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マヤの死の神々（ア・プッチ、ア・シミ、ア・シジン、フン・アハウ、キミ、ユム・キミルとも呼ばれる）は、さまざまな名前で知られており、スペインの司教ディエゴ・デ・ランダが言及した16世紀のユカテクの神々フンハウとウアックミトゥン・アハウによってそれぞれ表される2つの基本的なタイプの死の神々である。フンハウは冥界の主である。図像的には、フンハウとウアックミトゥン・アハウは神AとA'（「素数」）に対応する。近年の物語、特にラカンドン族の口承伝承では、世界と人間の肉体と魂の創造において上界の神の対極として働く死の神は1人（ラカンドン語で「キシン」と呼ばれる）だけである。この死の神は、死者の世界でもある冥界に住んでいる。死者の世界（メトナルまたはシバルバ）の支配者として、主要な死の神はアステカの神ミクトランテクトリに対応します。ポポル・ヴフには2人の主要な死の神が登場しますが、この2人は実際には1人です。どちらも「死」と呼ばれていますが、一方は「1つの死」として知られ、もう一方は「7つの死」と呼ばれています。彼らは英雄双子によって打ち負かされました。
冥界には多くの獣人や幽霊（ワヨブ）が生息しており、その中でも二柱の主要な死神は特に首狩りや鹿狩りの姿で現れる。ア・プッチはマヤ王との約束を破ったため追放され、永遠に地上に降り立つ嵐へと送られた。
キシンとは、ラカンドン族と初期植民地時代のチョール族の間で死の神の名前である[ 1 ] 。kisは「鼓腸」や「悪臭」などの意味を持つ語根である。ランダは別の名前を使用し、冥界の主であり「悪魔の王子」であるフンハウと呼ぶ[ 2 ]。この名前は、初期のユカテク語辞典でフムハウやクムハウとして繰り返し登場するが、フン・アハウと混同してはならない。ハウまたはハウは「終わる」および「仰向けになる（口を上にして）」を意味する[ 3 ] 。他の名前には、ユカタン州の「死の主」ユム・キミルやチアパス州の（ア）プクなどがある。フン・アハウ（「唯一の主」）という名前はバカブスの儀式に頻繁に登場するが、死の神として明記されたことはない。 ア・プッチはマヤに関する書籍でよく言及されているが、死の神の正真正銘のマヤ名ではないようだ。（チュマイエルのチラム・バラムの書の冒頭で北の支配者としてア・プッチがさりげなく言及されており、ポポル・ヴフのシバルバの従者の一人はアハル・プフと呼ばれている。）[ 4 ]
『ポポル・ヴフ』では、英雄双子が「恐怖の場所」（シバルバ）へと降り立ち、そこでは死の神であるフン・カメ（「一の死」）とヴクブ・カメ（「七つの死」）が、一連の疫病をもたらす神々を支配していた。彼らは死の神々を打ち破り、その崇拝に制限を課した。
マヤの宗教に関する最も初期の資料の一つ（フランシスコ・エルナンデス 1545）によると、エオプコ（すなわちア・プク）はバカブを虐待して殺害したが、バカブは3日後に復活した。[ 5 ]
骸骨の死神キシンがラカンドン神話で重要な役割を果たしており、主に以下の物語に登場する。[ 6 ]
古典期には、腹部が血や腐敗物の渦巻きで満たされているように見えることもあります。通常、クモ、ムカデ、サソリ、ハゲワシ、フクロウ、コウモリが付き添っています。手首や足首には装飾品を身につけている姿で描かれることが多いです。下肢には、死の腐敗臭を表す「モロ」の印があります。頭上には「S」の形をした浮遊物があり、おそらく松明を持った昆虫でしょう。額には、冥界の他の神々と同じように、「アカバル」と呼ばれる「闇」の象徴を身につけています。マヤ文化では、彼の頭は数字の10を表すために使われ、下顎骨は数字の10を意味し、他のすべての頭のバリエーションには13から19までの数字が刻まれていました。彼はよく踊ったり、タバコを吸ったりしている姿で描かれています。[ 7 ]彼の首には、神経索で吊り下げられた実体のある目からなる死の首輪がつけられている。彼の体にある黒い斑点は、肉体の腐敗を表している。彼は腐敗した死体であるため、いくつかの画像では腹部が膨張した姿で描かれている。[ 8 ]
