イアン・ベンソン

イアン・ティレル・ベンソン（1955年生まれ）は法哲学者であり、法律コンサルタントとして活動している。法と社会に関する彼の研究の主な焦点は、一般的だが混同されている用語の根底にあるさまざまな意味のいくつかを調査することである。世俗と世俗主義の理解に向けた彼の研究は、カナダ最高裁判所^[1]と南アフリカ憲法裁判所^[2]によって引用されている。彼はまた、多元主義、信仰、信者、不信者、自由主義、適応という用語を批判的に研究し、さまざまな法的および非法的使用法への影響を調査した。^[要出典]

ベンソンは南アフリカの宗教的権利と自由の憲章[ ^3]の起草委員会のメンバーであった。この憲章は、立憲民主主義における市民権の中核的側面と宗教と良心の権利と自由を規定する文書である。また、カナダの権利と自由の憲章とカナダ法に基づく宗教の自由の理解にも大きく貢献した。^{[4] [5] [6]ベンソンは、}連邦多文化主義政策の一環として、カナダ政府から宗教と公共政策に関する資料の執筆を 依頼され、南アフリカ宗教の自由促進評議会の専門顧問を現在も務めている。^[7]

イアン・ベンソンは、信仰や信念の誓約が非宗教的であるか宗教的であるかにかかわらず、公共圏はすべての市民とそのグループに開かれ、包括的であるべきだという提唱者であり、^{[8] カナダと米国の両方で地位を持つ無党派、無宗派の慈善財団である文化刷新センター[9 ]}の初代事務局長であり、特に宗教と表現の結社の権利の側面に関連して多元主義の本質を研究することに専念している。[ ^{10] 2010年に、彼は}コフィー・アナン、エイドリアン・クラークソンとともに、グローバル多元主義センター^[11]の初代所長10人の一人に任命され、アガ・カーン4世の議長を務めた。彼はまた、 2011年5月にバチカン市国のローマ教皇庁社会科学アカデミーにカナダと南アフリカの法律と宗教の多様性に関する報告者として招待され、同年9月には南アフリカの宗教の権利と自由の保護と促進評議会の専門家顧問に任命された。

憲法および人権弁護士としての立場から、ベンソン氏は倫理、美徳、多元主義の分野で幅広く執筆および講演を行っており、カナダ、サウジアラビア、東ヨーロッパ、南アフリカ、オーストラリア、ニュージーランド で医療倫理および生命倫理の分野で顧問を務めてきました。

ベンソンの著作のいくつかは、フランス語、イタリア語、ドイツ語、アフリカーンス語、フラマン語、スペイン語で出版または翻訳されています。

イアン・ベンソンは、ケネスとマーガレット（旧姓スコット）ベンソンの3人兄弟の長男で、スコットランドのエディンバラで生まれ、主にカナダのブリティッシュコロンビア州ビクトリアで育ちました。家族はエディンバラからブリティッシュコロンビア州クイネルに移り、その後ブリティッシュコロンビア州プリンスジョージに移り、そこでケネス・ベンソンは医療保健官として働き、後にブリティッシュコロンビア州政府の保健次官に任命されました。

ベンソンはオークベイ高等学校（1974年）に入学し、オンタリオ州クイーンズ大学（英文学学士、1980年）、オンタリオ州ウィンザー大学（法学法務博士、1984年）、イギリス、ケンブリッジのセントキャサリンズカレッジ（法学修士、1987年）、南アフリカ、ヨハネスブルグのウィットウォーターズランド大学（法学博士、2013年）で学位を取得し、論文は「宗教の自由に関する競合する権利主張の和解のための連合的枠組み」（指導教員：イアン・カリー）と題しました。査読を受けた多数の論文、本の章、および短い本の一部は、Social Science Research Networkでオンラインで入手できます。

1984年、イギリスのオックスフォード大学で夏季研究助手として働き、翌年ブリティッシュコロンビア州の弁護士資格を取得。アレクサンダー・ホルバーン・ボーディン・アンド・レイン法律事務所で弁護士として働いた後、1987年にブリティッシュコロンビア州労使関係協議会（BCIRC）の弁護士となった。1989年に同協議会の上級弁護士に任命され、同組織がブリティッシュコロンビア州労働関係委員会へと発展するまで同協議会で活動した。1994年に文化再生センターの上級研究員に任命され、2000年に同センターの初代事務局長に就任。

2008年、ベンソンは南アフリカ憲法・人権・公法・国際法高等研究所（SAIFAC）の初の外国人研究員に招かれた。^[12]翌年、南アフリカのフリーステイト大学憲法・哲学法学部の法学特任教授に任命され、^[13]アルバータ大学チェスター・ロニング宗教・公共生活研究センターの上級研究員となり、 ^{[14] [15]カナダの法律事務所}ミラー・トムソンの上級顧問弁護士に就任した。^[16]

