの小説』第8章「斬首への招待：否定を否定する」、113～122ページ。