ウォーボンネット

ウォーボンネット（ウォーボンネットまたはヘッドドレスとも呼ばれる）は、アメリカ平原インディアン部族の男性指導者が伝統的に着用する羽飾りのヘッドギアで、部族内で大きな尊敬を集めているものです。元々は戦闘時に着用されることもありましたが、現在は主に儀式的な場面で使用されています。これらの装飾品を伝統的に持つネイティブアメリカンやファーストネーションズのコミュニティでは、これらは精神的にも政治的にも非常に重要なものとみなされており、部族の人々から正式に認められることで権利と名誉を得た者だけが着用できるものとされています。^{[ 1 ] [ 2 ]}

多くのネイティブアメリカンの部族では、鷲の羽を贈呈することは最高の敬意の印の一つと考えられています。敬意を受ける人は、勇気と名誉にあふれた無私の行為によって羽を獲得したか、あるいはコミュニティや部族への貢献や奉仕に対する感謝の印として贈られた人でなければなりません。伝統的に名誉をもたらす行為には、戦場での勇敢な行為（現代の軍務を含む）だけでなく、政治的・外交的な成果、あるいはコミュニティの存続と繁栄に貢献した行為も含まれます。鷲の羽に対する敬意は伝統的に非常に高く、戦士（例えばシャイアン族のドッグ・ソルジャーズ）の場合、生涯で授与される名誉の羽はわずか2、3枚であることもあります。歴史的には、戦場で最初に敵に触れて無傷で逃げた戦士が鷲の羽を受け取りました。十分な数の羽が集まると、頭飾りやその他の装飾品に組み込まれることもありました。歴史的に見ると、頭飾りは通常、部族が選んだ政治的および精神的指導者のみに許されたものでした。

1860年代の平原インディアン戦争で最も影響力のあるシャイアン族の戦士の一人であったローマン・ノーズは、戦闘中に彼を守ると言われていた彼の有名なウォーボンネットで知られていた。ウォーボンネットをかぶったままアメリカ陸軍の兵士たちの前を行ったり来たりし、銃撃を受けても無傷だったという記録がいくつかある。^{[ 2 ]}

女性には他のタイプの頭飾りを含む伝統的な装束があるが、歴史的に女性は最も一般的な平原のウォーボンネットを着用していなかった。しかし、近年、コミュニティで非常に高い尊敬を集めている少数の先住民女性には、かつて男性のみが着用していたタイプの頭飾りが儀式的に贈られている。^{[ 3 ]}

歴史的重要性や地位から、伝統的なネイティブアメリカンは、部族の指導者の明確な許可なしに頭飾りを着用することは、自分たちの文化や伝統に対する侮辱だと考えている。^{[ 4 ] [ 5 ]}その結果、非ネイティブの政治指導者が象徴的に頭飾りを着用することを許可された場合、論争を引き起こしている。^{[ 3 ]}

平原スタイルのウォーボンネットはワシの羽で作られています。これは、内陸平原のほとんどの部族がワシをすべての鳥の中で最も偉大で力強い鳥だと考えているためです。現在の米国連邦法では、ワシの羽に関する法律により、ネイティブアメリカンは伝統的な精神的および文化的慣習でワシの羽を使い続けることができます。この例外は、1918年の渡り鳥条約法に含まれています。米国では、連邦政府に承認されたネイティブアメリカン部族の登録メンバーのみが合法的にワシの羽を収集または所有することができます。^{[ 6 ]}

戦いの帽子に使う羽根を手に入れる伝統的な方法の一つは、巣にいる若いワシの最も成熟した尾羽をむしり取ることです。羽根が生えなくなるまで、この作業は3回まで行うことができます。この方法で最大36枚の羽根を集めることができます。巣を乱さないように注意すれば、この方法は毎年繰り返すことができます。^{[ 7 ]}

平原インディアンは、名誉と敬意を表すために、頭飾りの中で最も重要な部分としてワシの羽を使用します。平原スタイルのボンネットには、「角付き」ボンネット、「広がった」ワシの羽ボンネット、「ひらひらした羽」ボンネットなどがあります。「角付き」ボンネットは、鹿革の頭蓋骨、削ったバイソンまたは牛の角、染めた馬の毛、頭蓋骨の下にフクロウの羽の束で構成されます。「広がった」ワシの羽ボンネットは、多くの場合、金色のワシの尾羽を鹿革またはフェルトのクラウンに取り付けて作られています。クラウンの基部にはスリットがあり、ボンネットが「広がった」ように見えるようになっています。珍しい形のボンネットは「ひらひらした羽」ボンネットで、羽はフェルトまたは鹿革のキャップにゆるく取り付けられ、両側に垂れ下がっています。^{[ 8 ]}

ネイティブアメリカンの文化代表者や活動家は、特に非ネイティブがファッションや衣装として、そのような頭飾りやその他の「先住民の伝統的な芸術や神聖な物」を着用したり展示したりすることは文化の盗用であるとして、不快感を表明している。^{[ 4 ] [ 5 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}この論争は、ネイティブアメリカンの活動家が米国とカナダの先住民に対する進行中の文化的大虐殺と見なすものを強調するための、より広範な取り組みの一部である。^{[ 14 ]}ミュージシャンやフェスティバル参加者がウォーボンネットを着用する傾向は2010年代に流行し、ネイティブアメリカンからの批判、非ネイティブからの謝罪、そしていくつかの音楽フェスティバルでの衣装としての販売や着用の禁止につながった。^{[ 5 ] [ 13 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}

イギリスのアシッドジャズ／ファンクバンド、ジャミロクワイのフロントマンであるジェイ・ケイは、楽曲「Corner of the Earth」のミュージックビデオなど、さまざまなビデオやブランディングの衣装デザインの一部として、羽根飾り（または場合によっては類似のデザイン）を繰り返し使用してきた。

クリスティン・A・カーペンターとアンジェラ・R・ライリーという学者による論文には、次のように書かれている。

例えば、先住民が非先住民が頭飾りを着用することに不快感を覚える理由を説明するには、先住民の視点に立ち返り、頭飾りを製作・使用するクロウ族やラコタ族など、様々な部族にとって頭飾りが具体的に何を意味するのかを評価する必要がある。このような文脈がなければ、現代の非先住民は、神聖な物やイメージが非先住民の利益のために流用され、商業化され、商品化されたときに先住民が感じる不快感や害を理解することは不可能である。^{[ 19 ]}

• トゥファ

• 先住民の頭飾りについて知っておくべきこと— CBCニュース