ドレスデン写本に描かれた新年の儀式では、神Aと神A'の両方が重要な役割を果たしている。神A'は、ランダの新年の儀式の記述にある死の神ウアクミトゥン・アハウに相当すると考えられる。彼は死の年を司る。この年に悪を遠ざけるため、人々は冥界の炎を表していると思われる燃え盛る炭火の上を歩いた。[ 9 ]神殿の司祭は神A'の衣装を身に着け、瀉血と人身供犠の儀式を行った。この神に扮した者たちは儀式の供犠のステップを踊り、儀式の参加者とこれらの神聖な出来事を目撃した観衆の魂に恐怖を与えた。[ 10 ]
さまざまな象形文字の名前と属性を持つ神Aは、獣人や幽霊（ワヨブ）の行列やランダムな配列の中に登場します。[ 11 ]これらの幻影に関連して、彼は首狩り人または鹿狩り人として描かれる傾向があります（図を参照）。壮大なトニーナの漆喰壁には、切り落とされた首は敵の王のものです。死神の鹿狩りには2つの側面があります。一方では、この鹿狩りは比喩的に人間の犠牲者を狩ることを指している可能性があります。他方では、鹿の形をしているがクモザルの尻尾を持つ特定のワヨブとの関連もあるようです。たとえば、コパンの有名なペッカリーの頭蓋骨では、そのような鹿のワヨブが狩りから戻ってきた死神を迎えているように見えます。
雨の神チャアクと共に、神Aは、通常は赤ん坊の姿で描かれ、冥界へと消えていくように見える男（おそらく英雄）のジャガーへの変身の場面に現れる。
これらの文脈とは別に、コパンのベンチでは、土を運ぶバカブスが死の神Aと対になっている。これは、ユカタン半島では4体のバカブスのうちの1体が「白い死神」（ザッキミ）と呼ばれていたことと関係があるのかもしれない。
もう1つの写本上の死神は、ランダのウアク・ミトゥン・アハウに対応する神A'（「Aプライム」）で、目の上に黒い線があり、額に「暗闇」の接頭辞があるのが特徴です。死神Aと同様に、彼は古典期のワヨブの中に登場します。[ 12 ]しかし、首狩りではなく、神A'は、幻影的な自己斬首行為で繰り返し描かれる悪魔の幻影です。彼は死体のような非常に青白い肌で描かれています。彼の目の上には黒い帯があります。冥界のすべての神と同様に、彼は冥界の暗闇と占いの印である「アクアブアル」を身に着けています。この神は、中央に大腿骨が通った大きな頭飾りを身に着けている姿で描かれています。ほとんどの画像では、彼は杖、パイプ、または球のいずれかを持っている姿で描かれています。マヤ宗教のほとんどの神と同様に、彼は首、手首、足首に装飾品を身に着けています。彼は、前部と後部で骨盤部を覆うガウンまたは布を身に着けている。[ 13 ]彼の図像は、人型ウェイ（モコチと名付けられている）や、時折松明（おそらくクロバエ、ホタル、またはスズメバチ）を携えた悪魔的な飛翔昆虫の図像とかなり重複している。上記にもかかわらず、神A'のヒエログリフ名は、16世紀の酒類の神としてのみ知られている名前であるアカンと読むべきであると示唆されている。 [ 14 ]
ジトバルチェの初期植民地時代の歌集のテキストには、 1 年 ( Uayah-yaab )の最後の 20 日間に冥界 ( Miitnal ) が開かれ、キシン ( Cizin ) が解放されると記されている。[ 15 ]古典期には、骸骨の神 A の頭部は、(i) キミ (「死」) の日のヒエログリフとして機能し、これはキチェ語のKame'に対応し、ポポル ヴフのシバルバの支配者のペアの名前でもある。(ii) 数字の 10 ( lajun ) のヒエログリフとして機能し、これは動詞の語幹laj- が「終わる」という意味だからかもしれない。(iii) 月系列のグリフ C の可変要素として機能し、おそらく月食の予測のために 1 月から 6 月の完了を記録している。明らかにこれに関連して、神 A は三日月を属性として描かれることがあり、これは彼が月の守護神であることを示しているようだ。[ 16 ]ドレスデン写本の月食表には、神A（あるいはその女性版）の挿絵が描かれている（図参照）。