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イブン・ウライヤ | |
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| タイトル | アル・ハフィズ |
| 個人的 | |
| 生まれる | 西暦729年頃 バスラ、ウマイヤ朝（現在のイラク） |
| 死亡 | 809年頃バグダッド 、アッバース朝（現在のイラク） |
| 宗教 | イスラム教 |
| 時代 | イスラムの黄金時代 |
| 主な関心事 | ハディース、ファキーフ |
| イスラム教指導者 | |
影響を受けた | |
アブー・ビシュル・イスマーイール・イブン・イブラヒム・イブン・ムクシム（アラビア語: أبو بشر إسماعيل بن إبراهيم بن مِقْسَم ;729 – 809 CE）、通称イブン・ウライヤ（アラビア語: ابن عُليَّة ) は、バスラ出身のハディース学者、ファキー、ムフティでした。[1]ハールーン・アル・ラシードの治世中、彼はバスラで徴税人であり、後に裁判官を務めましたが、193 H (西暦 809 年) にそこで亡くなりました。[2]
背景
イブン・ウライヤは学者一家に属し、全員がイブン・ウライヤとして知られていた。[2] 彼の祖父ムクシムは、現在のパキスタンのバロチスタン州カイカン出身のズット人で、アブドゥル・レマン・イブン・クトゥバ・アル・アスディのマワーリであった。 [2]彼の父イブラーヒーム・イブン・ムクシムはクーファの商人であった。彼はバスラ出身の賢明で学識のある女性ウライヤ・ビント・ハサンと結婚した。[2]彼女の信心深さにより、彼女の子孫は彼女の名前で知られるようになった。イブン・ウライヤはヒジュラ暦110年（西暦729年）にイブラーヒームの子として生まれた。[2]
キャリア
最も著名なバスランの学者の一人である[3]イブン・ウライヤは、彼を知るすべての伝承主義者から称賛された。彼の弟子には、シャーフィイー、シュバ・イブン・アル・ハッジャージ、ヤヒヤ・イブン・マイン、アリー・イブン・アル・マディーニなどの著名な学者がいた。[4]イマーム・アフマド・イブン・ハンバルも、イブン・フンバルがバグダッドにいた最後の10年間、彼の講義に出席していた。[4]しかし、イブン・ウライヤは伝承主義者（アシューブ・アル・スンナ）ではなく神学者（アシューブ・アル・ライ）の一人であり、伝承主義者に対して否定的な見解を示したと伝えられている。[4]
彼の息子、イブラヒム・イブン・ウライヤ（833年没）も著名な学者であった。彼は最終的にエジプトに定住し、そこで彼の思想は9世紀を通じて顕著であった。イブラヒム・イブン・ウライヤは合理主義者であったが、当時支配的であったムタザール派の思想とは明確な関係を示さなかった。彼はコーランは創造されたという見解を持ち、イスラム教における同意理論（イジュマーとして知られる）の最も初期の提唱者の一人と考えられている。 [5]
参考文献
- ^ ab Ibn Rāhwayh、Isḥāq (1990)、Ballunghī、`Abd al-Ghaflung `Abd al-Ḥaqq Ḥusayn (ed.)、Musnad Isḥāq ibn Rāhwayh (第 1 版)、Tawzī` Maktabatアル・イマーン、p. 112
- ^ abcde Bilgrami, Fatima Razia (1988). 『7世紀および8世紀におけるイスラム世界の教育制度とその発展』 p. 382–383 Aligarh Muslim University。
- ^ クック、マイケル（2022-04-19）。初期イスラム文化と伝統の起源に関する研究。テイラー＆フランシス。p.444。ISBN 978-1-000-58508-7。
- ^ abc ハーヴィッツ、ニムロッド（2002-04-25）。ハンバリズムの形成：信心が権力に。ラウトレッジ。pp. 46–47。ISBN 978-1-136-75313-8。
- ^ シャムシー、アハメド・エル（2013-10-21）。イスラム法の正典化：社会と知的歴史。ケンブリッジ大学出版局。pp. 56–57。ISBN 978-1-107-43567-4。