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イアン・キーン（1938年11月21日生まれ）はオーストラリアの文化人類学者であり、その研究対象はヨルング族の親族構造と宗教、アボリジニの土地権利と経済、言語など多岐にわたります。
人生
キーンは1938年後半にロンドン北部のフィンチリー区で生まれ、幼少期を第二次世界大戦中の空襲下で過ごした。当時、元食料品店主だった父親は通信部隊に所属していた。[1]キーンは16歳で中等教育を終える前に学校を中退し、ホーンジー美術学校でステンドグラスの工芸とリトグラフの訓練を受けた。その後10年間、主に美術品修復工としてノーリッチで働いた。 [2] 1960年代後半、キーンは別の職業に就きたいと決心し、中等教育を終えた後、1970年にユニバーシティ・カレッジ・ロンドンの人類学のコースに入学し、メアリー・ダグラスに師事した。1973年に理学士号を取得して卒業した。 [1]学部生時代にはジュラ山脈でフィールドワークを行った。[3]当初の意図は、おそらくインドネシアでのオセアニア研究の分野で働くことだった。[4]
ちょうどその頃、デレク・フリーマンはニコラス・ピーターソンに、オーストラリア北部、特にアーネムランドの男性の間で歌に表れるアボリジニの宗教に関する研究のための大学院研究奨学金の組織を委託していた。[4]キーンは申請が認められ[説明が必要] 、1974年9月にミリンギンビにキャンプを設営してフィールドワークを開始し、そこで14か月間滞在した後、本土のナンガララで10か月間過ごした。[1]彼はミリンギンビでジャンバルプイン語を学び[5]、親族関係、社会組織、宗教儀式の関係に研究の焦点を置いた。[6]特に儀式に関しては、島での集中的なフィールドワークの最初の1年間で、葬儀の歌の連作を100時間以上録音するという豊かな収穫があった。[5]キャンベラに戻る前に、彼はオエンペリ（現在のガンバランヤ）で1ヶ月を過ごし、その地域のウラン採掘に関するフォックス調査のための先住民の視点からの報告書を作成するために、北部土地評議会による先住民の景観の地図作成を支援しました。 [7]これは、その後の数年間、キーンが先住民の土地権利のために行う多くの貢献の始まりとなりました。[8]
キーンは1978年に博士論文「One Ceremony, One Song」を完成させ、翌年博士号を取得した。[9]彼はクイーンズランド大学で教鞭をとり、数年後、 1987年にオーストラリア国立大学に戻り、上級講師に就任した。 [7]翌年、彼はエッセイ集「Being Black」（1988年）[10]を編集したが、ニコラス・ピーターソンは2015年にその質は「未だに超えられていない」と述べている。[7]
彼は1992年から1993年までオックスフォード大学で過ごし、2000年には大阪の国立民族学博物館の客員教授を務めた。 [2]キーンは2002年にハロルド・クロスに引退したが[7]、この分野で活動を続けている。[11] [12]
評価
1994年のモノグラフ『アボリジニ宗教における知識と秘密』の評論家は、キーンのアプローチがPGトナー誌のマイヤー・フォルテス[ 13]のアプローチを反映しているとの印象を受けたが、キーンの著作は、レス・ハイアット[14]の名に関連するオーストラリア人類学の異端のアプローチの要素を創造的に取り入れていた。
文献
- 「マンギン族の男性が10人の妻と結婚する方法：母系交差いとこ構造の結婚生活への影響」。マン。ニューシリーズ。17（4）：620-642。1982年12月。doi：10.2307/2802037。JSTOR 2802037。
- 『黒人であること：定住したオーストラリアの先住民文化』キャンベラ：アボリジニ研究出版社、1988年。
- 先住民の宗教における知識と秘密：北東アーネムランドのヨルング族。オックスフォード：クラレンドン・プレス。1994年。
- 「メタファーとメタ言語：北東アーネムランドの『グループ』」アメリカ民族学者。22 （3）：502-527。1995年8月。doi ：10.1525 / ae.1995.22.3.02a00030。JSTOR 645969。
- 山田貴子編著（2001年）『狩猟採集社会におけるアイデンティティとジェンダー』国立民族学博物館、大阪。
- 『先住民の経済と社会：植民地化の瀬戸際のオーストラリア』 メルボルン：オックスフォード大学出版局2004年。
- オーストラリア経済における先住民の参加：歴史的および人類学的観点キャンベラ：オーストラリア国立大学出版局2010年。
- N. Fijn、C. Lloyd、M. Pickering 編 (2012)。『オーストラリア経済における先住民の参加 II: 歴史的関与と現在の取り組み』キャンベラ: オーストラリア国立大学出版局。
- P. McConvell、R. Hendery編（2013年）。『親族システム：変化と再構築』ソルトレイクシティ：ユタ大学出版局。
- 「採集民か農民か：ダークエミューと先住民農業をめぐる論争」人類学フォーラム。31 （1）：106–128。2021年。doi ：10.1080 /00664677.2020.1861538。ISSN 0066-4677。S2CID 232765674 。（ブルース・パスコーの著書『ダーク・エミュー』を評価する）
注記
引用
- ^ abc トナー2015年、4ページ。
- ^ ab Keen nd
- ^ ピーターソン 2015、p. xx.
- ^ ab Peterson 2015、p. xix。
- ^ ab Peterson 2015、p. xxiより。
- ^ トナー 2015、p. 2。
- ^ abcd ピーターソン2015、p.xxii。
- ^ トナー 2015、7-8ページ。
- ^ トナー 2015、6ページ。
- ^ ラートゥケフ、1989、24–27 ページ。
- ^ トナー 2015、10ページ。
- ^ ピーターソン 2015、p. xxiv。
- ^ マイヤーズ1995年、159ページ。
- ^ トナー 2015、3ページ。
出典
- キーン、イアン（nd）。「伝記」。iankeen.net。
- ラトゥケフ、ルース A. (1989 年 6 月)。「レビュー: イアン・キーン著『黒人であること: 定住したオーストラリアの先住民文化』」ポリネシア協会誌98 (2): 224–227。JSTOR 20706278 。
- マイヤーズ、フレッド R. (1995 年 12 月)。「レビュー: アボリジニ宗教における知識と秘密: 北東アーネムランドのヨルング族、イアン・キーン著」。オセアニア。66 ( 2 ): 159–161。doi : 10.1002 /j.1834-4461.1995.tb02542.x。JSTOR 40331483 。
- ピーターソン、ニコラス (2015)。「序文」。トナー、PG (編) 『つながりの糸: イアン・キーンを讃えたエッセイ集』オーストラリア国立大学出版局。pp. xix–xxiv。ISBN 978-1-925-02263-6. JSTOR j.ctt183q3jp.7.
- Toner, PG (2015)。「序論:イアン・キーンの研究におけるつながりの糸」。Toner, PG (編)『つながりの糸:イアン・キーンを讃えるエッセイ集』オーストラリア国立大学出版局。1～26ページ。ISBN 978-1-925-02263-6. JSTOR j.ctt183q3jp.8.
外部リンク
- 公式サイト
- オーストラリア国立大学のプロフィール
- 出版物、Google Scholar