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解釈対象とは、他の記号と同じ対象を推移的に指す主語/記号である。[1]
歴史
「解釈対象」の概念は、チャールズ・サンダース・パースの「三元」記号理論の一部です。パースにとって、解釈対象とは、対象の記号を表現対象とすることを可能にする要素であり、意味形成または意味作用のプロセスの「効果」でもあります。
ピアースは、解釈者を、直接的なもの、動的なもの、そして最終的なもの、つまり通常のものの 3 つのタイプに分類しています。
即時的、動的、そして最終的
彼の三分法の最初のものは、即時的、動的、最終的な解釈である。
第一のものは、ピアースによって「記号が作り出すのに適した印象の質であり、実際の反応ではない」と定義され[2]、他の箇所では「記号が作り出すように計算されている、または自然に作り出すことが期待される、分析されていない全体的な効果。私はこれを、記号が最初に心に作り出す、または心に何の反省もなく作り出すかもしれない効果と同一視することに慣れている」と定義されています[3]。直接的な解釈者はさまざまな形を取ることができます。「それは、多かれ少なかれ漠然とした感情の質、または以前の経験の雰囲気によって呼び起こされた努力や経験の考え、または形態や一般的なタイプの何かの考えである可能性があります」[4] 。
2番目、動的解釈者は、「記号がその解釈者に実際に与える直接的な効果」です。[5]最後の、最終的なものは、「記号が、その完全な効果を発揮できる状況下で、あらゆる心に与える効果」であり、「記号が十分に考慮された場合、あらゆる心が実際に行動する方法ではなく、すべての心が行動する方法」です。[6]
意図的、効果的、コミュニケーション的
ピアースは解釈者のもう一つの三分法を提示し、次のように説明しています。
意図的解釈者、つまり発話者の心の決定である解釈者、効果的解釈者、つまり解釈者の心の決定である解釈者、そしてコミュニケーションが行われるために発話者と解釈者の心が融合しなければならない心の決定であるコミュニケーション的解釈者、あるいは共解釈者が存在する。[6]
参照
参考文献
- ^ Mick, David Glen (1986). 「消費者調査と記号学: 記号、シンボル、および意味の形態学を探る」。Journal of Consumer Research . 13 (2). Oxford University Press: 196– 213. doi :10.1086/209060. JSTOR 2489226 . 2021年5月12日閲覧。
[解釈対象は、実際には同じ「対象」を指す別の記号です。最初の意味は再解釈できるため (多くの場合そうなります)、各解釈対象は別の解釈対象につながる記号となり、これが無限に続きます。解釈対象のこの二重性 (解釈される記号と解釈する記号の両方) は、記号過程において無制限の後退または外挿をもたらし、ピアスは、人間は「思考である」、実際は「記号そのものである」という結論に至りました (5.314、6.344)。 ...記号は、最も広い意味での対象と人間の反応（解釈者）を結びつける基本的な手段です。
- ^ シャピロ、マイケル（2022）。言語の論理：スピーチの記号学的研究。シュプリンガーインターナショナルパブリッシング。p.26。
- ^ Nguyen, Nam T. (2011). Nature's Primal Self Peirce, Jaspers, and Corrington . Lexington Books. p. 33.
- ^ ピアースとバイオセミオティクス『生命の謎への推測』シュプリンガー、2014年、59頁。
- ^ フリードマン、アン（2004年）。「会話の仕組み：チャールズ・パースと記号仮説」スタンフォード大学出版局。162ページ。
- ^ ab Schmidt, Jon Alan (2022). 「Peirceの進化する解釈者」. Semiotica .