2010年、ベンソンはオタワのグローバル多元主義センターの財団理事会の執行委員に任命され、アッパーカナダ法曹協会の会員となった。2011年、メキシコのICAL会議で国際憲法協会の会員に認められ、2013年にはイタリアのミラノにある国際法と宗教学者コンソーシアムICLARSの会員となった。2015年、ドイツ、フライブルクのアルベルト・ルートヴィヒ大学の国際解釈学研究所の上級準研究員であり、2014年、米国メリーランド州の宗教の自由とビジネス財団の研究員であり、2014年、トロント大学トリニティ・カレッジのムンク・センターにある保護する責任のためのカナダセンター（R2P）の上級研究員であり、2014年、カナダ人種関係研究所の編集顧問でもある。 (2015年、継続中)、ナミビア2015年のアフリカ法宗教学者コンソーシアムACLARSのメンバー。2015年7月、英国オープン大学の法学プロジェクトに顧問学者として招かれ、2014年1月には、ウェスタンオンタリオ大学法学部の客員教授として、比較憲法の講座を担当。2014年から2015年にかけては、トロント大学マッシー・カレッジの客員研究員を務め、2016年1月より、オーストラリアのシドニーにあるノートルダム大学法学部の教授として、国際公法、現代法的問題、法哲学を教えている。

ベンソンはローマカトリック教徒であり、7人の子供と4人の孫がいる。^[17]

ベンソン氏は、さまざまな分野で執筆や研究活動、国際講演、政府および民間のコンサルティング、カナダのあらゆるレベルの裁判所への出廷、メディアのインタビュー、招待された学術および政府の講演会やパネル活動を行っています。

21世紀初頭、彼は南アフリカ憲法第234条^[19]に基づく南アフリカの宗教的権利と自由の憲章^[18]を起草する継続委員会の2人の外国人のうちの1人であり、2010年10月にヨハネスブルグで憲章の公開署名式典で演説した。同年、イアン・ベンソンはカナダにおける宗教的包摂性に関する基調講演^[20]をバチカンのカナダ大使館で行い、アフリカ文化言語センターで公共の場における宗教の適応の問題について議論した。

ベンソンは、南アフリカ憲法・人権・公法・国際法高等研究所、カナダ・アルバータ州チェスター・ロニング・センター、フリーステート大学法学部憲法・法哲学科の特別教授として、倫理学^[21]と憲法学の分野で活動している。2008年には、カナダ人文社会科学会議におけるマーガレット・サマービルの「ワイヤー上の倫理」基調講演のパネル参加者として招待され^[22]、2009年にはアメリカ公共哲学研究所主催のアメリカ政治学会で「自由を逆手に取る：「平等」と「差別禁止」と民主的自由の抑圧：法、自由、収束」と題する講演を行った^{[23] 。}

2007年11月、ベンソンは「宗教と公共政策」に関するカナダ連邦政府政策研究イニシアチブに提案書を提出するよう招かれた。彼は「カナダの宗教と公共政策を新たに見直す：パラダイムシフトの必要性」と題する、カナダの宗教と公共政策に関する背景の「考察記事」を執筆した。[ ^24]また、王立教育・新生殖技術委員会や中絶を調査するために設立された法改正委員会など、カナダの政府機関の多くにも出席している。上院の安楽死および自殺ほう助に関する特別委員会、上院の銀行金融委員会（年金改革について）、およびカナダ下院の多数の委員会にも出席している。

ベンソンは、カナダ放送協会の「アイデア」、「タペストリー」、「クロスカントリー・チェックアップ」、「コメンタリー」などの番組でインタビューを受けています。また、ラジオ・フリー・ヨーロッパ/ラジオ・リバティ、バチカン・ラジオ、ロイター、イギリスと南アフリカのさまざまなラジオ局でもインタビューを受けています。^[25]ベンソンは、マギル・クイーンズ大学出版局（モントリオール）、トロント大学出版局（トロント）、クイーンズ・ロー・ジャーナル（オンタリオ州キングストン）、ジャーナル・オブ・リリジョン・ステート・アンド・ソサエティ（イギリス、ラウトレッジ）、南アフリカ人権ジャーナル、アクタ・テオロギカ（南アフリカ）など、さまざまな出版社や雑誌の原稿の外部読者を務めています。

ベンソンはカナダ、アメリカ、ヨーロッパ、サウジアラビア、南アフリカで講演を続けており、憲法と宗教、文学、「世俗」の性質、「世俗主義」、「多元主義」、倫理や異なる信念の受け入れに関する問題など、さまざまなテーマについて論文を発表している。^[26]彼は人生の野望は「大衆にレッドピルを飲ませること」であると述べた。

ベンソンは宗教的および非宗教的権利の調整に関する著作を発表しており、すべての信仰共同体にわたって公益に役立つ共通の公民的徳性という考えを推進するために活動してきました。彼の発表された意見は、すべての市民は、その信念が宗教に基づいているかどうかに関係なく、何かに対する信仰と信念を持っており、公共の領域はバランスをとって行動する義務があるというものです。^[要出典]

ベンソンの「『世俗』の（再）定義に向けた覚書」^[27]は、カナダ最高裁判所（2002年の画期的なチェンバレン判決^[1] ）で引用された。この事件は、同性親の家庭に関する本を幼稚園で認可すべきかどうかに関するものだった。差別のない決定のためにこの問題を差し戻す決定において、裁判所は、ブリティッシュコロンビア州学校法の世俗主義と差別禁止の主張がこの事件の核心であると述べた。[同法は]「すべての学校および州立学校は、厳密に世俗的かつ非宗派的な原則に基づいて運営されなければならない」と規定している。また、「最高の道徳を教え込む必要があるが、学校または州立学校で宗教的な教義や信条を教えてはならない」とも強調している。この判決は、「世俗的」と「非宗派的」という概念の正しい理解に関連してベンソンの論文を引用し、「世俗的」を「非宗教的」と同一視するのは誤りであると述べている。その後の執筆でベンソンは、この問題は裁判所で議論されたことがなく、裁判所の法解釈に不可欠ではなかったとして、裁判所が「世俗主義」を採用したように見えることを批判している。^{[28] [29]この論文は、2005年の}南アフリカ憲法裁判所のフォーリー判決でアルビー・サックス判事の承認を得て引用された。^[2]

ベンソンはまた、チャールズ・テイラーの著作を含む「世俗主義」や「世俗主義」そのものに関するほとんどの評論家の著作において「世俗主義」の意味が検討されていないことを批判している。ベンソンは、「世俗主義」という言葉の起源が、宗教の公共的関連性を最小限にすることを明示的に意図した枠組みの中にあったにもかかわらず、「世俗主義」が中立的な概念であると想定する傾向を批判している。^[30]

ベンソンは、カナダの多元的社会へのアプローチは、宗教が公共の領域だけでなく、市民とそのグループの生活においても果たす重要な役割をしばしば見落としてきたと主張している。彼は、世俗主義は宗教に対して中立的ではなく、ほとんどの人が理解しているように、世俗主義という用語は「公共の領域」から多くの市民のアイデンティティの重要な要素である良心と宗教の自由を排除していると主張している。ベンソンはさらに、「世俗主義」という用語をよりよく理解することで、宗教と国家を管轄権上分離したまま、両者の協力と相互理解を可能にすると主張している。この好ましい哲学の究極の目標は、法律と政治が強制的な「合意」や「収束」に向けて構築されるものと見なされる社会ではなく、個人とコミュニティの違いが受け入れられ、受け入れられる社会を創ることである。カナダ連邦政府の「宗教と公共政策」に関する政策研究イニシアチブグループに提出された「考察」論文（2008年1月）は、この問題に関する彼の考えを詳細に述べたもので、宗教と公共政策への取り組み方におけるパラダイムシフトの必要性を強調した。また、公共の場での多文化主義に関する政府の行動や、宗教の自由と融和の原則に関する法的決定にこれが与える影響についても概説した。 ^[31]

最近では、宗教的権利の共同体的側面を考慮から除外する法的決定の傾向を調査し始め、宗教の自由の団体的側面とそれが多様性、自由、多元的社会にとって重要であることについて執筆している。^[32]

ベンソンの学術的著作は多くの学術書や論文で引用されており、彼は学術的な原稿や論文の査読を頻繁に依頼されています。彼はこれまで大学院の学位（現在までに MTh および DTheol の学位）を審査してきました。

イアン・ベンソンは詩を出版している。^{[33]彼はまた、} GKチェスタトンの全集第7巻の編集者でもあり、^{[34]チェスタートンの小説}『マナライヴ』、 『舞踏会と十字架』、『空飛ぶ宿』に批評的な序文と数百の脚注を寄稿している。2001年、ベンソンはオックスフォード大学、C.S.ルイス協会で講演し、マルタ共和国軍事勲章の騎士となった。彼は2011年からカナダ人名鑑に掲載されている。

ベンソンは幅広い分野で多作な著者であり続けている。^[要出典]注目すべき出版物には以下が含まれる。

• 意見の相違を抱えながら共存する：今日のカナダにおける多元主義、世俗主義、そして信仰の公正な扱い^[35]
• 世俗主義について考える
• 「世俗」の（再）定義に向けたノート
• カナダにおける宗教と公共政策の新たな視点：パラダイムシフトの必要性
• 宗教的包摂主義と結社権の司法承認のケース：レンタへの応答
• 検証されていない信仰と宗教の公共の場：法律から浮かび上がる洞察
• カナダにおける良心と宗教の自由：課題と機会
• 科学の管轄権：進化論と創造論の論争の本質ではないもの
• カナダは公共の場で宗教的包摂性に向かっているのか、それとも遠ざかっているのか?
• 医師と結婚仲介人：自由で民主的な社会における異なる信念の調整
• 「価値観」に何か意味はあるか？法律、教育、社会への影響
• GK チェスタトン全集 第 7 巻 (編)

• グローバル多元主義センター
• 南アフリカ憲法・公法・人権・国際法高等研究所
• チェスター・ロニング宗教と公共生活研究センター